针灸鼻祖皇甫谧

紫竹林传统文化

针灸鼻祖皇甫谧

　　经典原文：士安好逸，栖心蓬荜，属意文雅，忘怀荣秩，遗制可称，养生乖术。

　　注释译文：皇甫谧（字士安）喜欢闲逸的生活，寄心于陋室之中，将注意力倾注于学问里，忘却了所谓的荣华富贵。先古流传下来的典籍值得称道，养生的技艺精巧。

针灸鼻祖皇甫谧

皇甫谧出身于东汉名门世族，六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军、太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落，但朝中仍不乏做官之人，皇甫谧的祖父皇甫叔献，当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。

当他发奋读书，名声渐起时，周围的人就劝他修名广交，他认为：“非圣人孰能兼存出处。居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”，作《玄守论》，提出了“贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！”的观点，表达了他不与世俗流趣，安贫乐道，淡泊名利的思想。《晋书·皇甫谧传》还记载了这样一则故事：皇甫谧姑母的儿子梁柳当了城阳太守，将赴任，人们劝皇甫谧为其饯行。他回答说：梁柳未当官时到我家里来，我迎送他时门都不出，吃饭时只不过上一点咸菜，穷人都不认为酒肉是好朋友。今天他当上了郡守，我若为他饯行，那就是看重城阳太守而轻视梁柳，不符合古人之道，我心中不安！

公元248年，时年34岁的皇甫谧早已经盛名远播，由于繁重的劳动和常年通宵达旦的读书，使他劳累过度，导致正气不足，再加上风、寒、湿、热外邪入侵，最终使他患上了“风痹疾”（风湿性关节炎），饱受疾病折磨的痛苦。多方求医问药，均没有取得太好的疗效。面对突如其来的打击，皇甫谧并没有因此而消沉。他开始攻读医学书籍，并着重研究针灸，给自己治病，与疾病作斗争。

当时医学经典著作颇多，但经络胞穴不统一。他把当时风行的《黄帝针经》《素问》及《明堂孔穴针灸治要》三部书进行了比较研究，并结合自己的实践经验，他一共厘定了349个穴位，比《黄帝内经》多出189个，多出的这些穴位其他书籍也都没有记载，全部是他在自己身上试验而发现的。“使事类相从，删其浮词，除其重，论其精要”，著成《黄帝部针灸甲乙经》10卷，又称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》，约完成于公元259年。南北朝时改为12卷本。原书主论医学理论和针灸之法，故以《针灸甲乙经》命名。书中校正了当时的腧穴总数的穴位六百五十四个（包括单穴四十八个），记述了各部穴位的适应证和禁忌，说明了各种操作方法。

在撰写《针灸甲乙经》时，皇甫谧饱受疾病折磨，风痹症仍未好转，又因服“寒石散”而招来了更重的疾病，致使全身生疮，肌肉溃烂，几乎断送了性命。他甚至想自杀来了此残生，但因《针灸甲乙经》一书还未完成，终于忍着剧烈的病痛，以坚韧不拔的毅力，完成了这部煌煌巨著。这真是磨难为师，久病成医，唯其感于身受，才深切体会患者之苦难，良医之难得，所以他几乎把所有的精力都用在了解救百姓苦难上。这已经是常人难以企及的高度。

《针灸甲乙经》是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，一向被列为学医必读的古典医书之一。唐代医家王焘评它“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。一千六百多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。