进勇20250518日记

MQ317

乙己年四月廿一

小小美篇挺可爱，

它比大雁飞的快，

满载祝福送给你，

愿你天天都愉快，

身体安康幸福在，

笑口常开全是爱！

一路走来，没有了以前的骄傲，也失去自己最开始的模样，讲过去像是在卖惨，讲未来像是在做梦，讲现在又是当局者迷，迟迟无语，字字心酸，我瞒着所有人，假装迈过很多坎，在外人看来我过的很好，也显得很开心的样子，其实好不好只有自己知道，有些坎迈过去真的很难!

短文

　　短文是回忆，是过去曾经发生过真实的故事，它的作用，宛如一颗颗璀璨的星辰，照亮了我们生活的夜空……

木娃

　　木娃是我的小学同学，住在仁厚街，是街上的头霸王，打架凶得很，有些名气。

　　他的个子比我矮小些，力气也不如我，试着和我比试了几次，他吃亏要多些，小学生是典型的服硬不服软，他和我之间就成了互不相犯，彼此相安无事的同学。

　　七一年，我支边去了云南，他却成了“懒青”，就是既不支边也不想下乡呆在家里吃闲饭的人。其实，“懒青”的日子并不好过，那么大的人了，妈老汉也不会像小娃娃一样来照顾着。

　　那时，几条街才有一个公共厕所，每天清晨城郊的农民趁着居民还没有起床会来掏大粪。

　　木娃无所事事就失眠了起个早，走向公共厕所想解手。看到有人正在掏大粪，顺手捡了一块瓦片像把枪，走拢顶在农民的腰杆上，大吼一声：

　　“举起手来”！

　　农民规规矩矩的举起了手。

　　“把烟拿出来。”

　　“要烟嗦？”把半包“飞雁”递给了木娃。

　　“火呢？”

　　农民赶忙拿出打火机递过去。是那种用打火石装汽油的老式打火机。在那个年代算得上贵重财产了。

　　木娃打燃火吸烟，把玩一下打火机，顺手装进了自己的包包里。

　　农民有些不高兴了，你把半包烟拿了就算了，打火机却是要花好几块钱哈。

　　木娃抬腿就是一脚，把农民踢翻在墙角角，扬长而去。

　　农民十分生气，烟都给了，还想要打火机？太过份了。于是，尾随跟踪，看得清清楚楚到哪个院坝。然后到了派出所报案，一说人样子，警察就晓得是哪个了，立即出警，人赃俱获，半包“飞雁”只有小半包了和打火机一个。

　　新帐旧帐一起算，跑得脱马脑壳？很快就判了刑，七年抢劫罪。

从山上下来后，哪个单位也不要，只能自生自灭，过着饱一顿饥一顿的日子，连老婆也娶不了。前几年听同学说: 木娃都走了好多年了。

　　回忆到这，我想说的是当初支边云南当知青我不后悔，若继续留在城里当“懒青”，说不定也是这个后果呢？

今日作业

每日练习毛笔字是一种习惯，并不考虑成为啥书法家，仅仅是对自己修养的磨练而已。

今日习作篆书

孤帆远景碧空尽

唯见长江天际流

　　意思是：友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

　　这句诗出自李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，表面上看全是写景，实则表达了诗人与友人深挚的友情。诗人将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起，达到了含吐不露而余味无穷的艺术效果。

　　　　

今日篆体临吴昌硕临《石鼓文》

車□道徒 如章原溼 陰陽趍趍馬

释文中带“□”符号的为篆文原字

在系统中无法找到相应的字。

　　吴昌硕集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。

今日行书临王羲之《兰亭序》

彭殇为妄作。后之视

　　东晋穆帝永和九年（353年）3月3日，王羲之时年33岁，与谢安、孙绰等41人在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上众人作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿，即《兰亭序》。 《兰亭序》记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情。抒发作者对于生死无常的感慨。

今日草书临孙过庭《书谱》

虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚佷者

　　孙过庭，名虔礼，字过庭，吴郡(今苏州)人，生卒年月不详，大约活动在唐太宗贞观至武则天垂拱年间，唐代著名书论家。其代表作《书谱》不光是一部名垂千古的书法理论著作，同时也是一都小草创作的宏丽巨著，研习《书谱》对后学者，特别是草书学者，可获得理论实践的双重收效。

今日隶书临《曹全碑》

纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母，

　　《曹全碑》是一块碑，全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景宗碑》，碑高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米，立于东汉灵帝中平二年(公元一八五年)十月。清康熙十一年后，碑身出现裂痕。

书体论著要目

稿诀集字

　　一册。书学体制著作。清·王世镗撰。是编意在订正前人《草诀百韵歌》。世镗原著有《增改草字诀》，其后加以删定，易为今名。歌诀凡三百零八句，计一千五百四十字。系从《急就章》、《十七帖》、《智永千文》、《书谱》三希堂法帖》、《草字汇》等二十种有关草字之帖书中选辑而成者。其书兼收章草、今草。字旁有楷书释文，并附注解，以明笔法源流，字体变化及篆、隶、章草之关系。其书为石刻本，石仍嵌于陕西汉中宝峰山道院。有拓本、文物出版社影印本

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浩气天沉海 遗文笔走雷——王世镗《稿诀集字》1全文

　　近代著名书法家王世镗，字鲁生，自号积铁子，晚号积铁老人。祖籍河北天津。生于清同治七年(一八六八年)。先生资禀高迈，幼年好学。年十七，为文即能熔铸经史。善辞章，尤精天文算学。会课大梁书院，为群侪之冠。在科举考试中，因其策问条对中，天算甚详，被疑为新党而抑之。遂绝意仕进、致力新学且与维新变法之重要人物谭嗣同、唐才常等相问讯。未几而戊戌祸作，即入关来陕依在兴安(今安康)做官之堂兄王世锳处校碑读书，韬光彩。

　　先生童年，多摹龙门石刻，喜其古拙博大之风。及至陕南，游斜，抚摩，钩深探赜，广采博览。中年以后，习魏碑志外尤致力于《晋爨宝子碑》。先生之楷书，融冶魏晋，用笔朴茂恣肆，趣韵高古，别出新意，形成个人书的独特风格。曾集《宝子》联语达八百幅，足见其用功之勤，精研之深。

　　鲁生先生书法之成就，尤在章草。他从文字学研究入手，改订旧《草诀歌》为《增改草诀歌》。先生曾主双石税，遂定居南郑(今汉中市)。先后任城、西乡、镇巴三县知事。在镇巴时，有邑绅请以《增改草诀歌》上石，惜石腐工拙，拓二十余本即弃置之。后又集百衲本，集以名帖，兼收章今，名曰《稿诀集字》。艺汉上名流沙品三、徐泽生、程履端、胡介人等九人或书释或题跋。民国十七年(一九二八)，由汉中道尹阮贞豫主持，勒石嵌于汉中宝峰寺壁(现以移至汉中市博物馆)，遂有拓本流传于世，鲁生先生亦由此名博海内。

　　先生生当乱世，才高见忌，命途多舛。时有卓君庸者，得一初刻之《增改草诀歌》拓本(即《章草草诀歌》，现在仍有许多研究者不清楚作者为谁，盖受该书原题跋者余绍宋、罗复勘、林志钧、周肇祥等人原题跋误导。当时于右任、靳仲云、章一山等即请王世镗到南京当面挥毫、早已“真面庐山不会非”。于右任又云：“一段离奇章草案，都因爱古薄今人”已可见一斑，研究者当加以注意，不要再以讹传讹。)，隐去作者姓名，诡称明人所书，印售高价，时己弃官闲居汉中莲花池畔的先生，竟有口莫辩。然卓氏伪托盗印之作，为鲁生周伯敏所得，以进于其舅国民政府检察院长于右任先生。于先生为一代书坛巨擘，见之大为惊骇。询知为伯敏书岳，现居叔岳，现居陕西汉中。于先生以为，今世仍有此奇才，埋没穷山，实国人之羞。因嘱周伯敏致书问劳，旋电请赴南京。先生时方卧病，闻之极为振奋，感于公知遇之雅意，赋诗数首。其末首云：“知希为贵宠若惊，道破人情无定衡。惟有斯文吾辈事，不关廷尉与王生”。又有“寂寞园林方卧雪，朵云入户帝乡招”之句，其感激欢欣之情，溢于言表。

　　鲁生先生于一九三二年冬到南京后，右任先生广为称誉，声名大振。南都名士，争欲一见颜色。鲁生曾举行书展，展品被争购一空。为于右任先生书《于母太夫人行述》(原石藏于碑林博物馆)，融汇章今，酣畅淋漓，堪称生平力作。当时即以影印本流行海内。复手书《重定章草草诀歌》六章，此为《草诀》第三本也。先生到南京后，埋头碑帖，奋力作书，应接酬，日夜辛苦，且以久病体弱，兼之水土不服，不幸于民国二十二年十一月四日病殁，享年六十六岁。于右任先生深为痛悼，于南京牛首山买地营葬，与清代书家清道人为邻。并写挽诗四首。其一、四首为“虞公臂痛兴犹酣，白首埋名亦自甘。稿诀歌成前数定，汉南不死死江南”。“牛首晴云掩帝京，玉梅庵外万花迎。青山又伴王章武，代书家两主盟”

　　章草于东汉至西晋为兴盛时期。迨至唐代，竟无以章草名世者。元赵子昂、明宋克并以章草名。此后章草几尽绝响。鲁生先生处深山穷谷，于章草潜修深研，非真积力久，独具神解，何能达此境界，故鲁生逝世后于右任先生诔之曰：“古之张芝，今之索靖，三百年来，世无以并”。并有挽诗云：“三百年来笔一支，不为索靖即张芝。流沙万简难全见，遗恨茫茫绝命词”。

　　先生之章草论著，除《急救孜证》外，《论草书章今之故》一文，为其研究结品。论及章今草之特点，先生曰：“约而言之，初学宜章，既成宜今，今喜连，章贵区别;今喜流畅，章贵顿挫;今喜放，章贵谨;今喜风标，章贵骨格;今喜姿势，章贵严重;今喜难作，章贵易识。今喜天然，天然必出于工夫;章贵工夫，工夫必不失天然。”强调学草书者必研习章草时云：“今出于章，习今而不知章，是无规矩而求方圆，未见其可也”。如此精论，皆发前人之所未发，使人耳目一新。其余论书之作，如《稿诀集字》已有拓本流传;论书绝句可见本集所选作品。“赴急元非无国字，汉章雅命令重颁”。鲁生先生之欲振兴草书，使之趋于规范而成为全国通行书体之苦心，与于右任先生不谋而合于先生《标准草书》之问世，鲁生实与有力焉。

　　鲁生先生之章草书艺，约而分之，可为三阶段。①早年临习《急就章》、《出师颂》、《月仪帖》诸法帖，骨力雄强，笔势凝重，虽稍显谨饬，然以独具风貌。②嗣后即熔铸章今，陶冶分，疾涩兼施，笔势畅达。含蓄古朴而无唐突挥驰之弊，用毫多变更得浑朴淋漓之致。变章草之每字断离而略呈上下牵连之态。一幅之中，大小参差，形完气足，极富律而意趣盎然。此其草书之转时期，约在五十至六十之间。③花甲以后，渐入佳境，尤以至南京后，与于右任先生朝夕探讨，纵观秦汉简牍，毫端融会，集其大成;加之心情畅，思逸神飞，故能意趣天成，出神入化。其兴衰继绝之功，将永垂不泯;而其书法绝诣，亦必将为我国书坛瑰宝而“昭示来世,垂芳后昆”

　　“芳” 比喻美名或美德、——昭示来世,垂芳后昆。——汉·蔡邕《刘镇南碑》

　　昭示 ：明白宣示或显示

　　后昆 ：是指后辈的青年才俊

　　合起来就是——美好的品德给后辈青年才俊带来福分

修身联句

名留人口终非福

身谢尘劳转不情

　　意思是名声留在人们的口中终究不是好事，身体脱离尘世的劳苦反而变得无情。

　　这句诗出自明代诗人黄公望的《稽古篇》，表达了诗人对名利的淡泊态度和对超脱世俗的向往。他认为，即使名声远扬，也未必是一件幸事，因为这往往伴随着不必要的压力和困扰。而当一个人远离了世俗的纷扰和劳累，他的内心可能会变得更加冷漠和无情。这句话反映了诗人对当时社会现象的一种批判，以及对个人精神自由和内心平静的追求。

老照片回放

这些老照片都是我在若干年前拍摄的，翻出来回味，可以从中探索优劣、得失……

　　今天这组老照片是2017年10月30日在成都西南交大礼堂拍摄的。

　　《岁月如歌》是主题，由成都知青艺术团纪念成立五周年的文艺演出，团长是西昌知青王茂俊，邀请我去拍摄，距今快八年了，可以算作老照片了，从今日起每日发一组，与朋友们分享

读书笔记

　　所谓学习笔记就是别人的语言，有精彩的，也有不一定赞同的，但，一定是值得思考，或者说值得慢慢思考……

　　爱来自爱自己，爱自己是一切爱的开始，中国人绝大数到死也没有学会爱，他们的爱大多是控制奴役训化交易索取。爱自己不是给自己买好吃好穿的好玩的，这些都是物欲的满足，和爱没有一点关系，爱自己的人有四个核心特征：让自己身体健康，不期待他人的认可，放下过去活在当下，接纳自己的不完美允许自己犯错。你爱过自己吗？

　　你的美好，不是不谙世事的天真无邪，而是虽然清楚“人心比万物都诡诈，坏到极处。”但是你仍选择了那沉重的真诚、美善与宽恕。

　　成年人情绪稳定的秘诀之一，总是把对他人的期待放到最低。

　　努力与认知相比较，努力并不重要，重要的是认知。认知如果错了，所有的努力不但一文不值，甚至努力越多错误越严重。大多数的人都很努力，虽勤勤恳恳一生，却碌碌无为一世。都是在各个关键的时刻没有最恰当的认知造成的，可要想准确地认知，是需要有命有好运有阅历有知识才可能的。

　　良知告诉你当鸡蛋和石头发生矛盾时，我永远站在鸡蛋这一边。鸡蛋倘不是万般无奈，又怎么会去碰石头呢……

　　当下很多男人讲义气，却很少讲正义。讲义气，最终也是为了自己。不敢讲正义，是怕失去利益。他们太过现实，总在计较掂量得与失……

　　你的磁场决定了你遇见的事和人，你所遇到的一切，都是你吸引而来。对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

　　没有最终的成功，也没有致命的失败，最可贵的是继续前进的勇气。

　　意境最豁达开阔的一幅挽联：“

完来大璞归天地，留得和风惠子孙。”

　　理解的越多就越痛苦，知道的越多就越撕裂。但是，他有着同痛苦相对称的清澈，与绝望相均衡的坚韧。

　　“后悔”是现在的自己欺负以前的自己。请不要忘记，当初做决定的时候，你已经根据当时情况做出最好的选择。即使事后看觉得当时的决定很奇怪，但那时的你已经是被压力逼到走投无路。不要站在上帝视角苛责以前可怜的自己。

　　人是会自我暗示的动物，你感觉自己行，那么你自己一定可以。积极的自我暗示，可以给人正面的能量，运用好了可以给自己带来好运；消极的暗示则会让人慢慢的失去自信，从而带来失败。

　　反复揣摩比付诸行动更轻松。思考是0风险，而行动的风险总会大于0。这就是为什么人们更偏爱思考。思考者永不会和现实冲突，永不失败。你不可能通过思考，获得美好生活；唯有行动，才能解决你的不安。

　　不要过分追求完美，不要给自己不必要的压力。生活不止是工作，学习，它还有很多很多。

　　感谢一路走来帮助过我的人，不管是滴水之恩，还是举手之劳，我都会铭记于心，懂你的人是知己，帮你的人是贵人，做人一定要懂得感恩。

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