<p class="ql-block"><b>安徽大学藏战国竹简《桑中》作《喪中》</b></p><p class="ql-block">爰(谖)采䓪(黨，黨朋)可(兮)，沫之鄉(鄉党)可(兮)。</p><p class="ql-block">員(諳)隹(委)之思(司)，觊孟湯(昒，尚冥)可(兮)。期我喪(豫)中，要(邀)我上宫，遗我淇之上可(兮)。</p><p class="ql-block">爰(谖)采麥(麦秀)可(兮)，沫之北(北党)可(兮)。</p><p class="ql-block">員(諳)隹(委)之思(司)，觊孟㚤(弋取)可(兮)。期我喪(豫)中，要(邀)我上宫，遗我淇之上可(兮)。</p><p class="ql-block">爰(谖)采葑(葑菲)可(兮)，沫之東(東党)可(兮)。</p><p class="ql-block">員(諳)隹(委)之思(司)，觊孟嫞(懒惰)可(兮)。期我喪(豫)中，要(邀)我上宫，遗我淇之上可(兮)。</p> <p class="ql-block"><b>简本《诗经. 喪(豫)中》楚方言释读</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">豫(预)中(预料之中):某事的发生或结果完全符合之前的判断或预期，没有出乎意料的成分。戓预先推测尚未发生的事。</span></p><p class="ql-block">骗我一同采摘的黨朋(同门同乡之人)呀，相濡以沫的乡党呀，相互约定好了的采摘之事，觊望始发在黎明之前的昒爽(尚冥)之时呀。期望的我早在预料之中，应邀的我就是从鸡鸣之时等到太阳落西她都不会出现，把我遗忘在淇水之上呀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">骗我一同采摘的麥秀(华而不实之人)呀，相濡以沫的陪党(北，古作背与陪同)呀，相互约定好了的采摘之事，觊望始发在昒爽(黎明)之前的弋取之时呀。期望的我早在预料之中，应邀的我就是从鸡鸣之时等到太阳落西她都不会出现，把我遗忘在淇水之上呀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">骗我一同采摘的葑菲(鄙陋之人)呀，相濡以沫的傻党(東，古同蝀‘蝃蝀’之词，楚方言表傻党的含义)呀，相互约定好了的采摘之事，觊望始发在昒爽(黎明)之前的懒惰之时呀，期望的我早在预料之中，应邀的我就是从鸡鸣之时等到太阳落西她都不会出现，把我遗忘在淇水之上呀。</p> <p class="ql-block">①喪(豫):甲骨文“喪”从苦槠树从数口，以尚、爽为声。同倘，或许、大概本义。时间词昩爽又称尚冥，[引董笛音《论时间詞“昧爽”及其構詞方式》]，裘錫圭认为从“月”“喪”声的一個字，<月喪>字或可讀为昩爽之“爽”，读“爽”不可從。此字从喪(爽)予声，当为《诗.鸨羽》中读羽声的杼(豫)字，本义指终月思患预(豫)防之储胥；豫字又与犹与(豫)之义的昧爽之爽同义，《诗.小雅》“逸豫(爽)无期”，此证“豫”与“爽”同，爽作犹豫之义。如《诗·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其行。”不爽也即不爽直，犹豫不决。另见《诗》“其德不爽，寿考不忘(罔)。”与“士也罔极，二三其德”之义相同，也表犹豫不决。又《说文》蓋昒训“尚冥”，即“昩爽”古同“尚(儻)冥”皆为近义连用，爽、尚(儻)二字通用，都为“或明或暗”之義。“尚(倘)”作犹与，与犹豫同；《礼记·曲礼上》：“所以使民决嫌疑，定犹与（豫）也。”。豫与忬同，犹豫也。《上海博物馆藏战国楚竹书七·武王践阼》第1简释文：“〖武〗王（闻）於帀（師）上（尚）父曰：‘不智（知）黃帝、耑（顓）琂（頊）、堯、（舜）之道存（乎），（意）微喪(豫)不可得而（睹）（乎）？’帀（師）上（尚）父曰”，微丧，读如微豫(与)。豫又通与，微与出自《礼记.檀弓下》原文中曾子说:“微与，其嗟也可去，其谢也可食。”意思是饿者不应吃带有侮辱性的施舍食物。微与的意思是不应该这样。楚国玺印中有一方阴文楚官玺《周秦古玺菁华.145》:旧释为“山喪行宫夫人鉨”。如上所述，此楚玺当释为“山豫行官大夫人鉨”。“山豫”与“山虞”同。《周礼.地官.山虞》山虞掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁。”又《古玺汇编》0164有一方阴文楚官玺，原书释为“囗(喪)相垂莫嚣”。很显然也当释为“豫湘陲莫嚣(敖)”。莫嚣为楚国莫敖，（？－前342年），《淮南子·修务训》作“莫嚣”。</p><p class="ql-block">豫又假借为豫备之豫。《国语·晋语一》：“士蔿曰：‘戒莫如豫，豫而后给。’”《淮南子·说山》：“巧者善度，知者善豫。”高诱注：“豫，备也。”又假借为参与之与。《国语·楚语上》：“王孙启豫于军事。”卜辞习见“其喪众人”、“其喪众”，即其豫(与)众人、其豫(与)众。</p><p class="ql-block">又《系辞传》：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”即取预备，有备无患之义。因杼(豫)之果实是古人思患储备之口粮又作“豫(预)防”之“豫”；金文“喪”构形繁加“夭”、“止”作逸逃之意，丧与失同，读佚。亦用作“思患豫(預)防”含义。甲骨文卜辞中“喪”常用为地名“豫”。豫，预防也，表示提前储备之义。“豫防”出处《周易·既济》：“君子以思患而豫防之。</p><p class="ql-block">② 湯(儻)，古同昒，又与尚同，诗中作尚冥，指天将明而未明之时；曶，尚冥也。从日，勿声。郭璞三苍解诂；《说文》昒，旦明也。“湯(儻)”甲骨文构形上从日，下从明暗之间的形态，以表尚冥之时，本字为昒，“或明或暗”的含义。楚方言宜黄话中保留了“尚(倘)捭(擺)”表达“或许”含义的远古音义，其与《诗经》所见“尚俾”及甲骨卜辞习見“昜白(捭)”之辞可以对读。</p><p class="ql-block">䓪(黨):与倀同，《广韵》褚羊切，音䓪。《说文》狂也。一曰仆也。倀，古代传说中被老虎咬死的人变成鬼又助虎伤人：伥鬼。为虎作伥（喻帮恶人作恶之黨）。倀古又同昌(倡)；昌，《咎繇谟》曰：“禹拜昌言。”今文《尚书》作“党”。赵注《孟子》引《尚书》：“禹拜党言”。《逸周书·祭公解》：“拜手稽首党言。”《张平子碑》：“党言允谐。”《刘宽碑》：“对策嘉党。”皆“昌言”字之叚借也。至於“谠言”，亦见汉人文字。《字林》：“谠言，美言也。”此又因党言而为之言傍，谓之正俗字可。在甲骨文卜辞中徐中舒则认为这是“赐”的本字，字形模拟两酒器相倾注承受之形，据此分析，“易”本义是“给予”的意思。在金文中，“易”常作赏赐的“赐”。从字形、字义上看，徐中舒先生的解说是较为可信的。在楚方言宜黄话中，赠予、增添读“倀”音，用作“旸”，旸在不同语境中也可作凑合、调和的意思。其初文在甲骨文字中当为旸字。旸字此义出处《书·洪范》：“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若。”后用“雨旸时若”谓晴雨适时，气候调和。在殷墟甲骨卜辞中“旸日”之词习见。诗中用旸作黨(倀)，表朋黨。</p> <p class="ql-block">注:䓪(倀)，读灙音。诗中用作凑合一起的朋黨。</p> <p class="ql-block">注:昜(昒)，甲骨文用作“庶畿”之义，与尚(倘)音义同，表“或许”的含义。诗中用作或明或暗的尚冥(昒爽)之时。</p><p class="ql-block">昒，古音尚(倘)。</p><p class="ql-block">(1) 天将明而未明之时；清晨 </p><p class="ql-block">曶，尚冥也。从日，勿声。郭璞三苍解诂；昒，旦明也。——《说文》</p><p class="ql-block">昒，冥也。——《广雅·释诂》</p><p class="ql-block">冬至昒爽。——《汉书·郊祀志》</p><p class="ql-block">(2) 又如：昒爽(黎明；拂晓)；昒昕(拂晓；黎明)</p> <p class="ql-block">③員(諳)隹(委):意思是了解详细情况。</p><p class="ql-block">④上宫:道教中医基础术语。出处《素问.五常政大论》:“上宫，丑未之年为太阴湿土司天。”丑未之时，丑时又称“鸡鸣”，指凌晨1点至3点；未时，此时太阳蹉跌而下，开始偏西。据此，“上宫”指凌晨到太阳偏西的从丑至未之时。</p><p class="ql-block">⑤孟:《广雅》孟，始也。诗中指开始出发之时。</p><p class="ql-block">⑥㚤:简本作㚤，与毛诗《桑中》弋同。《诗经.女曰鸡鸣》<span style="font-size:18px;">女曰鸡鸣</span>，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。当指猎人要赶在“鸡鸣”(昧旦=昒爽)之前出发，借着夜色的掩护有利隐藏，等待弋射黎明前将起飞的鸟禽。据此可知鸡鸣和昩旦都是时间词，即拂晓之前，古又称昒爽、尚冥。</p><p class="ql-block">⑦东党、北党。通常指意气相投的人组成的集团。</p><p class="ql-block">⑧沬(沫):《毛诗》作沬，简文沬字主体从母，楚方言“母”读“嫫”声，当为沫字。</p><p class="ql-block"><b>[注]:诗中所见“䓪”、“麥(麦)”、“葑”以及“孟昒”、“孟弋”、“孟嫞”为同类异称(异名同实)的对仗隐喻修辞手法，并且通过语言的多样方式来增强表达的效果。使语言更具有生动性和形象感。</b></p>