教条示龙场诸生

段

原文：诸生相从，于此甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听毋忽！

❤️译文: 诸位学子随我在此学习，盛况空前。我唯恐不能有助于诸位，特提出四项教规进行劝勉，以此回应诸位的拳拳之意：一是立志，二是勤学，三是改过，四是责善。诸位定要认真听讲，切莫轻慢忽视。



立志

原文：志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善，而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？” 诸生念此，亦可以知所立志矣。

❤️译文：志不立，天下无可成之事。哪怕想成为各行各业的能工巧匠，无不是以立志为本。如今一些为学之人荒废学业，懒惰散漫，虚掷光阴，最终一事无成，究其原因，都是由于不立志的缘故。一个人，如果立志成为圣人，就可以成为圣人；如果立志成为贤人，就可以成为贤人。人不立志，就像无舵之舟，顺流漂荡；又像无衔之马，肆意奔逸，也不知道最终抵达何处。古话曾讲：“如果一个人为善，却使父母恼怒他，兄弟怨恨他，族人乡亲鄙视、厌恶他，真若如此，不为善也罢。如果为善，父母喜爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲敬重、信任他，何苦不为善、为君子呢？如果一个人为恶，却使父母喜爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲敬重、信任他，真若如此，那为恶也罢。如果为恶，父母恼怒他，兄弟怨恨他，族人乡亲鄙视、厌恶他，又何苦要为恶、为小人呢?”诸位深思这个道理，就可以明确立什么志了。



勤学

原文：已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

❤译文：已经立志为君子，自当发奋求学。但凡学习不够勤奋，必定是志向尚未笃定。随我学习的学子，不要以聪明机敏为高，而应当以勤奋谦谨为上。各位试着观察同学之中，假如有这样的人，他明明腹中空空却假装学识渊博，明明一无所知却冒充经纶满腹，掩盖自己的短处，嫉妒他人的长处，自夸自大，自以为是，大话连篇，欺骗别人，即使此人天资禀赋都很优异，同学当中，难道没有人厌恶他吗?难道没有人鄙视他吗?他固然想欺骗人，难道别人真的会被他欺骗吗？难道同学中没有人暗地里讥笑他吗?假如还有一种人，以谦虚缄默自守，以无才无能自居，笃志力行，勤学好问；赞扬他人的优点，检查自己的不足；学习别人的长处，认清自己的短处；忠诚可信，和乐平易，表里如一，内外一致，即使这个人天资禀赋稍显不足，同学当中，难道没有人赞许钦羡他吗?他固然以无能自居，而且不求高过他人，难道人们真的会认为他无能吗？真的会不敬重他吗?诸位明白了这些，就可以明确勤学的内容了。



改过

原文：夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

❤️译文：即使是大贤也避免不了会有过失。然而这并不妨碍他成为大贤，其原因是他有过即改。所以，人并非是以无过为贵，而是以有过能改为贵。诸位学子自己反省：平日是否也有缺廉少耻、不忠不信的行为？是否在孝亲爱友之道上有亏欠？是否有狡诈刻薄的习气？我想诸位大概还不至于此吧。如若不幸，真的有人有类似问题，那是他因不懂得这些道理而误犯，也是因为平日缺少师友的教导劝诫的缘故。诸位学子自我反省一下，万一存在类似的问题，当然应该痛切地自责忏悔，不过，也不应当因此而失去信心，以至于丧失改过向善的勇气。一旦能将恶习洗除干净，就算从前做过盗寇，也不妨碍他今天成为一位君子。如果有人认为过去已经犯了很多错误，今天即使改过从善，别人仍旧不会信任自己，何况这么做，也无法弥补之前的错误，反怀着羞耻愧疚、恐惧沮丧的心理，甘愿鄙陋龌龊地过一辈子。对于这种人，我也只好绝望了。



责善

原文：“责善，朋友之道”，然须“忠告而善道之”。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然我以是而施于人不可也，人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？

❤️译文：劝勉向善，这是朋友间应尽的责任。不过必须要“忠言相告，而且要善加引导”。尽自己的忠爱之心，用委婉恰当的方法，让朋友听了就能接受，明白了就能改正，内心有所触动却不至于恼怒，这样才是最好的责善。如果一上来就揭露他人的过恶，猛烈抨击，令他无地自容，他将会羞愧难堪，愤恨不已，到了这一步，即使他想放低自己听从劝告，恐怕也做不到了。这么做，就是在刺激人作恶啊。因此凡是攻击他人的短处，揭发他人的隐私，以此来博取正直名声的行为，都谈不上是责善。尽管我们不能用这种方式对待别人，但如果有人用这种方式对待我们，该如何处理呢？凡是攻击我过失的人，都是我的老师，我怎么可以不乐于接受而且心存感激呢?



原文：某于道未有所得，其学卤莽耳，谬为诸生相从于此。每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。

❤️译文：对于圣人之道，我目前尚未有什么心得，自己的学问也很粗浅，有愧于诸位学子跟随我在此学习。当我彻夜反省的时候，发现自己的恶行都尚未断除，更何况是无心的过失呢?古人说：“侍奉老师，既不能冒犯老师的尊严，也不能隐匿老师的过失。”如果偏颇地将此理解为不能对老师有所劝谏，那就错了。劝谏老师的正确方法是，言语直接却不至于冒犯他，言辞委婉又不至于隐晦不明。如果我是正确的，因为他人的劝谏，我可以确认我做对的地方；如果我是错误的，因为他人的劝谏，我就可以改正我的过错。这就是教学相长啊。诸位学子的责善，就从我开始吧！