“鲁王之宝·明朱檀墓珍藏”——山东博物馆观展记

小满梧桐🌿

　　周日，到济南。没想到能有机会到山东博物馆参观,更没想到能有志同道合的某同事，也愿意全天都耗在博物馆。那还犹豫什么，一起抓紧时间看展吧。九点到博物馆门口，刚开馆便已排起长队，好在放行速度很快，不一会就入馆，来到了闻名已久的山博高大的大厅中——真可用“雄伟的台阶”来形容的山东博物馆这个大厅的设计，让参观者一点不觉得压抑，就是如果真拾阶而上，怕是有点登泰山的感觉哦——哈哈，好在有电梯。

(以镇馆之宝鲁国大玉璧为设计元素)

　　第一个参观的展览，是位于博物馆一楼5号展厅的“鲁王之宝·明朱檀墓珍藏”。朱檀，是明朝开国皇帝朱元璋第十子，生于明洪武三年（1370）,出生两月被封为鲁王，十五岁就藩兖州。他本应“尊德乐义”成为一方贤王，安享富贵，但终因迷恋仙道，服丹药毒发伤目，十九岁就结束了短暂一生。朱檀荒诞的行为，辜负了朱元璋的厚爱，为诫示子孙，赐其谥号“荒”,葬于今山东省邹城与曲阜市交界的九龙山南麓。1970年至1971年，山东博物馆对朱檀墓进行了抢救性考古发掘。

【“鲁王之宝”木印】
明，洪武。木质贴金。龟钮，钮孔内穿用红棉纱捻成的绶带，印面刻四字阳文篆书“鲁王之宝”。
　　明代制度规定，皇子封亲王，授金册金宝。册，相当于现在的证书;宝是印章。亲王之宝用金，龟纽，文曰“某王之宝”。因亲王世子“承袭止授金册，传用金宝”，因此朱檀墓随葬的“鲁王之宝”印为木质贴金，当是用来替代金宝的象征品。

【“鲁王之宝”木印匣(外)】
一套3件。木质，方形，盝顶，四壁榫卯相接。前面挂涂金铁锁。通体沥粉，四面饰贴金云龙纹，外匣盖斜面与立面均有贴金卷草纹。内匣内壁涂朱漆,底铺丝麻之物,其上置“鲁王之宝”木印。
　　明代制度规定，亲王用宝形制与皇太子同,只是尺寸稍减,宝匣三重,宝盝饰蟠螭纹。

(“鲁王之宝”木印匣［外］) (“鲁王之宝”木印匣［内］/［中］)

　　【承运藩屏】

明朝立国之初,尤其重视对礼仪制度的重建,以彰显新朝纲纪。藩王奉天承运、藩屏帝室，在礼制方面自然也要遵从中央的统一规定。其中舆服、仪仗等作为“礼制”的重要组成部分，是阶级社会“等级严明”的物化体现。朱檀墓出土的冠冕服饰,反映了明初亲王冠服的应用情况;而随葬的一批气势宏大的仪仗俑群,再现了明初亲王的车驾仪仗，是洪武时期明太祖重定“礼乐”及古人“事死如生”理念的生动展示。

【描金云龙纹白玉佩】
　　明，洪武。由玉珩、玉瑀、玉琚、玉花、玉璜、玉冲牙、玉璜、玉珠等组成,顶部系钩。玉饰件表面浅刻描金龙纹和云纹。

　　玉佩是搭配于冕服、皮弁服等礼服上的玉礼器,分别垂挂在身体两侧。礼仪场合佩戴玉佩可使步行稳重,增加庄严之感。脚步移动时,玉佩发出清亮的声响,行礼者步履缓急有度,叮当之声悦耳,以示循礼而动。如果步履节奏杂乱,响声嘈杂,则被认为是失礼乱仪。《大明会典》记载,亲王冕服玉佩如东宫佩制,有“玉佩二,各用玉珩一、瑀一、琚一、冲牙一、璜二;瑀下有玉花，花下垂二玉滴。瑑云龙纹,描金。自珩而下,系组五,贯以玉珠。上有金钩。”皮弁服玉佩如冕服佩制,但无云龙纹。

（青玉佩/金如意钩）

　　【冕弁冠服】
中国古代的服饰文化源远流长。作为最高等级礼服的冕服、皮弁服,其制度肇始于殷商,周代以后日臻完善,不同朝代都有各自严格的制度规定,成为身份地位的象征。常服在隋代被纳入礼制,唐代继续巩固发展其礼仪规范,进一步加强在等级上的区分,使其制度化、体系化,并为后世所继承。
明朝建立后，在服饰制度上“上承周汉，下取唐宋”,以期恢复“衣冠之旧”。洪武元年(1368）即颁布冠服制度，之后不断完善。朱檀生于洪武三年（1370),作为明朝第一代亲王，按朝廷所定规范,遵循明初藩王礼制,在政治礼仪活动及日常起居等场合均使用亲王冠服。

【金如意钩】
　　明，洪武。钩身为长条金片,弯曲成钩形,后端为如意云头状金片,饰如意云纹,上有一组小穿孔。

　　【青玉带扣】

明，洪武。“针鼻式”腰带扣。由扣舌（针鼻)、穿环、扣环三个部分构成，以一根细金条穿连固定。带扣材质为碧玉,玉质细腻，表面光亮。其形制大小与实用的针鼻腰带扣无异。明代针鼻式的玉带扣较少见，多用于明初冕服、皮弁服中。依制皇帝用玉钩牒，皇太子、诸王用金钩䚢，但考古发现中诸王多见玉带扣，反映了明初礼服类配饰的实际使用情形。

【纸靴】
　　明，洪武。矮筒,靴底平整,靴头前包饰如意云头,底、帮及云头的接缝处皆有针孔,仿冕服、皮弁服所用赤靴。

【纸腰带】
　　明，洪武。一节纸带,一端有铜带扣和穿环,带上有穿眼,穿眼上饰五瓣贴金纸花,贴金多已脱落。

【九旒冕】
明，洪武。《周礼》记载，冕服有六等，谓之“六冕”,包括大裘冕、衮冕、鷩冕、希冕和玄冕。其中衮冕以下，天子与群臣可以通服,但天子衮冕用十二旒十二玉，公之衮冕用九旒九玉。以冕之旒数与衣裳章数来区分等级的做法为历代所延续。
此后历朝历代，即使是同一朝代，冕服制度多有修改,大体情况如下：东汉皇帝冕服用十二章，冕十二旒,三公诸侯用九章,冕九旒;魏晋大体因之,略作损益;北周冕服多有创制,诸公有方冕、衮冕等六种,冕俱九旒;隋代皇帝衮冕用九章、冕十二旒，皇太子、诸王、公等衮冕亦用九章，冕九旒;唐初因隋旧制，天子之服十四,衮冕十二章十二旒。皇太子、王、国公及一品官员之衮冕,衣裳九章，冕九旒;宋初，天子衮冕十二章，冕十二旒,诸臣冕服，衮冕九章。皇太子、亲王、中书门下衮服为九章九旒;元代天子冕服，大致仿宋初。曾拟定皇太子衮冕制度，冕用白珠九旒，红丝组为缨，青纹充耳。其余群臣不设冕旒之制，记载较简略。
　　明初规定只有皇帝、皇太子及诸王可以使用冕服,其中诸王受册、助祭、谒庙及元旦、冬至、圣节朝贺，加元服、纳妃时服衮冕，冕用五彩玉珠九旒，红组缨，青纩充耳，金簮导。

朱檀墓出土的九旒冕,冕体为细竹丝编制的六边形网格状冠胎,原表敷漆纱。冠武镶金边,前后各镶一倭角长方形中空“金池”,两侧上部花瓣形金纽贯金簪，下部一对花瓣形金纽用以系朱缨。綖板外裱漆纱,现已褪色,前后各垂九旒,每旒贯赤、白、青、黄、黑五色玉石珠九颗,现共存152颗。綖板下有玉衡,衡两端各悬一青玉玉瑱，即充耳。
　　这件九旒冕是目前我国唯一保存完好的明初冕冠实物，填补了明代藩王冕服制度的实物空缺，具有极高的研究价值和历史意义。

【九缝皮弁】
明，洪武。《周礼》记载，天子“视朝，则皮弁服”，自公侯至卿大夫、士均服皮弁。汉代有委貌冠和皮弁冠，二者同制，形如覆杯，委貌冠用皁绢制作，皮弁则用鹿皮制作。隋代将皮弁材质改为乌漆纱，其制前后二傍如莲叶，四间空处安拳花，顶上当缝安金梁，梁上加琪，皇帝饰十二琪,皇太子及一品文官用九琪，以下递减，又施象牙簪导于弁上，此后皮弁加簪导即成定制。唐代弁服仍以鹿皮制,琪为白玉珠，皇帝弁有十二琪，玉簪导，皇太子弁则用犀簪导，玉琪九，文官弁也以鹿皮为之,但通用乌纱，有犀、牙簪导，自一品九琪递减。
　　明初定皮弁用乌纱冒之，皇帝前后十二缝，每缝缀五彩玉珠十二颗,玉簪导，红组缨。诸王在朔望朝、降诏、降香、进表以及四夷朝贡、朝觐时服皮弁，其缝、珠数量都与冕一样减为九,饰金簪导。

朱檀墓出土的皮弁,弁体为细竹丝编结的六边形网格状胎,原外敷乌纱。前后各有九缝,缝中压金线，每缝金线上前后各缀赤、白、青、黄、黑五彩玉珠九颗，现共存玉石珠158颗。弁前后各钉一倭角长方形“金池”，上部两侧花瓣形金纽贯金簪，下部一对花瓣形金纽用以系朱缨。
　　这件九缝皮弁是我国现存唯一的明初亲王皮弁完整实物，是研究中国古代礼服制度的重要文物参考。

　　戗金技术经常用于皇家器物上,象征着皇家的威严与地位。戗金漆器是指在单色漆器表面上,采用特制的针或细雕刀,雕刻出纤细的阴文花饰,并在花纹内填金的漆器。流行于宋代,元末明初时发展到高潮,但流传下来的器物极少。朱檀墓出土的戗金漆器,戗金纹饰精致细腻,红漆与金色交相辉映,光灿夺目,展示了元明之际戗金漆器的高超技艺。

　　【戗金云龙纹朱漆木匣】

明，洪武。长方体，抽拉式盖，通体朱漆,盖面和匣体两侧饰戗金云龙纹，匣两端饰戗金如意云纹。出土两匣，分别放置白玉圭和墨玉圭。

　　玉圭。圭是中国古代最重要的礼器之一,是帝王、诸侯在举行祭祀和朝觐礼时所持的礼器,象征身份、地位和权力。尖首平底长方扁平状玉圭始见于商代,盛行于春秋战国时期,之后成为定式。明代冠服制度中将玉圭列为冕服、皮弁服的重要组件,规定皇帝、皇太子、亲王和郡王的玉圭尺寸不同,长度依次递减,以区别其等级地位。按照规定,亲王玉圭长九寸二分五厘。

(白玉圭) (墨玉圭)

【戗金云龙纹朱漆木箱】
明，洪武。箱内分三层。上部为一朱漆木盒。上扣盝顶箱盖,两个错金铁环将盖与箱体相连。盒下一层隔板,隔板下为可从左侧拉出的抽屉，上有描金铁环。箱前面有铺首,上挂错金云龙纹铁锁。左右两侧和后面分别安有错金云纹铁罗锅把手。木箱通体朱漆,箱体四面和盖顶中部饰戗金团形云龙纹。木箱上层放置九旒冕和九缝皮弁。

【仪仗俑群】
　　明，洪武。朱檀墓出土的仪仗俑群共计有人物俑381件，马俑24件，辂车2辆。其中有身着圆领曳地长袍，腰束带，足蹬黑靴的文俑；有内着长袍至脚面，外穿铠甲的武俑；有捧剑，执戟、矛、钺斧、伞、扇、灯笼，捧笏、肩仗的仪仗俑；有吹笛、箫、笙，佩长鼓，持鼓槌，击拍板的乐俑；有身材魁梧的侍卫俑及拱手而立的官吏俑。这些人物俑的脸部特征雕刻得细腻生动，眉目清晰，鼻梁高挺，表情丰富，千变万化。有的低眉垂目，神态谦恭；有的面含微笑，神态安详；有的气宇轩昂，趾高气扬。整个木俑群阵容排列整齐，气势磅礴，威严壮观。除此之外，还有体态健硕，施红、黑、白三彩的木马俑，以及车体高大，造型完整的象辂。

卤簿仪仗制度是统治阶级为体现地位、尊严和安全需要而设立。周代已经有“王之仪卫”;汉代起称卤簿，专属天子出驾时的仪卫统称:唐代或更早也开始赐予官员。此后历代的卤簿仪仗制度越来越规范,明代时已十分完备。《大明会典》中对皇室成员的卤簿仪仗,皆按身份、地位、等级列出了具体的规定,包括皇帝的大驾卤簿、皇后卤簿,东宫仪仗、亲王仪仗直至郡主仪仗等。
朱檀是明代第一位去世的亲王，其墓葬及相关礼仪为朝廷首次规划实施,对之后诸王礼制的完善起到了借鉴作用。这一套阵容庞大的“亲王仪仗”俑，即是“洪武定制”的历史见证。

【牵马俑】
明，洪武。这组俑由1个白彩木鞍马、2个牵马俑和1个肩抗方杌的肩杌俑组成。其中牵马俑一左一右,手微握作牵马持缰状。整组俑刻画细腻,显示出他们在仪仗俑群中的重要地位。

(涂金木圆后背交椅/脚踏)

【乐俑】
明，洪武。墓中共出土42件乐通,头戴黑色平顶冠,身穿长袍,足蹬皂靴,手持不同种类的乐器作演奏状。这些乐俑从侧面展示了明初的乐舞艺术,对研究明代早期音乐具有重要意义。

【门卫俑】
明，洪武。墓中共出土2件门卫俑,位于前室门外两侧,应为守护墓主之意。头戴凤翅头鍪，顶饰红缨,内着长袍,外穿身甲,系披膊,腰束黑带,双目倒八字形斜立,双手相握持骨朵。

【武士俑】
明，洪武。墓中共出土36件武士俑,皆头戴顶缨笠帽,内着长袍,外穿身甲,系披膊及披肩,腰部黑带系缠腰,双手相握持戟、仪锽、钺等仪仗器。

辂车。《周礼·春官》中记:王之五辂,玉、金、象、革、木。玉、金、象辂,以玉、金、象牙等作装饰而名之;革辂,鞔之以革而漆之;木辂,漆之而已。唐代时五辂使用范围扩大，玉辂只能皇帝使用,金辂是皇太子车舆之一,亲王及武官、一品可以乘坐象辂,二品、三品官员乘坐革辂,四品官员乘坐木辂。《明太祖实录》中记:皇太子乘金辂,亲王乘象辂。朱檀墓出土的辂车明器是为数不多且保存较好的明代辂车实物。

翣。中国古代的“翣”具有礼仪内涵，是一种礼器之扇。 原为仪仗用的长柄大扇，特指“羽扇”，《小尔雅·广服》云:“大扇谓之翣”。战国中后期不再强调材质的区分，西汉时统称为“扇”，而丧葬所用的木质大方扇则称为“翣”。《周礼·夏官·御仆》中记:“大丧，持翣”，按照“事死如生”的观念，翣从周代开始应用到丧葬祭祀中，成为一种遮障棺柩的装饰品，也是一种标志贵族身份等级的礼仪性丧葬器物。《礼记·丧大记》提到天子八翣、诸侯六翣、大夫四翣，诸侯六翣中有两黼翣、两黻翣、两画（云）翣。
朱檀墓出土的木翣数量、图案与史料记载相符:共3组6件。翣首均呈圭首式，下部略窄，每件由3块木板组合插接而成，下边中间插有圆木杆柄。木翣正反两面纹饰相同，四周沿边用黑白二色绘卷云纹，其中部图案分别为黼纹、黻纹、云纹。

【黼纹木翣】
木翣两面中部绘一斧形，即“十二章”中的黼纹,取其“断割之义”，象征果断、决断。

【黻纹木翣】
木翣两面中部绘两“弓”相背形,即“十二章”中的黻纹,象征背恶向善的明辨之意。

【云纹木翣】
木翣两面中部绘一朵三合卷云纹,是古代较为常见的纹饰,被认为有高升和吉祥的寓意。

明中期以后随葬木翣出现僭越情况，在部分品官和民间墓中也有发现。目前明代墓葬中所见木翣仅有10例，而藩王墓包含朱檀墓在内仅见3例，另外两例分别是湖北荆州湘献王朱柏墓、江西南昌宁献王朱权墓。木翣的规格、大小不尽相同,藩王以随葬6件木翣为定制，其余墓主则从1件到4件不等。

常服。中国古代“常服”的概念源于北周时期,其组合为纱帽、袍服、腰带、靴。从隋朝开始，常服被作为官员的正式服饰纳入礼制，并在唐宋时期不断调整完善。明代在服饰制度上集前代之大成,并进行创造性变革,男性常服作为独立的服饰体系,成为皇室成员和官员日常政务活动的常朝之服。
明代男性常服的内外穿搭皆有定式,主要由圆领袍、搭护、贴里等组成。其由里而外的着装顺序为:贴身衣裤一贴里一搭护一圆领袍。朱檀墓出土的服饰实物中包括贴里、搭护、圆领袍等多款样式,反映了明初亲王的常服定制已基本确立。虽然后来在圆领袍细节上发生了一些变化，如由窄袖发展为宽袖，褶摆发展为外摆等,但其基本的组成形式一直延续。

【乌纱折上巾】
明，洪武。乌纱折上巾因帽覆乌纱,两翅向上折于帽后而得名,由幞头演变而来。幞头起源于古代男子裹头的软巾。北周武帝时,软巾上裁出巾脚前后系结并下垂。唐代时,幞头内加入硬质衬冠,中唐以后巾脚改用硬挺的漆纱面料,成为帽翅形态。五代两宋时,幞头已变成硬壳的漆纱冠帽。明代的乌纱折上巾参考前代幞头而设计，形成了具有自身时代特色的样式。洪武时期规定,亲王常服以乌纱折上巾为冠。

朱檀墓出土的两件乌纱折上巾形制相同。冠由前屋和后山组成，前低后高，后山前倾，边沿皆衬铁丝。冠后下部有一翅管，内插铁丝弯成的折角两翅。制作材料不同;前者硬胎，内外乌纱鞣黑漆，内衬多层麻布片，外裹之物已朽;后者细竹篾编成六边形网格状胎，内外髹黑漆，内衬、外裹及两翅附物皆已朽尽。从工艺推测，前者可能适用于春秋季，后者更适用于夏季。这两件是保存下来较为完整的明初亲王常服冠，是非常珍贵的实物见证。

(妆金四团龙纹缎袍,明,洪武) (交领短袖黄绫袍,明,洪武)

【交领窄袖黄缎袍】
明，洪武。形制属贴里。交领右衽，腰部以下作褶。前后襟上下断开，接腰处有一周均匀细密褶，下摆宽大，一般穿在中衣外面。其称呼和样式应出现于元代，有学者认为“贴里”为蒙古语音译，其样式便于马上所穿。贴里在明代男子中的使用非常广泛。除作内衬外，亦可直接外穿。

【妆金云肩盘龙纹通袖膝襕龙缎辫线袍】
明，洪武。交领右衽，窄袖，直腰，上衣下裳，在下裳连接处有细缝折袍。胸、背及两肩的柿蒂窠（云肩)内有龙纹。两袖各织有云龙八吉祥纹袖桶一道，左袖为花、盖、轮、盘长，右袖为螺、鱼、伞、罐。在上衣围绕腰腹部有三组九周平行的辫线。下裳前后各有膝襕一道，织右与袖上同样的纹饰纹饰皆采用织金工艺。朱檀的这件龙纹袍在样式上既有贴里的形制，又具备元代辫线袍的特征。

明初亲王圆领袍。明代在洪武元年（1368）便制定了冠服制度,其中亲王常服由乌纱折上巾、盘领(圆领）窄袖袍、玉带、皮靴等组成。《大明会典》记载，皇帝、皇太子、亲王、亲王世子、郡王的常服袍在胸、背及肩部织有“蟠龙纹”(四团龙纹）。根据朱檀墓出土的常服圆领袍可知，其形制为圆领、右衽，窄袖，直腰，腰两侧开衩作褶，形成褶摆。其纹样和款式皆佐证了文献中的相关记载，是迄今为止保存较完整的明初亲王常服袍实物。

搭护。“搭护”为蒙古语音译，是一种短袖或者无袖的袍衫，从早期的半臂演变而来。其款式出现于汉代,元代亦很流行，并被明代所继承,是一种较为常见的男子服饰。
明代搭护的样式为交领、右衽,衣身两侧开衩，外接双摆，穿着时与圆领袍的摆合于一起。各阶层皆可穿着，一般官员将其穿在圆领袍下，平民则有时将其外穿。明代的“搭护”既是元代服装的延续，也是对传统款式的继承发展，更是各民族间文化互通互鉴的见证。

玉带。明初服饰制度规定,根据帝王、官员等级的不同,常服革带的带銙使用玉、金、银等不同材质,俗称为玉带、金带等,其中以玉带最为尊贵,皇帝、诸王至一品以上官员,或者皇帝御赐才能使用。明代常服革带采用“双尾”样式,带銙一般分为三台、圆桃、辅弼、排方和䤩尾(鱼尾)等不同形态,明代《正字通》记载:“明制革带前合口处曰三台，左右排三圆桃。排方左右曰鱼尾,有辅弼二小方。后七枚,前大小十三枚。”朱檀的玉带代表他的亲王身份,形制合乎礼制,同时又具有明代初期的特点。

【金镶灵芝纹白玉带】
明，洪武。双扣式笏头带。玉带銙皆透雕灵芝纹，外包镶金片，背有孔，穿有铁丝可缀于带上。玉带銙共计二十枚。前面正中的弧角方形玉板与左右组成三台，两侧各排三枚长方形“圆桃”，依次为两条形辅弼、穿带环和带尾玉板，后面是七枚长方形玉排方。玉板雕刻精美,“金镶玉”工艺精湛。

【金玉带】
明，洪武。前身正中为一大二小三台，次为“圆桃”，左右各三，再为“辅弼”“金质穿带环”和“带尾”，两侧对称，失一辅弼。后为心形和长条形玉排方七枚。带尾玉板钉缀带穿带环的金片，金片錾刻水波纹，其一穿带环上刻有“金子三两重”五字。

笠帽。笠帽的起源可以上溯到先秦时期,因具有较强的实用性,是古代日常生活中使用较多的帽式。明代笠帽也称为大帽,沿袭了元代的特征,为平顶或圆顶,宽直沿。关于大帽,明代的《三才图会》中记载:“尝见俾官云,国初高皇幸学,见诸生班烈日中,因赐遮阴帽,此其制也,今起家科贡者则用之。”正因如此,笠帽在明初时多为士人以上阶层使用。此外,这类帽式在遵用元明制度的藩属国朝鲜也很流行。朱檀墓出土的笠帽在样式、色彩和工艺上都是明初笠帽的精品。

【竹编圆顶笠帽】
明，洪武。骨架由竹篾编成菱形网格状，边沿用铁丝支撑，圆顶，宽平沿，沿由竹篾编成六边形网格状。内外髹黑漆。外裹纱布已朽尽。这件笠帽的竹篾“细如铁丝”，编制的六边形、菱形网格细密、均匀，制作工艺极为精湛。

【朱漆夹纻方顶笠帽】
明，洪武。夹纻胎，内外朱漆。四方小平顶。帽筒有四楞，宽圆平沿。笠帽虽经水浸但历经六百多年仍保持朱漆明亮的色彩。

帽珠。元明时期,戴大帽者常用帽顶和帽珠。帽珠悬挂于帽下系带处,明初帽珠的形制与元时差别不大,通常由枣核形大珠和圆形小珠相间串连而成。明朝初年,帽珠也成为身份等级的标识物,洪武六年（1373）规定:“职官一品二品……帽顶、帽珠用玉;三品至五品……帽顶用金,帽珠除玉外随所用:六品至九品……帽顶用银,帽珠玛瑙、水晶、香木;庶民……帽不用顶,帽珠许用水晶、香木。”

【核珊瑚帽珠】
明，洪武。用果核和珊瑚珠各12颗相间串成。核为六棱形，棱脊上各附有一条双股拧成的金线。线从圆孔中穿过。珊瑚珠。柱形。应是笠帽的帽珠。

镶宝石金带饰。中国古代宝石镶嵌出现于史前时期,起初是镶嵌在骨器和玉器上。商周时期金银制品出现,春秋战国时期金银宝石镶嵌工艺诞生。从汉至唐,随着陆路、海上丝绸之路的开辟,大量的金银器及先进的镶嵌技术传入我国,尤其是来自欧洲、中亚、西亚、东南亚等地彩色宝石的进入,促使各种金银镶嵌彩宝制品出现。至明代,色彩斑斓的金镶宝石工艺达到顶峰,华丽浓艳、宫廷气息浓厚的各种金银镶嵌宝石类制品在皇室和上层社会流行，成为社会地位与权势的象征。

【镶宝石金带饰】
明，洪武。金质托体,通体呈现如意云头形。中间主体部分呈如意形，左右两侧云头通过扣件与其相连,一则与主体固定连接,另一侧为活扣式可拆装。如意形主体为上下夹层式,镂空花卉,两则云头上层镂空串枝花卉,下层为金板。带饰重395克,上层共镶嵌各种宝石33颗。朱擅的这件带饰绚丽多彩,雍容华贵,在一条带饰上镶嵌如此多的珍贵宝石,是极其罕见的。

【安荣养尊】
明洪武时期，藩王分藩就国，依制营建王府，修端礼、广智、体仁、遵义南北东西四城门，承运殿、圆殿、存心殿前中后三殿，宫殿覆有青色琉璃瓦。居住在王府深宫里的朱檀，处理事务，迎纳宾客，会见前来拜谒的官员乡绅，饮酒设宴，观舞听歌，吟诗赋词，过着锦衣玉食、富贵安乐的生活。
【青白釉云龙纹盖罐】
明，洪武。圆唇,直口,短颈,圆鼓腹,平底。盖呈倒荷叶形,宝珠纽。罐腹部釉下刻划云龙纹，上下各刻一周卷草纹。出土时罐内有梨、枣、肉、大米、鸡蛋、菜叶等食物。

【青白釉云龙纹梅瓶】
明，洪武。小口,圆唇,短颈,溜肩,腹上部圆鼓,下部内收,平底,矮圈足。腹部油下刻划云龙纹,肩、颈及底部各刻一周卷草纹。出土时启盖闻有酒味,当为酒具。

漆木家具。朱檀墓出土的漆木家具包括木桌和供案，其继承了宋代家具的典雅质朴，又带有元代家具的粗壮厚重。木桌均为“半桌”，多用于饮酒用膳，宴请宾客，在明代需求量较大。供案又称香案或祭案,可用于置放供具或祖宗牌位，两侧有翘头的供案在宋代便较为典型，至明代，形制已经较为成熟。墓中出土的漆木家具是明初家具珍贵的实物资料，对研究“明式家具”的演变和形成具有重要意义。

【弯腿带拖泥供桌】
明，洪武。木质，朱漆多已脱落，位于墓葬前室后部中央,上置用三重木匣盛装的“鲁王之宝”木印。案面两端装有高大的翘头,下有角牙。四足上截挺直,肩部外弯，下部内敛后向外兜转，落于拖泥上。迎背面腿足的外弯处有顺枨，枨上装开海棠式鱼门洞绦环板，下为壶门式弧线牙条,两侧腿足间有两根横枨,将前后连接。

（石面心朱漆木长方桌）

家居明器。朱檀墓中出土了一套完整的家居明器，包括木质、竹质和铜质。其中既有表现生活起居的架子罗汉床、方几、屏风、衣架和巾架,也有盆、桶、盘、碗和釜灶,还有表现室外场景的禽舍、贮粮的仓房、兵器架、篓和筐。这些明器小巧玲珑,造型比例协调，是朱檀生活用品的微观写照，也是元末明初家居生活的真实微缩。

卧具的发展。中国古代家具中的卧具大概可分为四种:榻、罗汉床、架子床、拔步床。在架子床出现之前，榻和罗汉床曾作为卧具,承担着床的功能。朱檀墓中出土的架子罗汉床模型，床外侧的四框架用来搭盖帷帐,以增加隐蔽性。其独特性在于架子置于外侧,与床分离,这与明中后期架子与床合为一体的造型存在差异,可能是过渡阶段的产物。

（左：朱漆木长方形箱，朱漆木长方形箱座）

【朱漆架子罗汉床】
明，洪武。明器,通身朱漆,整体由床身、踏板及床架组成。床身为长方形,左右后三面围子,以木条分隔为栏格,床座左右前三面有牙板，前为须弥座式，左右为壶门式。床前踏板为长条式,前侧刻须弥座式，与床身前侧一致。床架由长方形木条组成。

亲王生活。明代亲王待遇优厚,据《明史》记教:“洪武九年（1376年）定诸王岁供之数。米五万石，钞二万五千贯,锦四十匹,纻丝三百匹,纱、罗各百匹,绢五百匹,冬夏布各千匹，绵二千两，益二百引,花千斤,皆岁支。马料草，月支五百匹，其锻匹，岁给匠料，付王府自造。”这为他们锦衣玉食的生活奠定了基础。朱檀本就注重养生、注意饮食，因此,墓中也出土了一组仓房、炊具、餐具等明器，体现了古人“事死如事生”的理念。

（朱漆木仓房）

【云龙纹铜镜】
明，洪武。通体呈黑色，宽平素缘,山形钮，云龙纹。钮周围浮雕一条五爪巨龙，云龙纹之下衬水波地纹。钮左侧有一竖榜,榜内篆书铭文:“洪武六年五月日造”。

（牡丹纹银宽柄刷/卷草纹银细柄刷）

纺织品。朱檀墓出土了大量纺织品,包括丝织品、麻织品、棉织品,其中丝织品主要有缎、绫、绨、绵、锦、绢五类织物,色调多以代表皇室专用的颜色赭黄地为主,其组织结构配合纹样的变化,更显精美华丽。棉、麻织物虽然结构简单,但也不乏描金、染织的精品。

中国古代的官服一般腰身肥大，于是穿着者习惯于在腰间系一条带子，称为袍带。带子一般都很长，余下的部分垂在腰下作为装饰,叫做绅。因此，“绅”就成了官员或做过官的人的代称，如“乡绅”“豪绅”等。

【织紫红格纹棉布单】
明，洪武。红边,布单用紫红色线和白线织成小方格,布面完整，是明代早期棉布的珍贵标本。

(卍字白绫带)

【缠枝花卉纹地“龟龄鹤算”纹三色绫巾】
明，洪武。长条形，带两端结穗，巾中部满织暗花缠枝花卉纹，内填楷书“龟龄鹤算”四字,两端对称织明暗相间的弦纹与云头纹。“龟龄鹤算”，意为长寿,出自宋代《水调歌头·为郑子礼提刑寿》:“坐享龟龄鹤算,稳佩金鱼玉带，常近赭黄袍。”

【黄缎地平绣花卉孔雀纹夹被残片】
明，洪武。素缎面上起平绣团形折枝四季杂花,花芯以打籽绣作微突状,纹饰上下交错排列。其中两团山茶开光中绣有孔雀,一只展翅腾飞,—只收翅落地。

【鲁府奎壁】
在中华民族的文化艺术宝库中，琴棋书画、笔墨纸砚伴随着历史的发展，被视作重要的文化载体，为不同阶层所钟爱，是古代文房中的雅玩之品和必备之物。朱檀居于孔孟之乡，闲暇之际，应该也有拈笔弄墨、颂诗读书、对弈弹琴。从出土的“天风海涛”琴、宋元书画以及元刻版善本典籍等珍贵文物中，推测朱檀也具有一定的文人修养。

【“天风海涛”琴】
唐。仲尼式琴，桐木，髹黑漆，纹如蛇蚹。七弦缺失，仅存调弦用的七个玉轸。十三徽由金片镶嵌而成。琴底二雁足为玉雕仰莲形。有长条形龙池和凤沼两共鸣槽。龙池与琴轸间刻篆书“天风海涛”四字。龙池内有墨书两行:“大唐雷威亲斫，圣宋隆兴甲申（）（）”。雷威所制蛇蚹琴在宋、明两代已是传世珍品，故这张“天风海涛”琴极为珍贵。

【白纸围棋盘/围棋子/戗金山字纹黑漆夹纻罐】
明，洪武。白纸围棋盘：方形，双层纸黏合，正面纸白色，有极窄的簾纹，用墨在白纸上绘出横竖各19线，四角星位用墨点出。出土时叠成八折,出土后复原成四折形式。围棋子：琉璃器。扁圆形，平底,上部凸起，大小不一，分别装在两个戗金山字纹黑漆夹纻罐中。共357枚，其中白子181枚,黑子176枚。戗金山字纹黑漆夹纻罐：圆盖,子母口。通体黑漆,盖顶和腹部黑漆敛口，微鼓腹，平底内凹，矮圈足，下腹近底部有一周凸棱，盖为平顶脱落殆尽。腹与凸棱下部饰戗金云雷纹地山字纹，口沿下和凸棱上部各饰戗金云雷纹一周，盖面纹饰同罐腹部,盖顶边缘处存戗金连弧纹,弧内饰戗金涡纹。

【《葵花蛱蝶图》（仿品)】
原作为宋代。绢本设色，扇面，两面。通幅赭色渲染，正面以没骨法绘出秋葵与飞蝶。秋葵设色描金，花叶淡墨勾边，以朱笔绘叶筋。右上留白处作一墨蝶，通身散点金粉。画上方钤有“皇姊图书”朱印，左下方钤有“司印”骑缝朱印。背面有宋高宗赵构的金字御题诗:“白露才过催八月，紫房红叶共凄凉。黄花冷淡无人看，独自倾心向夕阳。”右方钤有“皇姊图书”朱印，后有元人冯子振、赵岩双跋。

【《钱选白莲图》（仿品)】
原作为元代。钱选,善画花鸟山水人物，为元初八俊之一。纸本设色。绘工笔白莲,画面三花三叶，因被水浸泡而模糊不清，仅莲茎尚且清晰。画右下方钤“司印”二字骑缝朱印。尾有钱选自题:“袅袅瑶池白玉花，往来青鸟静无哗，幽人不饮闲携杖，但忆清香伴月华。余改号霅溪翁者，盖赝本甚多,因出新意,庶使作伪之人知所愧。”落款“钱选舜举”。钤“舜举”“钱选之印”。后有冯子振和赵岩双跋。

文房雅宝。在中国古代的文房书斋中,除笔、墨、纸、砚四种主要文具外,还有与之配套的其他用具,如笔架、笔洗、镇纸、印章、印盒等,也是组成“文房四宝”家族中不可缺少的部分。明代文房用具已经普及,但由于毛笔、古墨易损,不易保存，留传至今者少见。朱檀墓出土的文房用具种类齐全，做工精美,是研究明初书房艺术的珍贵资料。

（水晶鹿镇纸，明，洪武） （水晶独角兽砚滴，明，洪武） （象牙管云龙纹毛笔，玉管毛笔，明，洪武）

【剔黄卷云纹毛笔】
明，洪武。笔杆、笔帽表面均髹黄漆，剔刻卷云纹，纹样凸起，立体感极强。剔黄是雕漆剔彩工艺中的一种，现存明初的剔黄器物极少见，保存至今的剔黄毛笔也是凤毛麟角，是一件非常难得的珍品。
【剔黄卷云纹毛笔】
明，洪武。长条形，正面上方印一圆圈，内隐约可见一盘龙纹。中间竖印“蓬莱进余”四个阳文篆字。背面上部有二行阳文楷书“吉甫家子昌法”，下有阳文楷书七绝一首:“墨法家传岁月深，高山流水有知音，蓬莱宫里曾经进,一寸真如一寸金。”

【青玉砚】
明，洪武。青玉琢成，弧形砚端，椭圆形砚池。下有木质须弥座，四面为云纹形壶门，座边刻饰连珠纹一周，束腰上下分刻仰莲和覆莲瓣纹一周,木座表面贴金，多已脱落。
【回纹青玉笔架】
明，洪武。长条青玉,正面阴刻六组回纹。五槽六峰,可置五支毛笔。

（“鲁府图书”印，明，洪武）

【“奎璧之府”印】
明，洪武。扁方体，印面篆刻阴文“奎璧之府”四字。“奎壁”是二十八宿中奎宿与壁宿的并称,旧谓二宿主文运,故常用以比喻文苑。

（“天门一览”印，明，洪武）

【白玉花形杯】
明，洪武。犹如盛开的花朵,五瓣相连,杯内凸雕五瓣小花为蕊,镂雕藤状枝叶构成杯柄和杯托。这件玉杯应为玉洗,玉质绸腻蒙润,雕工精细,造型典雅优美。

古籍善本。朱檀墓出土的古籍均为元刻版善本书,共计六种。分别是《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》《少微家塾点校附音通鉴节要》《朱文公校昌黎先生文集》《四书集注》《朱子订定蔡氏(书）集传》和《增入音注括例始末胡文定公春秋传》。书籍在墓中遭水浸泡,出土时已粘结成块,后经专业机构修补装裱后，保存至今。

【《朱文公校昌黎先生文集》】
元。唐韩愈撰，宋朱熹考异，王伯大音释。此书为元至元十八年(1281)日新书堂刻本，有牌记:“至元辛巳日新书堂重刊”。朱文公即朱熹，其认为韩愈文集版本较多，互有异同，故考订后作《韩文考异》。王伯大，字幼学，福州人，宋嘉定七年（1214）进士。

【《少微家塾点校附音通鉴节要》】
元。宋江贽撰。书为元至治元年（1321)彭氏钟秀家塾刻本，有双行牌记“至治辛酉彭氏钟秀塾新刊”。江贽，字叔圭，人称少微先生，今武夷山市人，理学名贤。此书是最早缩写的《资治通鉴》，是留于家塾自用的普及性史书。

【《朱子订定蔡氏(书）集传》】
元。宋蔡沈撰，元董鼎辑注。此书为元刻佚名批校本。蔡沈，南宋人，朱熹门生。此书为元董鼎以蔡沈集传为宗，取朱照之说为辑录，综合诸家之说纂注而编成。由于该书曾由朱熹订正，故称“朱子订定”。

【《增入音注括例始末胡文定公春秋传》】
元。宋胡安国撰，林尧叟音注。此书为元初刻佚名批本。胡文定公，即胡安国，今武夷山市人。“胡传”《春秋》，不仅为史学著作，且有哲学层面上的思考，为研究春秋的经典著作。林尧叟在原书中加入了一些内容,为标注本。对研究“胡传”有较高的参考价值。

（铁鎏金铺首，明，洪武。为墓门上的辅首） （铜鎏金铺首，明，洪武。为木椁上的辅首）

【“洪武通宝”金币】
明，洪武。在朱檀墓中,朱檀身下铺褥,褥上有19枚金币,皆用金片裁剪而成,重量在7—8.59克之间。这些金币非行用钱,而是专为殉葬制作的“冥钱”,也叫做“瘗钱”。放置19枚“瘥钱”的褥底下是一层笭板,板上雕北斗七星圆孔,这种葬俗体现了时人对风水玄学的信仰,以及道教元素在丧葬中的应用。19枚金币,同时隐喻了鲁王朱檀19年短暂的一生。

参考文章：大众日报 2025.1.19.《“鲁王之宝——明朱檀墓珍藏”升级回归》

朱檀，一个19岁的少年，虽然投胎好，却浪费了这19年。作为朱元璋的第十个儿子，他与异母兄周王朱橚，也就是朱元璋的第五个儿子，组织编撰《救荒本草》的周王朱橚相比，实在是天上地下，白浪费了这么好的原生家庭资源。要是真有贡献，也就是这个展览上留给后世的这么多陪葬品吧——还全是民脂民膏！

参考文章：大众日报 2025.1.19.《“鲁王之宝——明朱檀墓珍藏”升级回归》