小朝台，五台山之行…

立立

五台山是中国佛教四大名山之首，也是世界五大佛教圣地之一，被誉为“文殊菩萨的道场”。其佛教历史可追溯至东汉永平11年（公元68年），至今已有近两千年的历史。五台山不仅是汉传佛教的重要中心，也是藏传佛教的圣地，是中国唯一一座汉藏佛教并存的名山。五台山保存了丰富的佛教文化遗产，包括68座寺院、150余座宝塔以及大量古建筑群和佛教造像，被誉为“中国古代建筑艺术宝库”。其中，大孚灵鹫寺（显通寺）是五台山最早的佛教建筑，始建于东汉年间。五台山于2009年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。这是中国第38个世界遗产项目，标志着五台山在全球文化遗产中的重要地位得到了国际认可。 根据世界遗产委员会的评估，五台山符合《世界遗产名录》中的以下四条标准：标准（II）：五台山在佛教文化中具有突出的交流价值，体现了佛教文化的传播与融合。标准（III）：作为独特的佛教圣地，五台山是中华传统文化的重要组成部分，具有重要的历史见证意义。标准（IV）：五台山是佛教建筑和宗教活动的典范，展现了独特的建筑风格和宗教功能。标准（VI）：五台山与佛教信仰和精神传统密切相关，具有深厚的文化内涵和精神价值。 2025年5月9-11日，我跟随小驴团完成了五台山小朝台之行。大朝台于我这个77岁半的老太太来说～～太难了，那就走走小朝台吧！ 这是五台山黛螺顶。黛螺顶被誉为“小朝台”，是五台山台怀景区寺庙中地势最高的寺院之一。因其供奉五方文殊菩萨，被视为五台山的象征之一，吸引了大量游客和信徒前来朝拜、修行。 在五台山，流传着这样一句话：“不登黛螺顶，不算台山客。要至黛螺顶，必登大智路”。大智路全程 1080 个台阶，象征着人生中的 108 种烦恼。走完大智路，108种烦恼就烟消云散啦！今天，我们全体用1小时登上1080级大智路，走完小朝台，来到黛螺顶，拜访了五方文殊寺。 赵朴初题写的“大智路”碑位于通往五台山黛螺顶的起点，这是一条具有深厚佛教文化意义的青石台阶路。大智路共有1080级台阶，全长508米，是五台山最长的石阶路。五台山是文殊菩萨的道场，而文殊菩萨在佛教中被视为智慧的象征，被称为“大智文殊”。因此，这条通往黛螺顶的道路被命名为“大智路”，寓意通过攀登此路可以通达智慧。1080级台阶的数字也具有佛教象征意义。佛教将佛与众生分为“十界”，每界各有“百八”，合计为1080，寓意消除烦恼、通达觉悟。 我们在大智路起点碑前合影，准备攀登1080级台阶，消除烦恼、净化心灵、达到智慧的彼岸。 大智路-小朝台攀登中… 台阶陡直，每一段巨长，走走停停，让呼哧带喘的肺休息休息，毕竟老了，不能与年轻人相比。不过，精神不能输给年轻人！ 攀登过半，胜利在望… 陡直的大智路没有吓倒两位年逾古稀的老太太！ 半山上俯瞰台怀镇上红墙掩映的庙宇，远望白雪皑皑的西台和中台（不敢确定是不是准确？），心中充满自信与期望。 还剩180阶就胜利啦，需要实地记录一下！ 抵达佛顶福地，这里海拔1880米。 我拍下了黛螺顶重点寺院的铜牌标志。 黛螺顶的五方文殊殿位于黛螺顶峰顶，海拔高度1938米。五方文殊殿是黛螺顶的主殿，殿内供奉着五方文殊法像，象征着五台山五座台顶的文殊菩萨在此聚集。完成小朝台是来五台山朝圣的游客与信众的祈福愿望。 在黛螺顶五方文殊殿前，矗立着一座乾隆御碑。乾隆皇帝在碑文中题写了《登黛螺顶作》一诗，并留下了自己的御印（见图）。这座御碑是乾隆皇帝第五次朝拜五台山时，于乾隆五十一年（1786年）所立。碑文不仅记录了乾隆皇帝对黛螺顶的赞美，也反映了他在五台山的重要活动。黛螺顶因其地理位置独特，被乾隆皇帝赋予“小朝台”的称号，也使黛螺顶成为五台山宗教文化的重要象征。 山下小雨，山上下起了小雪，仔细放大看，小小的白色颗粒即为冰晶状的雪花❄️。黛螺顶历史悠久，最早可追溯至唐代，其建筑和自然景观融合了佛教文化+自然之美。 我在黛螺顶巨幅浮雕前留影，浮雕右上角刻印着“黛螺顶小朝台”六个大字，您看到了吗？ 黛螺顶，雨雪交加，远山迷茫…我们在此合影，全体用一小时完成小朝台登顶大智路黛螺顶，首开胜利纪录！ 除了黛螺顶，我们在五台山台怀镇及附近还走访了12座寺庙。其中佛光寺和南禅寺专门做了美篇讲述它们是唐构古建，这里不再赘述，剩下的10座我在此篇做简要介绍。 🔺南山寺原名万圣佑国寺，是元成宗为其母徽仁裕圣皇太后敕建的寺院，总规划者是元代尼泊尔著名建筑及造像大师阿尼哥。为建此寺，裕圣皇太后曾两次亲临五台山。又据寺内遗存碑刻，此寺在南北朝时已经存在。元、明、清历代对此寺进行修葺。清光緒元年，普济禅师于五台山出家，将佑国寺、极乐寺、善德堂合并为南山寺，再次进行大规模兴修。此寺是研究五台山元代皇家佛教道场，以及元、明、清、民国等历史时期五台山寺院发展演变的重要实物见证。 底层极乐寺。 中层善德堂。 上层佑国寺。 佑国寺内保存着数量惊人的汉白玉浮雕，共计1482幅，这些石雕作品以其数量之多、质量之高，在五台山首屈一指，展现了民国时期石雕艺术的巅峰水平。 佑国寺的石雕题材广泛，内容丰富，涵盖了佛教传说、道教典故、自然风光以及民俗文化等多个方面，被誉为“石雕史诗式的百科全书”，其作品仿佛是一本活生生的石雕艺术史书，我们在此直观地感受到中国古代石雕艺术的辉煌。 我们在南山寺合影，有三人被远处的雪山迷住了。 🔺殊像寺是五台山五大禅林之一，以其供奉文殊菩萨而闻名。作为文殊菩萨的道场，殊像寺供奉着五台山最高大的文殊骑狮像，高达9.87米，这尊塑像不仅是佛教艺术的杰作，也象征着文殊菩萨作为智慧化身的宗教意义。 殊像寺用荞麦面塑造文殊像是中国佛教艺术中的一大瑰宝。殊像寺内的文殊像因其独特的材质被称为“荞面头文殊菩萨”。传说这尊塑像采用了荞麦面为原料，结合传统雕塑工艺制作而成。荞麦面是一种粮食材料，这种材质的选择体现了佛教艺术与地方文化的结合，也使塑像在质感和表现力上独具特色。荞麦面塑造的文殊像不仅形象生动，还带有一种质朴和神圣的氛围。 瑞相天然牌楼位于殊像寺的入口处，康熙二十八年（1689年），清圣祖康熙皇帝为殊像寺题写了“瑞相天然”的御匾，这一牌楼因此得名。瑞相天然牌楼不仅承载了皇帝对寺庙的重视，还象征着文殊菩萨的智慧在五台山道场的显现。 来殊像寺的游客与信众多数是为孩子的学业祈福，鲜花丛中满是“金榜题名”“一举夺魁”“前程似锦”的家长期盼之语。 六月即是中、高考月，我们站立殊像寺莲花上，祝愿考生们取得好成绩；也祈愿所有来此的人得到文殊菩萨的庇佑，获得大智大慧。 🔺五爷庙供奉的是佛教传说中的“五爷”，即龙王的第五个儿子，本相为鳌龙，名为圣衍。五爷被视为护佑众生、有求必应的神灵，同时也是财神的象征。五爷庙因其“有求必应，应之必灵”的传说而闻名，吸引了大量信众前来许愿祈福。 五爷庙早6点开门，有人4点就来排队等开门了！看，门前人山人海，人们沿铁栅栏拐着弯排队。我们排了2小时才得以进庙门。 图为五爷像，在文殊菩萨的度化下成为佛教护法神，被尊为“广济龙王菩萨”。五爷不仅是佛教护法，还兼具民间信仰中财神的属性，被认为是掌管风调雨顺、农业丰收的神灵。所以他的香火格外鼎盛，常年不衰。 五爷庙始建于明万历四十四年（1616年），清代重建后改为黄庙（藏传佛教寺院）。五爷信仰融合了佛教、道教和民间信仰的元素。五爷既是佛教护法，又是道教中的龙王和民间信仰中的财神，这种多元特性满足了不同群体的信仰需求，进一步推动了其香火的兴盛。 🔺广化寺始建于宋代，是五台山著名的华严道场，当时的寺名为“广华寺”，取“广弘华严”之意。在历史发展中，广化寺曾经历多次修缮和扩建，逐渐成为五台山“黄庙十大寺”之一。广化寺后来成为章嘉活佛的驻锡地之一。章嘉活佛是清代皇室认定的藏传佛教高僧，其驻锡广化寺标志着汉传佛教与藏传佛教的交流与融合，进一步丰富了广化寺的文化内涵。 位于广化寺大悲殿的千手千眼观音像金身璀璨夺目，庄严慈悲。其众多手臂舒展如莲，象征观音菩萨能够拯救世间苦难。面容祥和，传递出无尽的爱与安宁，体现了观音菩萨的慈悲精神。 藏经阁前有一座九龙浴佛的雕像，其设计灵感来源于佛诞传说。雕像中，九条龙环绕佛祖，喷水沐浴，造型生动，工艺精美。这一雕塑不仅是佛教信仰的具象化表达，也是广化寺宗教艺术的重要体现。 大转经筒高达三米多，堪称“转经筒里的巨无霸”，给人强烈的视觉冲击。 广化寺内保存有北宋元丰三年（1080年）建造的八角单亭阁式石塔，塔身雕刻精美，具有重要的历史和艺术价值。 🔺普化寺的历史可以追溯到北宋时期。明崇祯年间（1628-1644年），因寺内建有玉皇阁供奉玉皇大帝，又被称为“玉皇庙”。1925年，普化寺在原址上重建，成为现今的规模。普化寺融合了汉藏两种建筑风格，主殿、钟楼和鼓楼展现出精湛的工艺。 普化寺融合了佛教、道教和儒教的文化元素，体现了中国传统文化中“三教合一”的思想。 普化寺以雕刻艺术闻名，尤其是照壁，采用石与砖砌成，是五台山寺院中最长的照壁，正中嵌有“福禄寿三星”图案，背面雕有其他精美图案，展现了古代工匠的高超技艺。 普化寺的石雕艺术极其著名。其门上券口、格下槛墙、墀头角柱石和柱础等多处装饰采用汉白玉石雕，体现了民国年间的建筑特色。 三佛殿中的“梁上济公”。 普化寺的清凉素斋，每位20元。 饭堂里挂着佛家偈语，告诫食物来之不易，不能浪费。 我们在普化寺吃斋饭。 斋饭包括主食和素菜：白菜粉条豆腐泡，油菜青椒泡萝卜，还有米饭和发糕。饭堂秩序井然，墙上贴着“止语”，不让说话。 🔺塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧，是五台山著名的五大禅林之一。塔院寺最初是显通寺的塔院，明代万历年间，万历皇帝为母亲慈圣皇太后祈福延寿，将其独立成寺，并重修了舍利塔，因此得名“塔院寺”。寺内的大白塔成为五台山的标志性建筑。现在大白塔在修，没看到真容，有些遗憾。 围着围挡的大白塔。 网上下载了大白塔照片。塔院寺大白塔的历史可以追溯到东汉明帝时期，据传当时佛教传入中原，塔院寺便成为佛教活动的重要场所。现存的塔体则始建于元大德六年（1302年），由尼泊尔匠师阿尼哥设计建造。大白塔全称为“释迦文佛真身舍利宝塔”，因塔身洁白如玉，形制为覆钵式，俗称“大白塔。大白塔以其雄伟壮观的建筑风格和精湛的工艺闻名，是中国现存最高（75.3米）、最大（周长83.3米）的覆钵式塔。 文殊发塔。 塔院寺方丈院毛主席旧居，又称毛主席路居馆，是五台山塔院寺内一处具有重要历史意义的红色景点。 1948年3月23日，为适应解放战争快速发展的需要，毛泽东、周恩来、任弼时等中央领导同志率领前委机关三千多人，离开陕北，东渡黄河，途经五台山塔院寺，并在此短暂停留。这一历史事件为塔院寺增添了重要的红色文化价值。 毛主席在塔院寺的居室。 周总理在塔院寺的居室。 塔院寺我们的合影。 🔺显通寺是五台山规模最大、历史最悠久的寺院，被誉为“五台山的开山祖寺”，与洛阳白马寺并称为中国最早的佛教寺院，是五台山五大禅林之一。 显通寺始建于东汉永平年间（公元69年），最初名为“大孚灵鹫寺”。北魏孝文帝时期扩建，唐代重修并更名为“大华严寺”，明初重建后由明太祖赐名“大显通寺”，显通寺见证了佛教在中国的传播与发展，是中国佛教史的重要组成部分。其悠久的历史和深厚的文化底蕴使其成为五台山佛教文化的核心象征。 无梁殿建于明代万历三十四年（1606年），采用砖石拱券结构，没有一根梁木和立柱，全部用青砖砌成。其设计理念深受佛教“佛法无量”思想的影响，因此也被称为“无量殿”。无梁殿高20米，面宽28米，进深16米，这种拱券设计既坚固耐用，又体现了高超的建筑技艺。 无梁殿内供奉着铜铸的毗卢遮那佛像，象征佛法无量。 显通寺铜殿建于明万历三十四年（1606年），铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，外观为两层，内部实际为一室。四角设有四柱，整体采用铜铸结构，共用铜10万斤，是明代铜铸建筑的杰作。殿内四壁铸满了佛像，号称“万佛殿”，佛像雕刻精美，形态各异，展现了佛教艺术的精髓。殿外则装饰有精美的铜雕花纹，金光闪闪，在阳光下显得格外庄严。 铜殿是中国现存保存最好的铜制建筑之一，历经数百年仍保存完好，展现了古代工匠卓越的技艺。 铜殿后面挂着“法海华严”匾的即是藏经阁。藏经阁是显通寺的重要建筑之一，主要用于存放佛教经书，是佛教文化传播和保存的重要场所。 🔺菩萨顶是五台山规模最大、地位最显赫的喇嘛寺，也是西藏活佛宗喀巴创立的“黄教”（格鲁派）寺庙，因其特殊的宗教地位被称为“首领庙”。菩萨顶始建于北魏时期，是五台山历史悠久的佛教圣地之一。 菩萨顶位于五台山高高的灵鹫峰上，需要攀登108级台阶才能进入。 我俩登高途中。 登上108级台阶的过程，本身就是一种修行方式。信众通过攀登台阶，不仅表达对佛菩萨的虔诚，也在象征意义上逐步放下烦恼，获得心灵的净化与升华。 菩萨顶大大的旋转法轮。 还有长串的转经筒。转经筒的旋转象征着佛法的传播和轮回的循环。在藏传佛教中，这种循环寓意着苦难的解除，智慧的增长，生命的延续和希望的永存。 菩萨顶我们合影 1。 合影 2。 合影 3。 合影 4。 🔺龙泉寺建于宋代，位于五台山台怀镇南5公里处的小车沟村九龙岗山腰，环境清幽，四周被九道山岭环抱，宛如九龙聚首，因此得名“九龙岗”。相传，古时九龙作恶，文殊菩萨施展法力将其压于山下，并在寺东侧形成一眼清泉，水底隐约可见九条小龙的影子，故寺名为“龙泉寺”。 进龙泉寺也要攀登高高的台阶。长长的台阶上游客信众摩肩接踵。 我们的自拍。 龙泉寺瑰宝～影壁：影壁雕刻精美，展现了五台山五座台顶的景观，寓意深远，是龙泉寺的标志性建筑之一。 汉白玉石牌坊：这座牌坊庄严肃穆、雄伟壮观，雕刻工艺精湛，是古代建筑艺术的杰出代表，被誉为五台山文物中的瑰宝。 龙泉寺内香火缭绕，人头攒动。 龙泉寺我们合影 1。 合影 2。 合影 3。 🔺金阁寺位于五台山南台之北、中台之南，海拔约1900米，是五台山除五座台顶寺庙外地势最高的寺院。寺庙坐北朝南，占地面积约2.11万平方米，建筑布局分为两进院落。前院中轴线上依次为天王殿、观音阁等，后院以大雄宝殿为主殿，殿内供奉三世佛及十八罗汉。全寺共有殿堂房屋160余间，寺内塑像数量多达千余尊，是五台山佛教塑像最多的寺院。 金阁寺始建于唐代大历五年（770年），由唐代宗敕建，是中国最早的密教中心，与日本京都金阁寺在建筑设计和密宗背景上有一定的渊源关系。初建时金碧辉煌，寺内大阁高达九间三层，铜瓦贴金，气势恢宏，唐代宗赐名“大圣金阁保应镇国寺”。 观音阁是金阁寺的核心建筑之一，面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，内供一尊高17.7米的千手观音铜像，金碧辉煌。 金阁寺的悬塑罗汉是寺院艺术的重要组成部分，以其数量之多、工艺之精，被誉为五台山佛教艺术的巅峰之作。这些悬塑佛像分布在寺内的殿堂中，尤其是观音阁和大雄宝殿等核心建筑内。悬塑工艺通过层层叠叠的布局，将佛像塑造得如云中仙子凌空而立，既体现了佛教的空灵意境，又展现了高超的雕塑技艺。 金阁寺的悬塑罗汉以其独特的艺术表现形式和规模，成为五台山佛教艺术中的一大亮点。这种艺术形式在五台山乃至全国范围内都极为罕见，因而具有极高的艺术价值和历史意义。 卧佛殿是金阁寺的主要建筑之一，殿内供奉的卧佛是寺院的重要文物。这尊卧佛建于清末民初时期，与金阁寺其他佛教塑像一同构成了五台山佛教艺术的巅峰之作。 金阁寺有十九眼窑洞式殿堂，这些殿堂采用石砌结构，体现了山西传统建筑工艺的精髓。这种设计既适应了当地的地形和气候条件，又展现了佛教建筑与自然环境的和谐统一。窑洞上方为十九间木构建筑，形成上下呼应的独特建筑布局，整体设计精巧而实用。窑洞式殿堂不仅具有实用功能，还象征着佛教修行中的“简朴”与“清静”，体现了佛教对内心修行的重视。同时，窑洞的设计与寺院整体建筑风格相辅相成，共同构成了金阁寺“外显密意”的建筑体系，反映了密宗“即事即真”的教义。 金阁寺，以其特殊的建筑结构，辉煌的殿堂佛像，纷繁细腻的悬塑雕刻，留给我深刻的印象。 五台山寺院的山门前普遍设有较长或较陡的台阶，这一设计背后蕴含着深厚的佛教文化内涵和象征意义。五台山许多寺院的山门前设有108级台阶，每登上一级台阶，象征着消除一种烦恼，最终达到内心的清净与觉悟。这种设计不仅体现了佛教对修行过程的重视，也鼓励信众通过攀登台阶来体验修行的艰辛与意义。五台山上有五处著名的108级台阶，分别位于菩萨顶、南山寺、金阁寺、凤林寺和龙泉寺。这些台阶除了象征消除烦恼外，还各有特定的寓意：菩萨顶：登108级台阶可以“消烦恼”。南山寺：登108级台阶可以“入洞天”。金阁寺：登108级台阶可以“免苦难”。凤林寺：登108级台阶可以“得平安”。（我们没有去）。龙泉寺：登108级台阶可以“弃烦恼，辨善恶”。 五台山之行，净了心，练了腿，观了景，开了眼，涨了识。收获不菲，圆满而归。