张幼仪人生启迪：在“不和”的废墟上重建“和”的丰碑

和学院

张幼仪的一生，在传统礼教与现代解放的碰撞中寻求觉醒，在“不和”的暴风雨中，以“不损害”为底线，以“有利于”为航标，构筑自我与家庭、组织、社会的多重平衡，树立起属于自己、也值得所有女性借鉴的“和”坐标。她的经历启示我们：应对“不和”不是以暴制暴，而是以和“修身齐家治国平天下”。这种生存发展智慧为女性在复杂社会中立足提供了实践指南。

一、以和修身：以“不损害自我”滋养生命韧性

当母亲用白绫勒断她的足骨，当徐志摩以“新青年”自居在产房递上离婚协议，当离婚后徐家剥夺祭祖资格、断绝经济支持，当苏州女师的同窗窃窃私语“弃妇”，当媒体只关注“徐志摩前妻”而非“张副总裁”，张幼仪就像暴雨中的荷，淤泥里的莲，在“不和”的阴霾里绽放出“和”的光华。从缠足到放足，从习读《女诫》《列女传》到爱上数学课堂，从“乡下土包子”到银行副总裁，张幼仪以惊人的精神力学，构建起一座生存发展的堡垒。

不陷入焦虑困境，不陷入受害者心态，平和地接纳创伤，于隐忍中寻求契机，在自我增值中获取新生，这是一种不损害自尊、自信、自立、自强的顽强精神。爱自己就要与自己握手言和，这是一种强大的生命力量，正如张幼仪晚年坦言“若重活一次，要做更硬的自己”，这是一个人快乐健康幸福的源泉。

二、以和齐家：以“有利于共生”重构家庭伦理

对丈夫：以不报复成全慈悲

- 徐志摩飞机失事后，她以“义女”名义赡养其父徐申如，在仇人临终床前奉药；

- 编纂《徐志摩全集》，将私人恩怨升华为文化抢救。她证明了：真正的放下不是遗忘，而是超越。

2. 对子女：以不控制孕育自由

- 拒绝将丧子之痛转化为对长子阿欢的掌控，家书中只问学业不问婚恋：“汝若爱金融，便做银行家；若爱诗书，便做学者”；

- 通过书信向阿欢传授传统美德与现代视野，构建跨时空的母子同盟，以教育打破血缘宿命。

- 赴港后支持孙子赴美留学：“勿做孝子贤孙，要做世界公民”。母爱的最高境界，是让孩子成为自己的陌生人。

- 五十五岁攻读哥伦比亚大学教育学，在课堂上与儿子成为同学：“我不是来当母亲的，是来当学生的”，张幼仪不仅打破完美主义囚笼，也为家庭代际关系破界。

三、以和治组织：以“不损害底线”重塑职场文明

- 任银行总裁时不挂女权招牌，以专业能力消解偏见；

- 担任上海妇女储蓄银行行长时，专设女职员育儿津贴，允许带幼儿上班——以母亲之心体察职业女性困境，将同理心转化为制度设计；

张幼仪的“隐形领导”模式，源于“利他性”的管理进化，为团队争取资源而不邀功，以集体成功定义个人价值，值得现代组织借鉴。

四、以和平天下：以“有利于文明”推动社会改良

- 她以缠足之身踏入新式学堂，在传统妇德与现代职业间架桥；

- 她借“弃妇”污名重构社会身份，将私人创伤转化为公共遗产；

- 她终未与徐志摩和解，却与时代达成了真正的“和”，张幼仪用一生证明：女性无需在传统贤妻与现代超人间二选一，真正的力量在于以“不损害”为道德锚点，在冲突中培育共生界面：

- 以德报怨，张幼仪回忆录将私痛化为历史注脚；

- 创办云裳公司，不挂“女权”招牌，以服装设计解放束胸，挑战缠足美学；

- 振华女校课程设置中，张幼仪将《论语》与几何学并授子女，国文课教《申报》社论，家政课授复式记账，重构教育范式，将旧式“妇德”转化为现代生存技能。

- 张幼仪收养孤儿却拒称“养母”，淡化施恩者姿态；

- 收养战时孤儿，却在遗嘱中要求：“勿称养母，唤我张先生即可”将施恩转化为平等的尊严交换。

结语：张幼仪是从“不和”的囚徒到“和”的建筑师，她的精神给予当代女性三重终极启示：

1. 对抗不如重构：在人生挫折中克己利人，创建新规则新希望；

2. 愤怒不如创造：将负面情绪转化为修己达人的持久价值；

3. 独善不如共济：个人成功最终要指向社会福祉的增量。

正如她晚年所言：“人生如裁衣，须留三分余地。”这“三分余地”，正是现代女性在“不和”的裂缝中播种“和”的种子的空间——当我们不再试图消灭差异，而是学习与之共舞时，便是对张幼仪精神最好的致敬。

本文作者：李如修身