【对各类病相施治秘籍一】 作者：吴一凡

任剑波

编辑整理人：任剑波

根据目前情况还需要编辑整理三集，第一集已编辑整理完成。

《圣人云一》保持平和心态不攀比，不牺牲健康去求追，体内生命之源的真气必能在体内畅行无阻，神志内守病就不会来，所以，尽量减少自己的野心和欲望，人心自然安定而有精气神。既使运动或劳动身体也不会疲惫，人体真气（免疫系统）就会强盛，因少欲无耗而更强。如果吃食物更广泛而简单，穿衣服舒服性过品牌形象，早睡早起劳动锻炼不认为是苦事，看到他人有钱当官也不妒嫉，嗜好欲望不可过度，淫秽之事不迷惑自心，不管你是聪明的，愚笨的，贤能的，不肖的人，都不该受物质的控制，这就叫合天道，所以，能活一百岁也不足为奇。～这是黄帝说的，至今也是真理。仔细想想～多高的地位，多少财富又能比得过多多的活着？谁说不是呢。

《圣人云二》女人七岁时，肾气开始盛，所以开始换牙头发生长密。十四岁前后（当今十二岁，饮食激素多）开始来月经，自此任脉上下畅通，肝脏太冲血脉壮盛，月事每月定期来，因而可以怀孕生孩子。二十一岁算是发育成熟真真的牙齿长成，二十八岁筋骨坚硬不再长高，头发的长度到此为止，身体进入壮盛时期，三十五岁胃气开始衰退，面部长皱纹，头发开始掉晚，四十二岁三阳之血脉从颜面上开始衰，面色焦黄干燥，开始加速长白头发，四十九岁任脉退化空虚，肝血不生于冲脉，月经停止（子宫疾病除外），身体进入所谓的更年期，子宫退化（委缩），外形衰老而失去生孩子的功能。五十六，六十三，七十后，圣人没说，可想之知。

《圣人云三》男人八岁肾气充实，所以换牙齿头发乌密，十六岁肾气壮盛，有排精（精满自溢）的现象，男女性交就可以生子，二十四岁肾气平和，这时候是筋骨最强劲的时候，牙齿坚固而且全部长齐，三十二岁筋骨变粗，肌肉满实。四十岁开始肾气开始衰弱，脱落头发，牙齿松动，四十八岁因上焦阳气不足而面部皱纹多鬓角长白发，五十六岁肝气衰而不能养筋，所以力量也退化，气血无力注入精宫，精少，肾气不足，体形不直。六十四多牙齿脱落，头秃。七十二，八十，八十八～～～没有描述，可想而知。

《圣人云四》如果你能了解天地季节气候的变化顺应而为，知道四季变化的风向的道理而避开风寒（当今空调，冷饮），又懂得抑制人世间的各种欲望，不生贪吝之心，虽然肉体居俗世之间，穿与普通百姓一样的衣服，从事世间百姓一样的风俗，干世间百姓一样的体力活计，但自己的精神不受傍人的影响，把恬淡安愉放在首位，知足长乐为宗旨，尽管有时候无法规避病邪侵入，但精神守一，也可以活过百岁。有些人也知道上面的道理，但由于贪吝不改，虽利用针药养给可以延年益寿，但到不了仙人水平而与天地并寿。

《圣人云五》季节养生也很重要，农历正，二，三月为春季，就是立春开始，为万物自地下藏潜始出芽，生长之时，也称发陈。这个季节天气下降，地气上升，万物开始渐渐荣盛。人应该顺应它，养生之道应该晚睡旱起，缩短睡眠时间，散步于屋内或庭院之间，身体尽量放松，呼吸尽量放慢深呼深吸，不要生过多欲望，不生害人及万物之念，不求施予和贪夺，但求回报帮忙他人，也不怨恨处罚他人，顺应时节就是养生之大道。如果相反，则先伤肝胆，因为，肝木春节当值，过多动怒，怨恨他人，情志伤身，夏天来临时刻，必然容易受寒而患疾病。

《圣人云六》夏至到立秋前三个月是夏季，名曰～蕃秀。天地之气相交旺盛，万物生长结实茂盛，人也如此，在夏季要晚睡早起，不要动怒或者烦躁，白天多热但要少发脾气，心情保持开朗愉悦，天热就应多出汗，多出汗对身体有好处（代谢），这是成长的正道，如逆反就会心脏受损，因夏季属火对应的是心脏，心脏受损秋季必生咳嗽，往来寒热（忽冷忽热），秋天染病，冬天不能封藏，表不固将无法阻止冬寒的侵入。

《圣人云七》立秋到冬至之间的三个月为秋季，又称～容平。天气肃杀，地气渐收，此时人的应该早睡早起，与鸡同样的起居时间，应保持情志安静，来缓和外在秋天的肃杀之气，目神内敛，少言寡欲（男女之事节制），使秋天肃杀之气渐渐平缓，尽量不要耗费肺气（长时间剧烈运动），使秋天肃杀之气不入肺，如果相反肺气受损，冬天就会腹泻，营养不会吸收，造成身体虚弱。

《圣人云八》从冬至到立春此三个月叫冬季，又名～闭藏。此天寒地冻阳气潜藏地下深处，无法从地上出来温暖冬寒，人就应该早睡晚起，待太阳出来再起床，精神上也应与地下阳气一样隐匿不出，如果心生私欲也不可行动，就当自己已经取得。在居住环境上应避开寒冷而接近温暖（知道为什么很多人到海南过冬了吧），汗不出皮肤，不能过度运动而大汗淋漓，这是冬季正确的养生方式，违背则伤肾，春天来了必得痿症，或四肢麻木冰冷不仁，新陈代谢减弱。（奉劝冬季跑马拉松，剧烈运动的人，小心！）

《圣人云九》天地之间的节令如果正常就气清神明，万物赡养没有灾害，一但节令失调，则天上的阳气不降，地上的阴气不升，闭塞不通，白天有时看不见日月，此刻病邪必然横行无忌，趁虚而入（大面积疫情），天阳受阻，地气浊混，云雾不合时节而降，万物无法承受这样不正常的气侯，不能吸收自然精华，所以，大的树木多死，由于混法之气无法宣泄，不该刮风而刮大风，不该下雨时而降大雨，有大雾而没有露水，树木枯不能生而死，暴风暴雨又连续不断，天地四时不能正常，这叫失天道，造成未生而先死的局面。

《圣人云十》圣人知道天地之道所以长寿，而且身无病痛，他们顺势而为禀其自然，不会因为环境改变而损失身体，保持强盛的生命力。如果逆春节养生之道，则全身输送养份和宣泄管道不通，肝脏中积累的废物无法排出，屯积肝内生病变。违逆夏季养生之道，则皮肤阻塞，汗液无法正常排出，心脏因运动产生的热能无法宣泄而出，以致伤及心脏。违逆秋季养生之道，则脾脏无法孕藏足够津液来润泽肺脏，今肺脏热炼而烦满。违背冬季养生之道，则令肾精不藏，肾阳不升而降，无法固精保元，体力流失，骨骼松驰，痛疼，无力，阳痿也。

《圣人云十一》四季与天地阴阳之道，为宇宙万物之本，圣人都知道，所以春夏二季养足阳气，用于秋季二季脏器的营养供给，此为根本之方法。要与万物一样顺应环境变化而得到自己成长的途径，违反则伤元气，如同树根坏死而损伤自己的生命，所以阴阳四季变化，也就是万物消长的道理，为生死大道，违反它则疾病生，顺应它则身体健康，这叫～得道。圣人采取如此生活态度而愚人则违背自然法则，顺从阴阳消长之理则生，反之则死。顺从当可治，反之则生乱，此一悖逆叫～内格。所以古之圣人不治己病之时，乃治未病之时。不治天下已乱之时，求治于未乱之时。凡病已生成，再给予药治，天下大乱方思其治，就如同临渴而掘井取水，打仗时去铸兵器一样，为时已晚矣！（治未病不是没病，是已经有症状出现，尚未达到疾病的程度，中医不是算卦，知道你什么时候得什么病，而是通过四诊结合你生活起居身体变化有哪里不适，如厌食，失眠，二便不通，手脚冰凉，痛痒等，判断你下一步脏腹要出哪些问题，从而提前介入，拨乱反正。）

《圣人云十二》圣人说～知道了天地的法则和规律，就知道了生命是怎么来的，生命是来源于天的阳气和地的阴气相交相会（这里指的生命不单单指人，包括世间万物），存在于四方上下之间，人身体内的气犹如天地之间的气一样，天地之气布达四方上下，人体之气布达全身上下左右五脏六腑全身关节和外面用于感应的九窍，与天地之气相接，是全身动能的源泉，内部脏腑相互生存支持与五行相对应，不同之气，行不动之经脉达不同脏腑，起不同作用，但皆相辅相成，合而为一，仔细想想看看，完全与自然界一模一样。所以春捂，秋冻，夏用，冬藏之先辈们告诉后人的，都是尊循自然规律而获益的经验。

《圣人云十三》人如果不知道养生与顺应天地是同一道理，起后不节（熬夜或懒床），情志不定（动怒或悲伤），必然要生病，这是生命长寿的本源。人之气犹如天之气，气清万物繁荣，人也心情安和，人如果知道顺应天地则阳气能固守生命，就算是外面的环境突然变差，也很难伤害自己。这是顺意一年二十四个节气变化。圣人教化凡人要调和精神状态顺应天地自然法则而生存，就会智虑清楚明白，身体健康长寿。如果逆反，必然造成九窍阻塞不通（眼鼻耳喉阴谷），浊物壅塞肌肉腠理间停留不去，无法正常排泄出来，身体自卫能力必然衰弱，这都是自己不知道合四季而调养身心而造成的伤害。

《圣人云十四》人身体里的阳气如同天与太阳，天覆盖一切，太阳照耀一切，叫天阳，与人身体的阳气一样，一但天阳运行失序，犹如人身体阳气无法正常工作，必然造人患疾病面目枯萎不华。阳气在上如太阳，能保卫人的外表，使病邪不能侵犯。一但外界寒盛，就会加速运转来抵御外侵。当阳气虚又遇气侯变化，无法运作，寒邪就会趁虚而入。如果外面热盛，身体阳气外溢，毛孔开而汗过量流出，造成体内水份不足，就会燥烦而喘渴。如果汗无法宣泄而闭塞在体内，必然出现谵言妄语，身体热而不寒，皮肤炙热，只有发汗才解。如受外面环境过湿，头部就像戴一顶头盔一样难受，痰湿黏结体内不散，阳气无法运行，湿热停留在大筋，会造成大筋缩短，会使肌肉无力萎缩。阳气停滞在身体内不运行，身体就会臃肿，营养不能布达全身，循环产生不了代谢，至始阳气衰竭而生命危险。（中医人常讲～行阳行阳行阳，一气周流，以通为补，就是这个道理！）

《圣人云十五》阳气之性是这样的，当人过于烦躁，阳气会向外走而不能与体内阴气相融合，造成精力衰弱，夏日操劳，阳气随着汗出来，一但屯积体内无法岀来，则令人昏厥高热不退，造成眼睛看不清楚，耳聋耳鸣。人在大怒时，由于身体紧张，血会随阳气上升贯注于脑中，极易造成昏厥中风。令筋无法控制而出现驰緩状态，失去自主力，半身出汗，则必生偏枯一侧不遂。如果出汗遇到外邪湿气，皮肤必生病变，出疣，疹等等。平常饮食过于讲究山珍海味，多食油腻的人，足部会长脓疡。人因劳动运动而汗出，阳气虚的人遇到寒风，风邪必入体内，皮肤就会生疱，如阻塞在毛孔不及时出来，就会生脓疡。

《圣人云十六》阳气之性，很精纯时则能养人之元神生命，柔和的时侯能养全身之筋。如果当人体毛孔开阖不正常时，让寒气进入身体里，必生佝偻之症。如入侵经脉，则生瘿肿，淋巴结肿，肿脓会停留在肌肉内漫延。如从后背俞穴进入人体，会造成藏气不足，就会生易惊恐胆小的神经过敏之情志病。如邪气入血分，血液循环慢也会生脓肿。如果人的汗不能全部透发出来，停留在体内，就会外形瘦弱而烦躁，如果后背俞穴闭塞，阳气行走受阻，就会生疟疾忽冷忽热，所以风为百病之始，寒为百病之源就是这个道理。（想想吹空调会带来什么？）

《圣人云十七》人如果能保持气清神静，则阳气必和，人的固表能力强盛，如果遇到恶劣的气候环境，就不会受到伤害。这是能体悟顺应天地的秩序的结果，如果邪气留在体内久久不去，必然会传变移转，造成上下不交（人身体中的天地不交），阴阳不融合，就算身边有好的医生也策手无策。所以，人身体的阳气一旦受阻积滞，必生危险。阳气受阻应马上用泻法快速治疗。不急速且正确的治疗，又遇到庸医，必然耽误时间而危机。阳气，白天固守人体的外面，清晨日出时，阳气由里走表，正午阳气达到盛旺，日落时阳气衰弱于表而内敛，毛孔闭锁，固阳于内而不得外泄，这是阳气的规律，夜里则阳气内藏不出，所以，不在夜间运动筋骨逼阳气外泄与汗出（黑夜大运动量出汗，就是找死！），不与外在的寒气露水相接触，这才是养阳气的正道，如果违背，阳气必衰，以致于人必然衰弱多病。

《圣人云十八》人的阴，其性能随时吸收储存营养的精华，维持人的生命，提供给人之所需所用。人的阳是专斗强固外表，保护身体不受环境之变而生病。二者同为一体又分工不同，既相互合作又相互平衡制约。一旦阳太过，阴无法及时供养，就会出现阴不足而阳亢，此时人就会狂乱而血脉加速。（西医称～神经病类）阳不足，就无法吸收阴之精气而造成阴过盛时五赃会互相争引过盛之阴精，吸入过量导致九窍闭塞不通。圣人知晓阴阳平衡的道理，使筋脉柔和，骨髓坚固强壮，气血流通无阻，身体内外协调均匀，病不生，耳聪目明，轻松维持正常机能。

《圣人云十九》普通人不知道阴阳平衡的道理，极易受到外部环境变化而生疾病，如果受风过度而损害阳气，就无法正常吸收营养，肝脏就会生病（避风如避剑之说）。如果暴饮暴食，就会造成消化系统负荷过重，造成筋脉松驰，没有被消化的食物在体内生变，或下痢或生痔。大董饮酒，胃必受损而气不降反而逆产生呕吐。过度提举重物发力用劲就会伤肾，腰骨必然损坏。

《圣人云二十》阴阳平衡生命长寿的重点在于不可过饮，过饱，过劳，过于暴露在不良环境中，一切适中，生活规律，心情平静，则阳可以固外，阴可以安内。一但两者失和，就如同大自然中有春天而没有秋天，有冬天而没有夏天一样，出现反常。如能调和，则符合规律。如果阳过强而外溢（过度大强度用之），阴气会随同阳气一起耗绝（阴阳同体）。阴气能平和发展在体内，阳气能固守在体外，使邪气不能入侵，百病不生，神采飞扬。阴阳一但不相容，营养无法供应五脏，就会疾病缠身，生命垂危。

《圣人云二十一》人体阳气虚时，因外在的环境改变而病入，寒热之争是必然的。所以人如果在春季受伤于汗出当风，病邪留在体内没有排出，夏季就会控制不住流汗（经常太汗淋漓）或腹泻。夏季受到暑热侵犯，就算当时不病，秋季时因环境改变会造成咳嗽不止，这是由于夏季过于炎热伤了津液，导致秋天发病。如果秋天久坐久卧潮湿的地方，湿入里与脾的湿气相结合，湿盛而阻于中焦（脾胃肝胆），浊气不降反逆而咳嗽，肌肉得不到营养造成萎缩无力。（2020年武汉疫情皆为此因）到了冬天要知道不能发汗，如果发汗过量，寒邪就会通用毛孔侵入，就算当时不发病，到了春天必然发生因身内失津过多造成不见怕冷的热性病（持续长时间高热不退）。

《圣人云二十二》四季之气，必须顺应，如违反必伤于脏腑之间。人的阴之生，在于饮食营养中的酸苦甘辛咸，伤阴也与五味中过度而造成，例如过食酸物，肝中津液过盛，脾就会受损。人食咸味过重，肾气过大，造成骨大脾气大容易发怒，肌肉变短皮肤粗糙，心脏受到压制。食味过于甘甜，则胸内苦满胀闷，皮肤生黑，肾气受制而性功能不正常。食味过于苦，脾脏无法运化营养，肌肉会萎缩，但胃口过盛，造成恶性循环。食味过于辛辣，人的筋脉会失去力量，变得驰缓，精神变差。所以，人吃五味要相互兼顾，不可某种味道太过，则骨能正，筋能柔，气血流畅，肌肉毛孔密合，加上精神与肉体祥和，就不会有大病，尊循自然规律，才能健康长寿。

《圣人云二十三》天地之间有八种风，风向根据四季变化而不相同，由东方吹来的风叫～婴儿风。东南吹来的风叫～弱风。南风吹来的风叫～大弱风。西南方吹来的风叫～谋风。西方吹来的风叫～刚风。西北方吹来的风叫～折风。北方吹来的风叫～大刚风。东北方吹来的风叫～凶风。人们每日每时都浸润在此八风当中，当环境突变，起居不正常，情志郁结不畅，饮食不节制，身体内阴阳消长不平衡时，病邪随风趁虚而入，渐渐进入五脏，就是五风，造成病变。所以，要认真研究，深入了解，从五行生克关系入手，才有了四时之胜之说，即春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。（刚风，折风，凶风一定要避开，才有避风如避刀之说。用胜治弱，才有了冬病夏治，长夏病春治等按季治病之说。）

《圣人云二十四》春天吹东风，此时伤于此风，病生在肝，因肝气当值春季正旺，故必先受，其进入身体的通道在颈项（脖子后脑肩膀）。夏季吹南风，病人受病时必然伤及心脏，邪风进入的位置在胸胁（前胸和肋骨）。秋季吹西风，病人受伤在肺，邪风进入的位置在肩背风门肺俞穴位。冬季吹北风，病发在肾脏，邪风进入的位置在腰部肾俞穴。以上为木火金水。而四季在交换的间隔为中央属于土，即为长夏，以旧历为准可以知道，春季自清明后十三日至立夏为止，共十八日。夏季自小暑后的十三日至立秋为止，共十八日，秋季自寒露后的十三日至立冬为止，共十八日。冬季自小寒后的十三日至次年立春为止，共十八日。一年四期为长夏，每期十八天，故长夏就是季节在交替时的中间地带，此为易患脾病的季节，邪风进入的位置在背脊十一，十二椎俞（脾胃之俞穴）的位置。

《圣人云二十五》春季患病先犯头，夏季患病先侵入内脏，因夏日炎热，脏器排热，所以向外开放造成的，秋季发病在肩背部，冬季受病必然伤及四肢关节。所以春季得病易患鼻出血，鼻炎等。夏季易患胸胁苦满肚子胀，厌食等。长夏生病闹肚子腹泻，肠胃不适（换季前后）。秋季生病易患疟疾等。冬季生病易患麻痹晕厥等等。归纳起来～冬季不可过度运动消耗元气，春天就不会鼻子生病。春季要保护好脖子颈肩（不受凉），夏天到来就不会胸胁（胸口和两肋）苦满胀痛。长夏不会腹泻里寒，秋天也不会患疟疾，也不会患麻木痹症，下痢而大汗淋漓而不止。由此可见冬季，春季保养是多么重要啊！

《圣人云二十六》精～人生命的源泉。冬季知道藏精气而不外泄的人，春季不生热病。夏季炎热的时候，尽量多出汗，让汗散热，如果汗少出，不出，到了秋天必患疟病。一般人都会如此。所以才有～阴中有阴，阳中有阳的说法。一天当中自清晨日出到中午，这是天阳最盛的时候，为阳中之盛阳。中午至黄昏时，天阳渐衰，乃阳中之阴者也。半夜子时到鸡鸣丑时，为天之至阴时，为阴中之阴也。从鸡鸣丑时至日出，天之阴已衰，乃阴中之阳也。这是一日阴阳之消长，人一天的行为也应符合自然的消长。单一谈论人的阴阳，外表为阳，内里为阴。人身体的阴阳，男人后背为阳，腹为阴。女人则相反，背为阴，腹为阳。如果谈身体脏腑的阴阳，则脏为阴，腑为阳。肝，心，脾，肺，肾为收藏转化之功，属于阴。胆胃，大肠，小肠，膀胱，三焦六腑，所有消化排泄系统皆为阳。

《圣人云二十七》医生必须明白阴中之阴和阳中之阳。冬季得病在于阴，夏季得病在于阳，春季得病在于阴，秋季得病在于阳。医生可根据季节变化和患者病变位置用针灸进行施治。人的后背为阳，是阳中之阳，乃属于心。阳中之阴则是肺。腹为阴，阴中之阴属于肾，阴中之阳则是肝。而阴中之至阴则是脾。这就是中医阴阳表里的概念，身体与大自然相互呼应的现象。

《圣人云二十八》问，五脏对应四季，相互影响，它们的关系是什么？答，东方主青色，对应人体的肝，其通窍在眼睛，春季时人体之精藏在肝内，一但受病易发惊骇。味觉上属于酸味，如同草木是青色的酸一样，与动物中的鸡同性，食物中的小麦入肝，四时中为春天，天上受木的影响，所以，春季气聚在头部，五音中合于角音，出声为～嘘声。落数为八，仍阴数之最大，其病必连到筋，气味腥臭。

《圣人云二十九》南方为红色（赤），入通人体内的心脏，通道在耳，对应夏季，精气进入心脏，一旦受病必殃及五脏，因为，心为心为君主之官。苦味对应并入心脏，如同自然界的火一样，性如羊肉之热，五谷中黍对应通入心脏，对应夏季，天上的火星对其有影响，有病就会反应在脉上，其五音中属征音，就是～呵声。落数为七，为纯阳之数，气味为焦味。

《圣人云三十》中央为黄土色，与身体脾脏相应，通气之道在口，长夏之时精藏于脾，脾气最旺，有病必见于舌，甘味之物入脾如同自然界中之土，五畜中如牛性，五谷中为稷，对应季在长季（四季转换前后15日），天上为土星在管，有病时肌肉必见反应。五音中为宫音，即～呼。落数为五，居中位，气味为香味。

《圣人云三十一》西方为白色，入通体内肺脏，通气在鼻，夏季藏精气于此，有病发在背部，五味中辛辣味入之，其如同自然界的金属类，五畜中如马性，五谷中为稻米，秋季对应肺，天上的金星影响它，有病必先于皮毛，五音中属于商音，即～泗声。落数为九，居人体的最高内脏，如天空一样。气味为腥臭。

《圣人云三十二》北方为黑色，入通人体的肾脏，通口在尿道与肛门，冬季藏精在肾，故有病先见关节与鼠蹊部，五味中咸味入肾，如同自然界的水一样，五畜中为猪，五谷中属豆类，对应冬季，天上为水星，有病先见骨病。五音中为羽音，即～吹声，落数中为六为少阴数，气味腐败之味。

​ 所以，善于观察的医师，必了解五脏六腑的关系，顺与逆，表与里互动是否正常运作，男与女的规律是否正常，必须了然于心，有精密准确的判断才不会出错。

​ 圣人择人而教，绝不有教无类，不正确的知识勿传，以免误人子弟，这才是大道。

《圣人云三十三》圣人讲；掌握了阴阳，就掌握了天地之间的真理。世界万物皆不离阴阳之纲纪，万物之变化皆始于阴阳之消长，这是自然界所有生命的源头，宇宙运转的根基。所以，医生治病必求其源于何处，自然界所有阳气累积而成为天，所有的阴屯积而形成为地，才有天阳地阴之说。阴阳间消长的的定律是这样的，当阴静止不动时则阳就会生燥，因无津液来滋润。如人在高处生活必生燥一样（海拔高原地区），原因是地阴滋润不够。阴要盛就必须先令阳气生，阳一但受损则阴必内藏，这是阴阳相互推动的关系，张仲景的《伤寒杂病论》，就是根据阴阳理论写出来的。

《圣人云三十四》阳如不能内守像气而出，阴就会在体内堆积，无法分布到全身。寒冷到极点就会生热，热到极点反而生寒，这都是身体极不平衡造成的。寒气就是身体不受用而产生的废物，停留在身体内不排出，则必产生污秽。热气是生命动能的源泉，产生身体动能的一切来源，其干净身体就受用，如果营养不上行，而向下行，必会造成肠胃不吸收而洞泄于外。反之，如果身体所不能受用的废物太多不能下行，必发生胀满气闷。这就是阴阳反其道而行之，就会产生众多疾病。所以，正常的情况下，阳升而阴降，清升而浊降。

《圣人云三十五》人如天地一样，清阳向上升于天，浊阴必下沉为地。地之阴一但化浊为清必上升为云，天阳之清气上升到一个高度必下降为雨，为地阴化生为动能来帮助地阴消化分解浊物，再化生为清阴之气，再上升为天阳，周而复始。因为雨是地阴之气，云本出于天之阳气，所以，中医把人比作天地自然定律一样，认为人之清阳必出于上窍，目口鼻耳。浊废之阴则由下窍尿道，肛门离开身体。清阳之气能使表的肌肉强壮，混浊之阴进入五脏，由五脏来生化，把营养留下，分解出来的废物转入肠六腑排出体外。

《圣人云三十六》水属于阴较冷，火属于阳发热，阳如气一样肉眼看不见，但却是一切动能的来源，阴有味可以察觉出，为津液来滋养大身，津液足而形体成，但形体又靠气的动能来推动。气为人的精华，此精气是从食物进入体内转化为能量所化生出来的，所以人有没有精神主要看阳（气）足不足。人的形体靠阴的津液来维持，过度食欣肥甘厚物，人体无法完全代射消化，形体就会变形（肥胖）。气不足人的精神精力就会受损，人体摄取饮食之精华乃化生气，气的清浊又受饮食厚重的影响，味厚则气必伤。人体代射出的浊物必须完全离开身体自下而出（尿屎），阳气的尽头必须在上窍气满而出（涕泪）。食物厚重为阴中之阴（肥甘油腻），清淡者为阴中之阳，食物中的营养为阳，不好的营养为阳中之阴，吃的过于厚重就会腹泄，清淡些身体则受用。阳气过于清薄则容易离开身体（不足则虚），过于厚重则引起发热（实则生热），人体内的阳火过盛必然造成气衰，阳火之气较少则气强盛，所以，太过火就干燥（烦躁），津液不足必反蚀气，食助气之物则降火，火过了则气易散，火小些气乃生。

《圣人云三十七》气味中属于辛辣，味甘的易于发散，此为阳，而味酸，苦重的属于满泄，此为阴。身体内阴过盛则阳必虚，而生病。阳过盛则阴必虚，而生病。阳过而生热，阴过而生寒。寒重过极反而又生热，热重过极反而又生寒。寒重就会外形损伤，热重则人的精气散易伤。一旦气受损，通行（气血）无力，则生病痛。形受损，则浊物堆积而生肿病，因此，如病人先生痛，后生肿胀者，为气伤而使形伤。先生肿而后生痛的，属于形受伤再影响到气之行。自然界五行之气为风热燥寒湿亦复如此，风大则万物动，热大则肿胀膨满，燥过比干（烦瘦），寒冷大必浮于表面（手脚小腹）如冰雪，湿盛必流动而泄走（营养不吸收）。

《圣人云三十八》天地之间有春夏秋冬阴阳五行此消彼长，以生，长，收，藏四大循环永不停止，所有会有寒，暑，燥，湿，风。人有五脏如同天地有五气，会产生情意上的喜，怒，忧，悲，恐。如果喜怒太过或不及必然会伤害人的元气，好比天地寒暑太过会伤万物一样。人暴怒则伤阴津，过喜会伤阳气，气一但离经判道必向上行，血脉过满则体形必伤，就会有不干净的浊物屯积在体内。人不懂得节止惰绪就如同自然界寒暑太过一样，生命就会受到危害。所以，阴太盛则阳伤，阳太过则阴伤。冬天应收藏不泄，如大汗淋漓必受寒伤，到了春天就会津液不足被阴寒所困，热病出现。春季不掌握生养之道，过于风吹而伤，夏季时就会出现泄泻，消化不良等疾病。夏季过度暴露在暑气之中，肺的津液就会失散，秋季就会寒热往来患疟疾之病。秋季不懂收养之道，过于处于寒湿之地，冬季必然会咳嗽不止。

《圣人云三十九》问曰；我听古人说，把人体研究明白，就要明白脏腑的位置，全身经络的走向，使其与天地合为一体，五脏六腑各司其职，气所到之处必列有各自的名称。全身大小关节起伏都有一定规律。各司其职而不相违逆，有条有理，如同四季阴阳消长都有规律一样，人体内外关系密不可分，是这么回事吗？ 答；春天风自东方来，此风可润养草木便其发芽生长，其味为酸，如同人体的肝脏代谢出废物的酸味一样，肝脏管筋，筋方化为心脏，其开窍在目，目能看到万物之源泉，其在天上为无穷无尽之界，在人为智慧之源，在地为万物生化的根本，生化出食物酸苦甘辛咸五味。在道能生智，人精神之生如天之无穷无尽。肝之性在天上如风，在地上是树木，在身体为筋连贯全身，在内脏就是肝，其颜色为青，五音为角声，即～嘘音，手能握是肝在管，开窍在眼，代谢出酸味，情志上为怒，所以怒伤肝，唯悲能平怒。风太过就伤筋，燥可以胜风，过酸之味伤筋，唯辛辣之味能制酸。

​ 中医望闻问切之眼睛不舒服，易发怒，身体有酸臭味，抽筋，脸色发青，都是肝出了问题。悲可平怒，发脾气后哭两声，抽筋可吃点辛辣的食物，避开风口（空调），都是养肝的好办法。

《圣人云四十》夏天到了，热来自南方，热产生火，万物与火相交就会味道变苦，心是由苦味化生出来的，心脏主血的功能，血液循环流畅则生出脾脏（土），人的舌头为心脏的表面特征。自然界中为热象主心，在地下即为地火，在人体中即为血脉，在心脏中则属心脏，其颜色为赤红，五音律中发征声，即～呵。表现在人体上为笑声，精神上为忧虑，开窍在舌，味道极苦，情志上为喜悦。过喜则伤及心脏，唯有恐惧能压制过喜。过热则气伤，寒则制衡热。过苦易伤气，唯咸可以制衡苦。（范进中举的故事，就是喜伤心而精神失常，而惧内的范进被老婆一顿臭打，让恐惧治好了疾病。心主神明，一切精神类的疾病，都与心脏有直接关系，都是身体火过热而形成，过热会使肠道失津而便秘（过寒肠道不臑动也便秘），过热会让阴气难以入阳，所以亢奋，不能入睡，所以精神病都失眠而兴奋。要用调整心脏的方法解决精神病做到釜底抽薪，切不可靠镇静剂来控制而扬汤止沸。

《圣人云四十一》西季交替产生的中央地带，（换季前15天，换季后15天）其为湿起之源，湿能润土使土能生出甘味之食物，甘味食物能助长脾脏，脾强则肉生（块大力大皆脾胃好），肉壮后则肺脏才能收藏脾之津液。脾走口中之湿，在自然界中叫湿气，在地上与土合为湿土，在人体中为肉（肥胖皆湿气重），在五脏中叫脾，其色为黄，五音律中为宫音，既～呼。歌唱可以主脾，出现问题生哕逆之症，开窍在人的口腔及唇，味道甘甜，表情为思念（思伤脾）。人一但思念太过了（如亲人离开或爱人分手）就伤脾脏，症状厌食，饱隔吐酸，胃腕疼痛，肚有胀气，流口水等等，怒可以压制思过度，湿太过肌肉受损不是太胖（虚），就是太瘦（皮包骨），唯有风可去湿，吃的太多伤肉，酸味可以制甘。

​ 脾为后天之本，出生后身体是否强壮，主要取决脾对营养的投送能力和消纳能力，当今人们过度贪凉，贪湿。造成十人九虚，脾胃病十有八七，湿又是万病滋生之源，不好的细胞从湿中产生，所以，肿瘤患者日益增多且低龄化，实为可惜。

《圣人云四十二》秋天为燥季来自西方，因燥而生金气称肃杀之气，强硬的金属必来自极燥，此燥金属于辛辣，辛辣而生出肺脏，肺生乃皮毛附之亦生，形状虽然不同但功能相同，皮毛生而肾脏则产生，肺管鼻，在自然界中为燥气，在地下为金属，在体外为皮毛，在内脏为肺，其色本白，五音中为商音，即～呬。人哭为肺在管，生变之时必然咳嗽，开窍在鼻，味为辛辣，情志上为忧郁，过忧之人肺必生病，唯喜能胜忧，过热则伤及皮毛，唯寒能制热，过用食用辛辣会伤及皮毛，唯有苦味能胜辛辣。

​ 人长时间忧郁就会得肺病，肺被心火克（心火不下行）就会肺痈肿。肺本寒凉，如果受寒过度（着凉），就会肺痿缩。同样是肺疾咳嗽，痿咳，喧肺理气。痈咳则祛痰泄热。

《圣人云四十三》冬季时寒冷由北方南下，故寒生在北方，寒气带来水，水中含咸，此咸乃生出肾脏，肾脏生出骨髓，骨髓则生化出肝脏，肾主管耳窍（所以，耳朵的疾病，根源在肾出了问题）。在自然界中为寒，在地下为水，在人体内为骨骼（所以，骨病源于肾）。内脏即为肾，其色为黑，味道为咸味，情志为恐惧，过度恐惧（惊吓）就会伤及肾赃，唯思念可以战胜恐惧，五音为角，声为～吹。寒过盛则伤血，唯燥可胜寒。过食咸味亦伤血，唯甜可以制咸。

​ 肾主骨（一切骨病都要调理肾气，既使外伤损骨也要强肾），肾主耳，（一切耳病，聋鸣之类都要强肾气），肾主二便，（一切大小便多与少，固与泄都要强肾气），肾为后天之本，是人生命长短的基石，尽量保暖而少用，后天之本很难弥补。所以，尽量避开寒冷，控制性生活次数，减少大运动量，大强度运动。竞技体育运动员和古代皇帝，很少有长寿的！

《圣人云四十四》天地之道也，就是万物上下交流循环的道理。所为阴阳者，如同男女之间不同姓别。左右之分别，就阴阳交流的道路一样。所谓的水火，意思是指阴阳之外湿之表像也。因此，阴阳消长的定律，就是万物消长所有动能的开始。所以人们常说，阴能停留在体内生长循环，是因为有阳在表面固守而形成，同时，也正因为有阴在内不断提供源源不断的能量，阳才有能力随心所欲牢牢固守在外。

​ 阴阳与国家，家庭，人体的比喻是多么稳合呀？如果百姓为阴，军队就是阳。丈夫为阳，妻子就是阴，六腑是阳，五脏就是阴，气为阳而血就是阴，阴阳同体而无处不在。

《圣人云四十五》问；请讲讲阴阳变化消长的规律。答；身体中阳过热，身体会出现热症，如果毛孔打开热气外泄就不会有灾难，如果正好此刻毛孔关闭，人的呼吸就会出现粗大会出现府仰不定。汗不出内热盛时，造成牙齿干燥，情绪苦闷烦躁腹部胀满，严重的会死人。这种情况如果在冬季因外面寒冷可以保命，如果正赶上盛夏病必凶猛。

体内如果阴过盛，就会生寒症，若毛孔闭锁，阳气不流出，就不会有问题，如果毛孔大开，大汗淋漓，阳气不固守随汗而出，身体会越来越冷，战粟而恶寒，必然会冰凉麻木，导致腹内阴盛（腹水）胀满而死亡。如果此时正值夏日，可以借助外界阳气维护生命，如果是冬天，则雪上加霜，小命难保。

​ 这就是阴阳消长遇到自然季节产生的变化与结局，与疾病生命相关。

《圣人云四十六》如何调整阳盛过热而又阴盛过寒，关键在于知道损益之道，才能调和体内之阴阳。如果不知道自然消长的道理，过度损耗，必然会提前衰老。人到四十岁，则阴气自行衰减一半，所以起后不如年轻的时候。年到五十岁，身体会自然发沉，耳目会不聪明（耳呜，耳背，眼花，模糊）。人到六十岁，则阴气必大衰，故人身九孔（窍）必然不通利，造成下部阴虚，阳气上浮而实积在上，所以鼻涕与眼泪增多。故阴阳本同一处生且平衡（阴阳同体），其名字各异也。智慧的人能观察其同性，愚蠢的人总把它们分开观察，阴阳有余为智者，耳聪目明，身体轻健，老当益壮。所以智者做不求代价的事（这里指身体代价），享乐于淡泊名利之中，心中少欲，所以自然会长寿。

《圣人云四十七》西北为高山峻岭，天势较低窄，阳必不足而阴乃生，所以，西北方为阴，如同人的右耳目不如左侧的聪明。地在东南方为低洼之地，此必阴不足而阳盛，所以东南方为阳，故人的左手足不如右手足之强劲有力。自然界东方为日出之地，故东方为阳。阳气清所以清阳在上，因向上集中，故能耳聪目明，察精密于微处，但耳目因清阳在上，下必不足故手足必不便。西方为日落之地，阴之生也，故属阴。阴即人之体力性沉降下，集中下部故使下盛而上虚，所以手足有力时，耳目必不聪也，阳居上但左胜于右，阴居下但右胜于左，人一但感卸在上部，则会因右侧阳较弱邪必先犯。邪侵下部时，则会因左侧阴较不足那先犯左。这是因为天地间阴阳不能同时相互对应平衡所产生的，邪才会乘虚而入。天有清阳之气，地有浊阴之形，天有八方之纪律而生四季，地有木火土金水五行生克，故能为万物之父母也。清阳上升到天，浊阴下沉入地，天地之间所有动静都是阴阳变化消长造成的。而自然界的运行如神明指引一样，有纲有纪一丝不苟，因此才有能力来生，长，收，藏，周而复始，永远不变。

《圣人云四十八》圣贤之人能知道天地之运行规律，养护头部顺应天道（头如天），足如地，以养地之道来养护双足，中则从人事间知所进退来养五脏。天之阳气入通肺，地之阴气通于喉，风气通肝脏，雷电通于心，山谷之气通脾脏，雨水之气通肾脏。体内三阴三阳之经络为自然界的河川，肠胃则如大海一样受纳，人的九窍为水溢出之地，。如果用天地来比喻人体内阴阳之作用，雨就是人身体所出的汗～为阳，阳的气化就如同天地之间的疾风一样，人之暴怒如天地间打雷，所以，气向上升就是阳。

《圣人云四十九》治病如果不知道遵循天地之纪律，则灾祸必出现。天地之间的邪风，来时快如风雨，所以好的医生，能治病在皮毛（刚刚外感），再次之的医生待邪气进入肌肉才开始入手，更次的则邪入经脉才去治疗，再再差的病入脏腑才去补救。病入五脏开始施治，生存机率只有一半。天气不正常必伤人五脏，水谷寒热不适必伤人六腑（肠胃）。地中湿气过盛，人感受之，必损伤皮肉经脉。所以善于用针者，能从阴中引阳出，能从阳中引阴出，利用健侧治患侧，以穴位的侦测而知道其它病变，从四肢的穴位而能探之脏腑的病变，从而观察其过与不及之理，知进退之机，始终如一不敢怠慢也。

《圣人云五十》善于诊断的医生，能观察气色把脉，区别患者阴阳消长，细审清浊之走向是否正常，而知病在什么位置，看病人喘息，听其发出声音，就知道病人痛苦在什么位置。用阴阳五行之变化规矩判断病在何处。手按寸关尺之脉，观察其为浮，沉，滑，轻等脉象之变化，而得知疾为何发生，从而施治。诊断不失误，治疗就不会有失误，所以，病刚刚发生刺之皮毛就可以治愈，如果病己盛时，唯有待它衰时方可施治，所以病轻用发散之法，病重时尽量少用或不用发散之法，以免伤了阳气。

《圣人云五十一》身体虚弱者患病要用温和之药补其气。精神不足者，要以厚味来充实五脏，邪气在上者用汗发来解，邪气在下者用利尿解决，邪气居中者可用泻药攻内，使之尽出体内。刚刚受邪，要用汗解，因为病在皮毛，汗随邪出。如果病已到达四肢，则可用按摩，刮痧，刺血来缓和。遇到邪坚实者，先击散再泻出体外。治病要仔细观察阴阳的消长，分别其刚柔之性，务使邪尽而不伤正，阳有病先固其阴，阴有病先固其阳，不使病进，确保其身体气血流畅，不让其离经叛道，血液阻塞成实体，要放尽其瘀血，使其尽出，不生阻碍，气不足产生循环障用针来导引，使气足而恢复正常的循环。

《圣人云五十二》问～我听说天为阳，他为阴，太阳为阳而月亮为阴，历法分大，小月，共成三百六十日为一年，人也应该相同于天地间的纪律。但人体上的阴阳排列，并非对应于外界的阴阳，如天阳在上地阴在下，但人体上却上有阴经，下有阳经，这是怎么回事啊？

​ 圣人回答；如果要祥细分出阴阳，粗可以数出十种，细可以数出百种，再细分可以分出千种不同，但简单用规律来解释，天阳无所不覆盖，地阴可受纳万物的承载，万物因此而能生长。凡万物在地上的皆属阴，故可称阴中之阴，从地中长出来的可称阴中之阳，因为有阳的存在，才有名有形，有内在的阴才有生命的载体，所以大自然中阴阳共存，万物才能生存，得春季的时令万物能生发。得盛夏的阳盛，万物能长大。得秋季的肃杀，万物能收敛。得冬季酷寒，万物能藏晦。自然界的常规一但异常，就会造成天地阴阳不交而阻塞，阴阳在人体内如同在自然界一样，阴阳不交流，就生疾病。

《圣人云五十三》想听听三阴三阳在人体内的聚合互动的情况。圣人说～古代圣人是先立名然后解释，如果一个人面向南站立为标准，面前的空间为“广明〝，因其受阳最足，背后之部位可称为“太冲”，因此处为阴阳相聚冲击之地，又叫“少阴〝。在少阴以上的部位，名叫“太阳”，而太阳乃如木的枝叶茂盛，其根出之地下，在人体双脚小趾之端，此位叫“至阴〞，由至阴到背部第十四椎处即叫命门处，如根会结于树木之始出地的位置，故叫“阴中之阳“。身体前方为广明，广明之下方为“太阴〞。太阴的前部就是“阳明”。阳明是消化传导的系统，中医叫胃气之源，其根在脚背上第二足趾之端，叫“厉兑“穴位。阳明为阴中之阳，是阴阳交聚离合的所在地。“厥阴”是阴的至极，其与表阳相通之地称为“少阳”。少阳根源于脚第四趾端，叫“窍阴“穴，又可称为阴中之少阳。三阳间的互动关系是～太阳～即开。是人体与自然界交界之处。阳明为～阖，就是把自然界食物收合分解吸取营养之处。少阳又叫～枢。就是运输营养代谢废物之管道枢纽。此三阳经互相生化，各有其功，不得损一，否则必失其动能，其三阳之相搏而不相悖，又可名为“一阳“。（明天讲三阴）

《圣人云五十四》我想听听三阴。圣人说～人的外表为阳，体内为阴。以阴在内而论述，人身体之中位就是阴。其下部位为太阴。太阴的根源于脚大趾之～隐白穴，为阴中之阴。其后面为少阴，少阴的根源位于足底的～涌泉穴，为阴中之少阴。在少阴之前为厥阴，厥阴的根源位于～大敦穴，此为阴中之至阴，其绝无阳气，都称其为绝对之阴。三阴进退聚合的法则是，太阴为司开之能，受纳由阳明（胃）进入的五谷精华，厥阴为阖，为血之尽头，为营养供应的最末端，所以叫～阖。而少阴为枢纽，主管担任太阴与厥阴之贯通能量的源泉。此三阴互相帮助，不可失一也。其相搏而不相失，故可以以～一阴为名。阴与阳（脏与腑，气与血）相互来往，生生不息，运行身体周而复始。气行在里而形之于表，相辅相成也。

《圣人云五十五》说说人有四经，十二从吧？圣人说～肝心肺肾为四经，其与自然界的春夏秋冬四季同步，十二从就是十二条经脉，就是人体中手足各三阴三阳十二条经脉，如同一年的十二个月，脉也分左阴右阳，轻按为阳，重按为阴，能知道阳者必然知道阴。反之亦然。因为阴阳关系紧密切合，必须全面掌握。凡阳脉分五种，各因春，夏，长夏，秋，冬各有所不同有异，如再严格区分，可分出25种脉。而阴脉，是真脏脉也，即～弦，洪，缓，浮，沉五种脉，如果阴脉全部出现这五种脉，则非常危险，结果必死。阳脉可以观察到胃肠消化系统的运作能力，也就是胃气。如果胃气与五脏的阴脉十分调合，表示五脏可以吸取胃中的营养，此人就是健康。（后续）

《圣人云五十六》接着讲～当阳脉不正常时，就可以知道何处无法受纳胃中的营养，所以知道其必生病变。能辩别出阴脉气绝而出现真藏脉者，就可以利用四季生克的关系，而提前知道患者的死亡时间和愈合的时间。身上阳脉部位可以从颈部人迎脉观察得知，而阴脉可以从手部之寸口脉观察得知，部位虽不同，其道理是一样的。能区分阳脉气之强弱的人，可以预知病人的生死之期。医生能心领神会阴阳的，必能明确治疗方法，不须与他人商议，也不会被其它不正确的学说所蒙蔽。（待续）

《圣人云五十七》接着说～所谓阴阳，如果用手把脉来分析，寸部就是阳，尺部为阴，脉形欲去而不留为阴，脉至有愈强之势为阳。脉静而微弱为阴，动而快速为阳，脉迟缓无力者为阴，脉数而有力者为阳。如果遇到真藏之脉（指大病之患者）即肝弦，心洪，脾缓，肺浮，肾沉如石等，如肝脉为弦至极者，十八天必死。心脉洪大而坚搏，九天必死。肺脉浮如羽毛，十二天必死。肾脉至沉如河中之石，七天必死。脾脉若緩如雀啄屋漏，则四日内死。

《圣人云五十八》接着说～如果阴阳胃气不能供给心脏，脾脏的营养就会出现隐疾，对于男人来讲会出现精少，对女子来讲月经会停滞。如果再拖一段时间不愈，人体津液就会耗损，日渐消瘦，时常会出现气短喘促，到了这种程度说明病已深入，死期接近。如果太阳经有病变，表现为发热恶寒下半身肿胀，肌肉萎缩发冷，腿肚子抽筋酸痛，如果不正确治疗，就会出现皮肤粗糙，肠疝气等症状。如果少阳经受病，病人会出现气短咳嗽下利的现象。如阳明胃气与厥阴肝脏有病变，病人会出现易惊恐，易怒，背疼，噫气，喜伸懒腰等症状，这叫～风厥。如果是少阴，少阳合病时，就会出现胃脘胀满，四肢肿胀，心胸气闷，长嘘短叹的现象。如果太阳，大阴同时受病，病人必有半身不遂，肌肉萎缩麻痹，四肢不听指挥的症状。（可见胃气与五脏供给有多么重要，当今贪凉，农药，化肥，添加剂，污染食物，国人十有八九胃肠有疾，当营养不能吸收而供养五脏，诸多疾病就会产生，特别是低龄化胃癌和半身不遂病人居多！）未完待续。

《圣人云五十九》脉的一般情况是这样的～如果寸关尺三部之脉如钩，其坚而搏，累累然如果实成串一样，如外形为毛，则其状为大且虚而没有力量，如脉形成为琴弦一样紧绷而坚急如刀，就是弦脉。如脉坚如石且坚而不变，轻按重按都一样，就是石脉。阴阳之脉中如流水一样，时阴时阳就是溜脉。如里阴盛而起争，阳受扰于外，阴阳不合时，必令肺中津液无法收藏，必汗流不止，造成四肢冰冷的现象。阳气无法下行与阴融合，必上浮至肺，令病人喘鸣不止。（待续）

《圣人云六十》在人体中阴的作用在于与阳的融合，如果阴过盛阳就会衰败而破散，阳一但失去作用，阴因为无阳在外面守护，阴必然会流失而亡。如果阳气弱则阴会盛而不畅，脉的流行必断绝。阴一但消亡，不出三日必死。阳过盛而阴竭，也不出四五日必死。人们常说生阳而死阴者，肝脏之生乃有心脏，这是相生的状态就叫～生阳。心脏有病造成肺脏衰竭，叫～死阴。肺脏的津液降入肾脏生肾津，叫～重阴。如果肾脏衰竭造成脾脏受损，叫～辟阴。因先天（肾）与后天（脾）皆大损，必死不治。（待续）

《圣人云六十一》阳气运行如果受阻，结而不通，病人必然四肢肿胀。阴气如结而不通，血就无法进入各个脏器，结集于处，终而造成血管破裂，血入肠就会便血约一升左右，如二个脏结就会加倍，三脏结则三倍以上。如果阴阳同时受阻不流通，此刻出现阴盛阳弱，则叫～死水，病人小腹肿胀，小便不出。如果阳明胃气过热无法宣泄，则叫～消。病人渴饮而消瘦（糖尿病）。如果太阳受困，则叫～隔。病人污浊不出大便不通。如太阴受损，则叫～水。病人会出现水肿。如果厥阴少阳不通，犹会喉咙痛，呼吸困难。（待续）

《圣人云六十二》尺中阴脉主血，如果脉搏动壮盛，且寸脉的阳脉感觉有二次跳动（一次跳感觉二次），应该是妇人有孕了。如果阴脉特别虚，病人又伴有下痢津液不守的症状，就非常危险了。在尺脉阴脉的部位摸到阳脉，表示阴的津液在向外走，且会伴有大汗淋漓，这种尺脉阴脉极虚，阳脉又宏大，其名为～崩。如果伴有出血，太阴脾脉，肺脉搏大而不沉，必在二十二日半夜中死亡。又如少阴之心脏，肾脏出现搏而不沉之脉，则在十三日黄昏时必死。如厥阴之肝脉与心胞脉搏而不沉，十日内必死。如果太阳脉膀胱，小肠的脉气出现强烈的搏动，互不通，则三日内死。这是太阳欲尽出的原故。如果太阴之脾与肺和太阳膀胱和小肠，其脉出现搏盛之状，就会造成病人心腹胀满，大小便不通，只能坐着躺不下去，其五日内必死。如果阳明之胃与大肠互相搏盛而失去功能，病人必生热性病（不见寒症），此乃死症，不出十日便死。由此可见，六经辩证，不管什么脏腑，只要施错误，都会夺人性命。医中曾说～阳明无死症（热症），看来也有误。

《圣人云六十三》问～十二脏腑各有功能，如果地它们比做国家管理的不同官职，能说说吗？圣人答～这个问题形象，容易理解。心脏～如君王一样，它是维持人的精神活动生命所在。肺脏～如宰相一样，其负责规定所有呼吸循环流通，各方面各部门之间的协调工作。肝脏～则如同军官战土部队一样，是保卫国家与外邪作战的最后防线，人之能有谋略乃因肝脏强大（国防）。胆～如同公检法国安纪委一样，是中正谏官一样，能辨别是非，有驱逐邪秽之物的功能。心胞～其功能如同文艺体育工作者，是娱乐，喜乐，快乐的来源。脾与胃～是从事农业工作的，管理农牧作物的官员，工作是吸收食物中的精华，供应身体的不同脏器。大肠～为运输清理垃圾的官员，工作是把水份吸收，把残渣浊物排出体外。小肠～为管理国库的官员（财政，银行，税收），吸收食物中的精华维持生命。肾脏～为管理能源之官员，制造业，电力，煤炭，石油，矿产等。可以让人精气神充足来源，生巧艺智慧。三焦～就是管理河道，交通，航空的官员，身体内所有营养运输，废物的排泄，皆由它管理。膀胱～地方官员，如同县，乡，镇，街道，村的官员，在身体最基层，身体的废水会聚此地，一切矛盾的解决都在此地，上级各脏腑支持等同受肾阳之蒸化，随热气而流出体外。（请问那个脏与腑没有用？可以切掉弃之？所以，切掉一辈子不会健康！）

《圣人云六十四》把脏腑比做十二官职，官中不可缺少，身体更不可缺少，而且不能失职。如果君王英明，天下百姓就安居乐业，用此法养生，就可以长寿。不会因病而陷于危机失信。君能如此则天下必昌盛。如果君王不明，则十二官皆危险，使流通之道闭塞不通，于是身体外形必萎弱不振，用此养生，则必生大灾。用此来治理天下，则必使其宗亲亦受损及，须谨慎戒之。人间的真理，存在于微末的事物中，变化无穷，常人难察其变化之根源，其实它却随时存在于周围琐事之中。小人不知，终日困窘于名利欲望之追逐，不明自身之修养，必无法知其微妙，自害其身。（待续）

《圣人云六十五》圣人说～人间再庞大的数字，都是由级小的数累积而成的。毫厘之数，因为有精确的度量而产生，推演至千千万万而不出错，这是因为开始就精确。所以，任何一门学问，一开始就正确无误，就会因积累而壮大，最终形成制度（法度）。

​ 医术也一样，首先一开始学习就要正宗，而不是傍门锁道。二要熟练掌握继承先辈传下来的精髓。三是在全面掌握的基出上创新（自已悟出的新生）。四是要毫不保留的传给徒弟，不使之断裂。五要著书立说，把文献贡献出来。总之，就是五个极端即；极端～热爱。极端～天赋，极端～勤奄。极端～无私。极端～慈悲。

《圣人云六十六》问～我听说天的法度以六六数为节度，方成一年。地则以九九之数来制会而成。人体共计三百六十五节，以对应天地，此由已久，我想听圣人说说。圣人答～所谓六六之节和九九制会，这是校正天上日月运行的加减法度。人间二十四节气之数计算法。天上运行法度，就是日月运行的制度，而气数则为万物生长收藏变化的进行时间。天是阳，地是阴，太阳是阳，月亮是阴。日月运行有一定的区分度数，其周而复始有必然的轨道。太阳日行一度，而月亮却有十三度多，并非整数，一定会有余数。如以太阳来说，日行一度则三百六十五天为一年，而月亮却有大小月之分，其每月产生的余数合起来即为润月。天度仗量法，古人是在正南立一个柱子，在一年之始阳生地下的冬至日时，在午时日头居正南方时，测量其影子，以此为准记录下来，每四年校正一次，多余的误差，以润月来填补，因此该用是无中气之月，这就是天度。

​ 有人问，这和治病有关系吗？真有关系，润月既然没有中气，所以就很难固表，所以有人大汗淋漓而不止，有人无汗而瑟瑟发冷，这都是没有得到中气的有效调整，而身体失去平衡。今年就是润月年，看看你身边的人和自己身体变化就知道了。不光是人，地球也一样，没有中气，洪水，山火聚多，乍冷乍热无常。所以，不要把人独立起来，你只不过是大自然的一部分，与植物和其他动物一样，没有什么区别。

　　《圣人云六十七》上节讲天度，下面说说气数。圣人说～天之法度以六六为治节，地以九九为会数。天有十日干，甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，因子为六，故六十日为一甲子，六甲循环为一岁，这是三百六十日法制之根源。自古知天之道者，知生命的本源，乃出于阴阳，地之气以中央为准加上东南西北，东南，西南，西北，东北，一共有八个方位合为九宫，其通于人的九窍，人亦为九窍通于天之气，这是人生于天地间的道理。生命的构成由五行之木，火，土，金，水相生相克而形成，气之数有三，即表，半表半里，里三部分，各司不同气之运行，有此三气而能成天，能成地，能成人，天地人合为三，每部皆有自己的三数。此九数再区分为九部，所以人亦成分九脏。人体外形共分四部，即头，身，手，足。所有的脏腑经脉收藏此四部中。人之神分别为神，魂，魄，思，精五神，而分别收藏在五脏即肝，心，脾，肺，肾之中，故共计九脏合于天，地，人之九数也。

《圣人云六十八》听了六六九九天吧治节的道理，其中所谓的积余数合成闰月，闰月无中气，想更进一步了解，再听圣人祥细说说。

​ 圣人说～这是天地宇宙的奥秘，很难理解，我也是我的老师教给我的。

​ 五天为一侯，三候十五日为一气，六气九十日为一时季，四季为一年，其间各有其所主之气的运治节点。五运之木，火，土，金，水在节气中互相依循，但皆有其平衡点加以控制。其完成一个周期后又从头开始。四季中的春夏秋冬会依序而循环且无止尽。五日一候也有同样的法则，所以雨不过五日，时也不出五日为正常之候。医生如果不了解年的节气增灭，节气的盛衰，五行气运之虚实变化的情形，就不会成为良医。（未完待续）

《圣人云六十九》圣人说～所谓人体中的五行即春天属于肝，所以，春季肝气最旺，此为当盛之气。夏季属于心，故夏季心脏为最盛之气。长夏对虚脾，所以长夏时脾气最盛。秋对应肺，秋季肺气最盛。冬季对应肾，肾气最盛。这是五行的季节不同，所以五脏盛也不相同，人要依照五行之气收藏好脏之中。（人们一般对长夏不甚了解，其实每年有四个长夏季，就是换季前后各十五天既三十天。比如春变夏，立夏前15天和立夏后15天，就叫长夏。立冬，立春，立秋也如此。如果一年四季十二个月，脾脏（长夏）有四个月为气盛，而其他四脏只有八个月，即每脏只有二个月。所以，调理脾脏（后天之本）有多么重要啊！换季前后一个月，脾胃最爱出问题或腹泻或便秘或食欲不振或恶心呕吐或中腕疼痛或胁疼胀气或食物不化等等症状出现，李东垣才提出《脾胃论》，黄元御《一气周流》都是在调理脾胃上，独树一帜。）

《圣人云七十》问～木火土金水此为五运，每年周而复始，如发生过与不及情况，又会怎么样呢？

​ 答～五行之气是并存的，各司其职，如有盛虚之事发生，这也是必然的。

​ 问～什么是平气？

​ 答～就是正常运行，没有过也没有不及。

​ 问～那就说该五行中所谓胜是什么意思？

​ 答～自然界中春能胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓人体得五行之盛即春属肝，春季肝气最旺，此为当盛之气。夏应心，故夏季心脏为最盛之气。长夏应脾，故长夏时脾气最盛。秋应肺，故秋季肺气最盛。冬应肾，故冬季时肾气最盛。这是五行由于季节不同所盛也不同，人各依照此五气收藏好五脏之中也。

《圣人云七十一》问～医生如何运用盛气治病？

圣人答～首先要知道盛气什么时候开始。春之至，以雨水之日做为基准，自该日起凌晨零时，少阳气就开始升了。如果尚未到雨水之日前，提早发生阳气，天气温和，就是气至过早，这就叫太过。例如春季为木气所盛之时节，如果提前在冬日而至，金本为克木不使太过，但木气过旺，则金之气必遭反掣而受限制（肺），这种因气太过产生的现象，叫做～气淫。如果医师无法正确区分，则病邪内生而不自知，必终至无法控制。反而，若该至而不至，就叫不及。如雨水后，天气应该温暖而未温，仍为冬季之严寒，这种不及就会造成木本来应该克土，因天寒而木不旺不能克土，土不受制而无节制的壮盛起来，就会造成木本来可以生火，而今土过旺，火因而受病（心脏）。金本克木，而今木不旺，肺金之气必因所克不足而四散，这就叫～气迫。所以，要正确的知道气至，只有谨慎的天气的变化，就可以知道气至或不至也。就可以预知疾病的变化和由来。反之，一但失察而不知五运的不正常，就不知病是如何内生的，而一发不可收拾。

​ 想想，武汉2020年的气候，冬天如此温暖，人们穿着半䄂在露天吃火锅，喝啤酒的场面，就知道心冠是怎么来的了。

《圣人云七十二》问～天地五运之气，有没有不依循此节气循环的吗？答～天气之运行必须顺常，如生不顺，就是失常，天气失常则必生变矣。问～如果失常会有什么情况？答～一但天气失常，人必生百病。居此时，如木克土，土为木所胜，土病则轻微，但金克木，木不胜金，此时金必大凶。居此凶时，一但受他病，则必更加严重，终至死亡。所以，不在时气最旺的时候受病比较轻，气侯正常产生人体病变，比较轻微。但当气旺之时，病变于此时恰恰生于心旺之脏，则必严重。

《圣人云七十三》问～我听说无形之气聚合在一起，就会形成一种特殊的外形，各种外形的不同，因而人们给它们起了不同的名字。天地的运行，阴阳的变化，对于万物的形响都有哪些？

答～无的广大，无穷无尽，无法测量。地也浩大得无法仗量。我简单的说一说吧。植物中有五味，即酸苦甘辛咸，此五味之融合会变化无穷，无法一一尝试。人们所见和所嗜各有不同，但共同之处在于，天可以以木火土金水五节气来生养人类，地生五味来生养众生，天地五气一但入鼻，即受纳于心胸胸阳之位，其能使目分辩五色不同，喉能发声。地生养之五味入口，受纳于肠胃之中，味之精可以藏于五脏，故能产生体内之五气各司其职，人因五气和睦而生存，津液亘通，分工合作各司其职，精神意识因而产生。（待续）

《圣人云七十四》想听五脏之形和它们的功能？答～心脏～为生命的本源，精神变化所在。其荣盛显现在面上之色泽，心气充实在血脉上，是阳中之太阳，通合于四时中之夏气。肺脏～是生气之所在，人的魄藏之处，从皮毛上可知其是否荣华，属阳中之太阴，入通于秋季。肾脏～为收藏能源之本处，为精力之来源，其功能强弱可从头发上察觉，骨头归肾管理，肾气足骨不生病，属阴中之少阴，入通于冬季。肝脏～为人体血的去处，人魂的居住地，指甲的荣盛与枯萎取决于肝脏功能是否正常，筋有力是因为肝气充足，主藏血气精华由此而生，属阳中之少阳，入通于春季。人体内脾胃大小肠三焦和膀胱，皆为食物消化吸收的基地，血所生养出入之地，此消化系统也叫～器。其功能消化食物，吸收营养，排出残渣浊物于体外，其正常与否表现在唇口四周，肌肉因其提供营养而生长，这些都归至阴所属，入通于土气，归为长夏。

​ 人体脏与腑的平衡，胆最为重要，合计共十一脏腑。其诊断法则为人迎脉若盛大一倍，病在少阳经。若大于正常二倍，则病在太阳。若大于正常三倍，则病在阳明。若四倍以上，病在～格阳。此为阴阳格绝，极其危险。

​ 寸口脉大于正常一倍，病在厥阴。若大二倍病在少阴。若大三倍，则病在太阴。若四倍以上，名为～关阴。此为阳亢阴关闭之症，极其危险。若人迎与寸口脉皆大于正常四倍以上，叫～关格。关格脉呈现盛大而盈满之象，此乃已经无法吸收天地精气的证侯，必死无疑。

​（古时医生三部九侯把脉，皆人迎（脖子前位两则），寸口和扶阳（脚背）。而今只剩下寸口诊断。局限不说，当脉症不否时，无从参照。口口声声发扬光大，连继承都快丢光了，发扬光大此语，就叫吹牛逼！）

《圣人云七十五》圣人说～心气所聚合之处，就叫血脉，其表现在外形上为面上之气色，能控制抑制心脏的是肾脏。肺气所聚合之处，是皮肤，而体毛是其表征，受制于心脏。肝气所聚合之处，在筋上包括筋膜，指甲是其表征，受肺脏所牵制。脾气所聚合之处在肌肉，其表现在唇上，受肝脏牵制。肾气所聚合之外为骨骼，其发于表在头发，受制于脾脏。这也是五行相克的道理，即火怕水，金怕火，木怕金，土怕木，水怕土。

《圣人云七十六》接着说～人食盐过多，血液就会变的黏稠，脉行涩滑，气色失去光泽。若吃了过多苦味的食物，则皮肤会变的枯燥，毛发会脱落。若吃过多的辛辣食物，就会造成筋的拘急，指甲枯萎。若吃过多酸的食物，就会呈现肌肉萎缩，嘴唇上卷。若食过多甜味的食物，会造成骨头疼而脱头发。这就是饮食不知节制，造成人体上的病变。

《圣人云七十七》圣人说～心喜苦味，肺喜辛味，肝喜酸味，脾喜甘味，肾喜咸味。这五味合于五脏，五味的精气造成五脏生产气的来源。如果看见病人脸色如青草一样，是因为肝已经不接受酸味之精气，失去功能，以致于应该入肝的酸味，上升到脸上呈现出木的原色，为大凶之死症兆。依此类推，病人面色黄如枳实一样（深黄而无光泽），也是死症（脾）。若面出现如煤一样黑而无光泽（肾）也是死症。若面上出现赤红，颜色如坏血一样的暗色（心），也为死症。若出现像枯骨一样的灰白色又没有光泽（肺），也是死症。这是病人呈现出死症的五种颜色。但是青色而光泽鲜艳，此为生也。赤色如鸡冠鲜红，此为生也。黄如蟹黄一样的润泽，也是生也，白色如猪油一样油光，也是生也。黑色呈现出光亮羽毛者也必生也，以上五种颜色，虽然伤及五脏，但颜色没有灰暗之色，都可以治愈，没有生命危险。

《圣人云七十八》凡生于心气，所产生的红色，其外如用白绢裹红色一样。生用肺气，则如用白绢包浅红色一样。生用肝气时，如同白绢包裹青苹一样。果生于脾气时，则如白绢包住桔子一样，白中带润黄的颜色。生于肾气时，则会出现用白绢包裹住紫色一样的气色。这都是五脏吸收精华（营养）供养人体的正常颜色，一䑥判断～就是有光泽。

《圣人云七十九》色与味与五脏的关系是～白色和辛味对应肺脏，红色与苦味对应于心脏，青色与酸味对应于肝脏，黄色与甘味对应于脾脏，黑色与咸味对应于肾脏。所以肺主皮毛，皮肤为白色。心主血脉，血脉为赤色。肝主筋，筋为青色，脾主肌肉，肉为黄色，肾主骨，骨为黑色。所有的经脉必然上会于眼目，所有的骨髓皆入于脑，所有的筋皆附属在关节上，所有的血皆受心脏的管束，所有的气皆因肺的盛衰而强弱，这是身体上下管理体系的规律，恒久不变的。

​ 举二个例子吧，咸味入肾，它可以将药引到肾脏，所有，服用肾气丸要用淡盐水服送。二是，肝肾同源，既然肾主骨，骨头受伤在补肾的同时，要考虑到肝，因为，所有的筋筋皆附属在关节上，筋又是为骨提供营养的通道，不考虑舒肝，营养就无法供给，西医只考虑接骨复位打钢钉，而忽略了筋膜的修复，导致长时间骨头不能愈合，就是这个道理。

《圣人云八十》人在睡觉时，大部分血会入肝脏，魂固守肝脏就可以睡眠。肝因受纳血把血中浊物去掉，使血更干净，眼睛亮看物清晰。足因能接受到血的滋润而有力能行走。手因有血进入而能握物。血足而力贯指尖，所以抓物有力。由于全身上下都因有血的贯入，而能随心所欲的活动。人睡眠时，血会大量集聚在肝脏，固表之气会退入体内，如果被褥没有盖好而受风寒，风寒进入皮中，则使血液无法走到皮表，就会出现麻痹症状。如果风寒进入血脉，血管伸缩无法自如，血行就会滞留，如果造成足部血滞，必然脚部小腿产生冰凉症状。以上都是因为血无法透达到血脉末稍，而产生麻痹与足冷的症状。

​ 痛风～就是风寒湿聚集在脚趾末端或身体远端而局部产生压力造成的䦿痛。一是受风寒外感所至。二是肝胆祛浊能力差，血液得不到净化，造成浊物堆积。三是心阳不足，无力使血通达到血脉远端所至。找到病机，药到病除。而不是靠忌口，这个不能吃，那个也不能吃，所谓飘零物造成的，这种井蛙，夏虫思维，真是可笑至极。

《圣人云八十一》人身上有大经脉的俞穴共十二处，为五脏六腑气血与经络交会的大穴，分别是肺，心胞，心，肝，胆，脾，胃，三焦，肾，大肠，小肠，膀胱十二俞穴位。全身上下还有三百五十四处小穴，共计三百六十六穴位，这些穴位都是固表之卫气出入的所在，是防卫身体的重要门户（也可以称为免疫系统），同时也是病邪（病毒，细菌）进入身体的地方。一但病邪进入身体，停留在穴位上，可以用针灸促使（刺激）卫气运行，使病邪离开身体。

《圣人云八十二》诊断病情要以五决为方向。要知道病之所在，必须要知道什么是正常（健康）的状态。五决～就是五脉，是五脏的气脉变化。

​ 一，人之所以头痛癫痫，是因为下焦虚而上焦实，其病是足少阴肾经与足太阳膀胱经，严重时病邪会进入肾脏。

​ 二，目不明而视力减退，身体摇晃不止，晕胘而且耳朵聋，这是因为下焦实而上焦虚，病在足少阳胆经与足厥阴肝经，严重时病邪会入肝脏。

​ 三，小腹胀满，胃中也胀，肋胁部位苦满，这是因为血无法向下行到足部，以致下体之冰寒反向上延伸入腹所致，其病在足太阴脾经与足阳明胃经，严重时病邪入脾脏而腹水。

​ 四，病人咳嗽而气逆不下，因寒在胸中，胸为诸阳之所聚，寒居此处，病在手阳明大肠经与手太阴肺经上，严重时病邪入肺脏。

​ 五，心情烦躁而且头痛，此病生在胸膈之上，津液不足造成烦躁，其病在手太阳小肠经与手少阴心经上。严重时病邪会伤及心脏。

《圣人云八十三》人的脉象有滑，涩，浮，沉等等，可以在切脉手指感触中来区分。五脏产生的现象，可以用理论去推演或推断。五脏中发出的声音，可以用静听的办法而分辨掌握。五色上的各种变化，可以用眼睛仔细观察。只要脉正常，色也正常，人的声，脉，色都吻合，就是一个健康的人。所以医生首先要掌握正常的脉，色，声，味。其他的就是症病疾，无非是虚实，寒热，表里，阴阳而且。

《圣人云八十四》摸脉时～心脉洪大如洪水而来，按之力强而坚，面色红赤，病人会出现喘鸣严重的状态，这是因为有多余积气停滞在胸中不去。饮食不当造成的，病名为～心痹。有时候也因病人思虑过重心气损伤导致病邪乘虚而入造成的。

​ 病人面色苍白且脉浮又无力，喘患不止，此为下实上虚的症状，上气不足，病人易惊且喘而虚弱，病名为～肺痹。因血无法灌入胸中产生的，有忽冷忽热症状，这是因为大醉之后行房事造成的病。

​ 病人面色青，脉又如琴弦一样有力而急促，脉象如长条状且重按时左右弹出不止，此乃气血不通，积滞于臂都和胸胁部位，病名为～肝痹。这是因为久居湿地，下寒且湿，此病与疝病同类，病人必然腰足冷而头痛。

​ 病人面黄而且脉出现大而虚空，这是气血滞留停聚在少腹内（肚脐周围），造成寒气停留在此，病名为～厥疝（也称脾痹）。女人会患妇科疾病，患此病，四肢沉重怠倦疲劳无力。这是大汗后被风吹或饮食贪凉，风邪进入肌肉造成的。

​ 病人面目黑且脉盛大，按时上跳有力又粗大，这是气血停滞在小腹下会阴之处，病名为～肾痺。此病是由于冷水浇湿或凉水浴，凉水游泳后，身未干，立即卧床睡觉造成的。

《圣人云八十五》医生视五色之变化可判断患者生死。如果呈现面色黄眼目发青，面色黄眼目发赤红，面色黄眼目白色，面色黄眼目发黑等等气色时，病人不会有危险，也不会死。因为黄色为土，就是说，面黄说明胃气在（能吃食物）。中医有一句名言～胃气在命不绝。所以，不管多么危重的病人，都应该先保脾胃，一但腹水，则水米难进，死也。病人面色青而眼目赤，面色赤红而眼目白，面色青而眼目黑，面色黑而眼目白，面目赤红而眼目青色时，就是胃气已绝，所以不见面黄之色，就是死症。眼目～就是眼睛和眼睛附近，眼袋眼皮等。

《圣人云八十六》问～有的医生以脑髓为藏，有人以肠胃为藏，又说肠胃为腑，众说纷云，互有出入，而且每个人都固执主张，什么才是正确的？

​ 圣人云～人体的脑，髓，骨，脉，胆，女人子宫此六器，是由地气生养而产生的，皆隐藏于阴中如大地一样，其收藏营养生化而不宣泄，所以叫～奇恒之府。人身体的胃，小肠，大肠，三焦，膀胱，这五器乃禀天阳之气而生，其行动如天周而复始，动而不停，所以，以排泄运输为主，没有收藏功能，因他又受纳五脏心，肝，脾，肺，肾不要的废物，将之排出身外，所以叫～傅化之府。人的肛门如同五脏之在外的使节一样，饮水食物必不久居此地。（后面讲五脏六腹关系）

《圣人云八十七》接上篇～人体的五脏，其功能是收藏营养的精华，供养身，神，魂，魄，而不使之流出体外，所以人能保持健康，精神良好，因其功能藏而不泄，所以有仓储的功能，新的营养进来，原有的营养消耗，如此交替复始，满而不过多（所以中医不提倡过饱和营养过盛）。而人体中的六腑，其功能是一边消化饮食，把其中的营养推送到五脏，同时把残渣废液排出体外，所以是实而永远不满的。一但水和食物自口进入，首先胃中充实而肠中空虚，待食物磨碎后进入小肠，就会胃中空虚而肠中满，依此类推，肠胃的关系是实而不满，满而不实。

《圣人云八十八》问～为什么寸口之脉，可以主五脏之气呢？圣人答～人的胃是水与食物汇集的地方，为六腑消化排泄系统的原点，饮食中的五味入口后，经胃磨碎后进入小肠，小肠再消化食物的精华营养来供给五脏之所需。而寸口位为手太阴肺气之所，肠胃吸收消化后食物的营养首先入肺成为津液，再由肺分配统一输送各种不同营养，进入不同的脏，所以，肺部是肠胃吸收营养交给五脏所需的必经过路，所以五脏气于寸口。然而天之五气与地之五味正好相反，天之五气由鼻进入，藏在胸腔中心与肺之内，一但心肺有疾病，鼻子就会生异常。

《圣人云八十九》圣人说～所有的医生治病，必须查问患者大小便排泄的情况和形状，仔细谨慎把握脉形，认真观察病人的精神状态与病痛所在的部位。如果要依靠巫师，鬼神或亲教协助，就不要对他再讲什么医术的理论。若是病人讨厌和害怕针灸治疗，你再讲技术手艺多好也没有用，病人对中医或医师从心里不信任，既使你有再好的医术再怎么努力再发慈悲之心也治不好他的病。

《圣人云九十》许多医生在治病时，同样的病，却使用不同的方法，虽然手段不同，但病人都会痊愈，这是什么道理？

​ 这是由于各地方环境不同造成的，例如，东方之地，乃日出之地，是天地阴阳开始产生之地，靠近海岸边，也是鱼和盐生产之地，在此地生活的居民喜欢吃鱼类偏咸味，安居此地且对鱼类食物习惯。鱼类食物能使人中焦气热，咸味能使人血变粘稠，过度和长期食鱼类咸味，就会造成皮肤黑且纹理粗糙，其所得的疾病大多数为痈疡（皮炎，湿疹，溃烂等皮肤病）。患此类疾病，针灸的效果好，所以，针灸的技术是由东方发展起来的。（明天说西方）

《圣人云九十一》西方地域，出产金属和玉器的地方，砂石居多，是日落之地，也就是天阳地阴收隐的地方。人们居住在山陵之上，多风吹，土质水分少而坚硬，人们不穿细丝绸做的衣服，穿皮毛之衣席地而坐，喜欢吃肉类和酥酪食物，造成脂肪层较厚，所以，邪气从身体外侵入的疾病较少，身体内引发的病较多，此治病用药宜用较强烈甚至带有毒性的药居多，多数强烈而且毒性大的药从西域传过来。

​ 北部地区，天寒地冻，是天阳地阴所封藏的地方，地势较高，山陵密布，因为阳光照射时间短，由于人们多居住在帐篷中，处在野外，而以奶酪油腻肉类食物为主，常因寒气深入体内，多出现胀满之病，此时以艾灸热熏治疗最有效，所以，艾灸热熨都是来自北方。

​ 天方地区天阳高广，万物茂盛之地，该地区处于水分充足地势较低洼之处，土质柔软而且湿润，常年多雾多露水，人们吃酸味和多发酵的食物较多，人们皮肤纹理细密，皮肤红多因日晒多而造成的，因此，易发痉挛麻痹的疾病，此地适合使用细针治疗稳妥，所以，传世的九针之术来自南方。

​ 位居中央地区的人们，因地势平坦湿气适中物产丰富，是天地之气交融最合气的地方，物产也多丰盛，由于人们吃的食物复杂，劳作较少，所以，多出现肌肉痿缩，寒热往来之病，治法多用呼吸引导活动四肢等功夫和方法，所以引导按跷皆出在此地。

​ 所以好的医生就要掌握各种不同技能来治疗患者不同的疾病，视病人状态采取不同技能，各取所宜，病疾方可治愈。治病必须考虑到患者的生活起居，环境状态，生活习惯，脾气性格，家境阅历等。对不同病人，虽然病症相同，但治法有区别，方知医生之高明。

《圣人云九十二》问～听说古人治病，能使病人情志转移，加强体力抗击病邪，通过祭祀祝由治病。当人治病，多服强力汤药，针灸外部治疗，有的可以治愈，有的却治不好，这是为什么？

​ 圣人回答～古人居住在野外，靠运动避免寒冷，居阴凉处来避开暑热。不会思虑过度来影响情志，也没有发财，当官等飞黄腾达的愿望，生在淡泊名利的环境，所以，病邪无法深入。如内服强烈汤药，外用针法实属多余，因此，祝由祭祀祈福就可安定心情，病邪自然退出体外而病愈。今天就不行了，人心患得患失，担心外表美不美，服饰讲究不讲究，又想发财，又想当官，又想成名等等，思虑过重，生活不规律，饮食无节制，随意改变自然环境（空调冰箱），违反四季节令生长收藏，反逆过多，所以一但病邪到来则无抵抗之力，病邪侵入身体，深入五脏骨头之中。小病也表现出大病的状态，大病就面临死亡，所以祝由祭祀的能力，是远远不够的。加之滥用抗生素，激素，镇静药，止痛药，更使人抵抗力和自愈力，丧失殆尽。

《圣人云九十三》问～观察和诊断病情最好的方法是什么？

​ 圣人说～知道面上的气色和脉象的变化最为重要，这要靠师傅认真传授。上古时祖师创立的色与脉象，合于自然能明确诊察，把木火土金水的五行，与四季春夏秋冬，及八方吹来的不同的风，以及上下左右前后方的六合，都合于色脉的诊断中，再掌握正常色脉基础上，能仔细观察出其变化的奥妙，找出其病疾，唯有脉与色的判断。人的气色对应太阳属于阳，人的脉象对应月亮属于阴，掌握二法的要领，就像日月一样光明，洞察万物之生死。气色在面上的呈现配合寒暑在脉象的变化，是天地间至尊的法则，完全合于自然，掌握了就可能这离死亡，给予病人以生机，这是医生必须掌握的。

《圣人云九十四》圣人说～到了中古时期，治疗病的方法，都是得了病后再加以施治，利用十日一个疗程的汤药浸泡，可以治疗各种风邪进入皮肤肌肉麻痹之病，如果十日不能治愈，就用药的根茎果实煎成汤内服，互相协力，发挥药的作用，控制住病邪而病愈。当今治病都不依古法，也不尊寻四季生长收藏的规律，不知日月之盈亏，不去细察病人的生活起居状况，使病情一再延误，仍用针灸治体外，汤药攻体内，甚至一切粗劣医生气势凌人，任用攻法或外用手术切割，造成病人旧病未愈，新病又生，唉唉唉，损阴也。

《圣人云九十五》圣人说～治病之重要之法，要仔细观察病人的面色和脉象，并依照此法则，不要让病情所困扰，此为治疗之法的纲要。一但违反此纲要，则必然失察病情，导致危险和死亡的事情发生。因此安去掉哪病医哪的不正确医术（当今，不就是头疼医头，脚疼医脚吗？）提偶合于自然之医术，才配的上医生这一称呼。

​ 例如～病人胃疼，病机就很多，积食，着寒，服邪，肝木克土等等，都是疼痛之病机，怎可奥美拉唑止痛药了之。消食用承气汤，祛寒用吴茱萸汤，服邪用平胃散，木克用柴胡汤等等。头痛医头脚痛医脚，此乃西方医学之劣技也。

《圣人云九十六》问～观察病人生死不离色脉，能祥细讲一讲吗？

​ 圣人说～如果简单讲，就一个重点。

​ 问～哪一个重点？

​ 答～就是看病人有没有神气。

​ 问～怎么看？

​ 答～就是要关闭门户，它人不得进入，医生直接问病人仔细分析病情，观察病人的意识神情，能与医生深度交流的乃为“得神“，不能与医生正常交流的乃为“失神“，医生可依据与患者交流中，观察到患者神的失与得，神足既是重病也可生，神失就算病轻也会死亡。

​ 临床中我们也经常见到，患者所问非所答，根本没有听医生的问话，滔滔不绝的讲其他的事情，眼睛无神不看医生，面色灰面没有光泽等等，都可称之为神离或不足。

《圣人云九十七》问～当今很多人服中药，为什么不能痊愈？这是什么原因？

​ 圣人回答～当今人们的心己乱，环境污染，病邪必盛，一般轻剂量的汤药都不太管用，必须用重剂量强烈的药来攻病人体内的病邪，再加上针灸在外配合才可以。

​ 问～有些患者用了重强药剂和针灸后，病邪也未消，反而造成病人血虚形衰，这是什么原因？

​ 圣人答～是因为病人之神未能顺从的原因。针灸的功能是把不正常的气血回归于正常，汤药的功能是恢复脏与腑的功能，把邪气赶出去。但是，如果病人精神状态不佳，意志上又不完全配合治疗，所以病无法痊愈。如果，病人嗜好欲望无穷（包括饮食忌口，不好的生活习惯，心态和世界观等等），又时时忧伤悲哀，就会造成精气耗损，血枯气衰，这就叫神去而病不愈。

​ 万病始于气，万病始于寒。三分治而七分养。养不光是休养身体，更多的是养心，心主神明。当一个人偏执，什么都看不惯，事事都不顺心，看到什么都生气，试想，阳间怎么可能抢过阴间？老子讲～人一出生，就是在走向死亡的途中，只是快慢而已，医生，就是那个让你放慢脚步，拉长时间的人。

《圣人云九十八》问～初得病，是很微小的，不容易被发现，而且开始是在皮肤上聚集的。但现代被认为是高级的医生，也都是在病已经深入体内，而已经严重的状态时才被发现，定了个病名又很难治疗，针药效果都难以解决，这是为什么？

​ 圣人回答～病是本，医为标，标与本必须相符合，才是好的医生，如果医术不及病情，怎么可能治愈，这就是原因。

​ 问～有的病是由皮毛入里，有的病因为五脏阳气衰弱而生。如果当一个人其体内津液充满在胸腹之内，而肺阳不足，无法分配津液到五脏各部去，肾脏的精独守于内，无法供应动能给各脏能源，致肺阳之气从皮表出而消耗，日渐消瘦，这是因肺阳不下而外散，肾阳不上反隔离于内，上下不交，怎么去治疗？

​ 圣人回答～要让病人精神与生理平衡，把郁结阻塞之处疏通，为确定全身上下畅通，首先要使四肢末稍皆能活动，再使全身周围温暖起来，以助气血通畅，再用针灸中的缪刺法疏通有瘀血和阻碍之处，使全身上下气血加速流动，毛孔打开，能正常发汗，再促进肠胃及膀胱的作用，使腑内无浊物堆积，这时脏内精气趋于稳定，使五脏之阳能受肺之润泽，而布达四肢，利用汤药，调理五脏之通与不及，同时清除脏与腑内堆积的代谢物，助其恢复正常功能，使精气自生，肌肉外形慢慢壮盛起来，骨肉筋节相互配合有力，阴阳相隔的病才能治愈。

《圣人云九十九》问～揆度和奇恒二部书，里面所描述的诊断方法有所不同，这是为什么。应该以哪部书为标准？

​ 圣人回答～揆度，主要教人们如何度量诊断病之深浅的书。而奇恒则是一部专门论述奇特疾病的书。如果用道的观点来看，五色的判断与诊脉的变化在揆度和奇恒中，其道理都是一致的。人体中生命现象是运转不停的，随四季气侯而顺其自然，不可能有相逆的色脉出现，一但色脉与节气不合，则表示生命现象有所缺失，这个时候治疗，还是机会。如果病深入内脏，治疗的时机己晚，病人就会有危险，这些要法很是精妙细微，判断症状相近之处颇多，而病则相差甚远，为了使学习过程中不发生误解，所以，我把它刻在玉石上，名叫～合玉机。