参观山西博物院2025.4.16.

雲游昰方

2025.4.16.参观山西博物院 山西博物院门前广场 山西博物院大厅的八角苍穹顶 三晋大地、人杰地灵、文脉绵长、书法艺术源远流长，世代绵延，人才辈出，续写着中国书法史的传承。 段云，山西蒲县人，出生于民国初年，抗战初留学归国，先后加入牺盟会、中国共产党，在地方致力于抗日救亡活动，在晋西北根据地开展经济建设和农村土地改革。中华人民共和国成立后，段云长期从事财贸工作和经济工作。他早年投身革命，为之终身奋斗，还涉猎广泛，研学经济，是经济学家；笔耕不辍，是书法家；擅长诗律，是著名诗人。他的一生，淬炼于战火，躬耕于革命，陶然于翰墨，泽被于乡梓。他的书法博采众长又善于独创，书体多变，风格古雅，内容广泛，作品颇丰。1990年，他精选百余件作品捐赠山西博物院，题材丰富多样，较全面地反映了段云先生的创作风格和艺术成就。 段云（1912-1997)，原名段连荣，山西省蒲县人。1938年7月加入中国共产党。曾任山西第二战区战地总动员委员会宣传部代理部长，抗日名将续范亭将军秘书，晋西北行署经济总局局长，中共中央晋绥分局调查研究室主任。中华人民共和国成立后，任西南军政委员会办公厅副主任兼西南上改委员会秘书长，西南财政部副部长，国务院总理办公室副主任，国务院财贸办公室副主任，国家计划委员会副主任。在党的十一届三中全会和第十二次全国代表大会上，两度当选中央纪律检查委员会委员。是我国著名经济学家、书法家，著有《段云选集》《财政金融论综》《段云书法作品选》《段云自书诗词》《旅踪咏拾》等。 段云常用之印 瓷器是中国的独创。抱水和泥、抟土成器、木石为釉、薪火淬炼、金生五色，巧夺天工。瓷器的普及极大提高了人们的生活品质，在带来生活便捷的同时，也给予人们美的享受。瓷器是中国的符号。从原始青瓷的质朴无华，到景德镇瓷器的登峰造极，瓷器见证了中国人追求卓越、不断进取的民族精神。从邢窑白瓷行销天下，到青花瓷器远销海外，瓷器构建了最具辨识度的中国风尚。瓷器是中国的形象。作为文化使者，无远弗届。伴着驼铃，北通大漠；乘风破浪，远渡重洋，将灿烂的中华文明远播世界各地。 国瓷天工元代制瓷工艺在中国陶瓷史上占有极为重要的地位，景德镇逐步成为全国制瓷中心。青花、釉里红的成功烧制，使制瓷工艺与中国绘画完美结合。具有强烈中国气派和风格的釉下彩瓷从此发展到一个新的阶段，开创美学新纪元。明清景德镇窑，萃千年精华，融南北风采，纳百川涓流，汇成国瓷大海。青花瓷幽蓝靓丽，雅俗共赏；彩绘瓷争妍斗奇，绚彩缤纷；单色瓷以纯为美，端庄典雅……共同谱写出溢彩流光的华彩乐章。 元代制瓷工艺在中国陶瓷史上占有极为重要的地位，景德镇逐步成为全国制瓷中心。青花、釉里红的成功烧制，使制瓷工艺与中国绘画完美结合。具有强烈中国气派和风格的釉下彩瓷从此发展到一个新的阶段，开创美学新纪元。明清景德镇窑，萃千年精华，融南北风采，纳百川涓流，汇成国瓷大海。青花瓷幽蓝靓丽，雅俗共赏；彩绘瓷争妍斗奇，绚彩缤纷；单色瓷以纯为美，端庄典雅……共同谱写出溢彩流光的华彩乐章。 青花釉里红人物纹天球瓶清·雍正（1723-1735年）山西博物院藏 龙泉窑南方著名的青瓷窑场，窑址位于浙江省龙泉市。北宋胎体较厚，胎色淡灰，釉层透明，釉面光泽很强，常见纹饰有花卉纹、叶纹、鱼纹等。南宋中晚期进入鼎盛，装饰技法有刻花、堆塑等。元代烧造量大，胎色泛灰，釉色青翠或泛黄，装饰手法有刻花、划花、印花、贴塑等，纹饰有双鱼、八卦、牡丹等。明代中期以后渐趋衰落。 青花烟雨青花，用以氧化钻为着色剂的钻料在瓷胎上描绘纹样，施釉后入窑经1200度以上的高温一次烧成。青花瓷使用的钴料经高温烧成后呈现蓝色，或清新明快，或晕如烟雨。青花瓷始见于唐代，成熟于元代，并成为明清两代瓷器的主流。青花瓷在发展过程中有元青花、永宣青花和康熙青花三次高峰，均创造出卓越的艺术成就，共同描绘出中国陶瓷史上最靓丽的蓝色。 青花麒麟纹罐明·景泰（1450-1457年）山西博物院藏 朝青瓷六朝青瓷装饰手法主要有胎装饰和彩装饰，胎装饰主要有立体捏塑、浅浮雕模印贴塑及平面的刻、划、压印等手法，彩装饰有釉下点褐斑和釉下绘褐彩两种。装饰题材有人物、动物、建筑等。常见器类有盘口壶、鸡首壶、唾壶等；常见纹饰有连珠纹、网纹、莲瓣纹等。窑场以越窑最具代表。 青釉印花高足盘盘心纹饰 黑釉剔花卷叶纹坛纹饰 三晋窑火山西，踞河东之要，表里山河，文化昌盛，底蕴深厚。汉魏以降，文化大汇聚，民族大融合，农耕文明与草原文明的碰撞、交融贯穿始终。山西陶瓷根植于深厚的历史文化沃土，在稳定与迁徙、冲突与重建的交替轮回中，兼容并包。同时又不乏开创性贡献，书写出中国陶瓷史上浓墨重彩的一笔。三晋陶瓷，尽显朴拙豪放，窑火辉映，文脉源远流长。其融会晋、冀、豫、陕之技艺，博采众长，洒脱酣畅。大同窑窑址位于山西省大同市青磁窑村。盛烧于金代，以剔花工艺最具特色。产品以黑瓷为主，兼烧褐釉瓷、茶叶末釉瓷。器型有梅瓶、罐、坛等。胎体厚重，胎色灰白，釉面乌黑发亮。剔花装饰均在肩部至腹部，多为缠枝卷叶纹，纹饰大多简练、流畅、奔放，艺术成就很高。 瓷器脱胎于陶器，出现于夏代，早期为原始青瓷，至东汉发展成熟。三国、两晋、南北朝时期，南方青瓷生产突飞猛进，北方釉陶独具特色。隋唐时期，白瓷异军突起，形成青、白并行局面。宋元时期，瓷窑遍布南北，产品种类繁多，制瓷工艺精湛，除青、白两大体系外，黑瓷、青白瓷、彩绘瓷也在民间广为流行，形成百花争艳的繁荣景象。 天顺七年·大同青花筒式三足炉内底纪年文字青花筒式三足炉外壁波斯文年轻人要敬主就应在今天，明朝人老青春一去不返还：只自己守斋远不算真正的穆斯林，还应分出食物周济穷人；如你心无烦扰身体就有力，身在宽广的球场就应把马球猛击：为政万万不可刺伤贫民百姓的心，欺压百姓就是在掘自家的根：谦逊的智者宛如果树一棵，挂果越多枝头越加弯曲。-﹣选自波斯诗人萨迪《果园》 何朝|宗|瓷塑何朝宗是明嘉靖、万历年间德化窑瓷塑的代表人物。其瓷塑以鲜活的雕塑美和纯净的质地美取胜，艺术风格继承唐风，注重对人物神情的刻画，既端庄肃穆，又平易近人，富有人情味。作品以达摩、观音、罗汉等佛教人物居多。何朝宗印 货币萌芽商周时期，随着生产力的提高和经济社会的发展，以物易物的交换方式难以适应社会生活的需要，以牲畜、粮食、布帛、玉、贝、铜块等作为中介物的交换方式出现，这些中介物具有一定的货币作用。贝是商周时期最具代表的物品交换媒介。作为财富的象征，贝最初多用于祭祀、礼仪、装饰、赏赐、馈赠等，随着商品经济的发展，其货币功能日益显现，特别是金属铸贝的出现，为金属铸币的广泛流通奠定了基础。先秦铸币春秋战国时期，生产力的发展和社会分工的细化，促进了社会商品的丰富、交换领域的扩大和货币需求的增长。先进的青铜铸造技术为货币的大规模铸造提供了技术支撑，金属铸币取代贝等实物货币的地位，成为当时普遍流通的货币。自此，金属铸币成为中国古代货币的主体。诸侯争霸，列国称雄，不同地区的生产方式和文化发展各有特色，货币的质地、形状、大小、轻重、流通区域、换算方式等存在较大差异，形成以布币、刀币、圜钱、楚币为代表的先秦时期四大货币体系。 美石即玉。玉是大自然的慷慨馈赠。古老而神秘的山川之灵。晶莹其质，典雅其色琢玉成人神共语：比德于玉，佩戴装饰，彰显身份德行器，中国人赋予它超乎自然的品质和丰富多样的内涵。以玉事神，祭祀天地四方，追求高雅富贵；生活实用，享受愉悦温馨。玉，代表高贵与神圣，象征纯洁与美好，是东方精神生动的物化体现，是中国传统文化的重要载体。敛葬辟邪，希冀永恒不朽：陈设赏鉴玉璧，圆形象天，有孔通灵，是古代主要玉礼器之一，出现于新石器时代，沿用至清。早期玉璧，多光素无纹，形制不规整；春秋战国时期，器形规整，多以蚕纹、谷纹、蒲纹等雕饰。汉承前代风格，雕工精细。东汉以后玉璧少见，明清仿古玉璧盛行。 玉璧，圆形象天，有孔通灵，是古代主要玉礼器之一，出现于新石器时代，沿用至清。早期玉璧，多光素无纹，形制不规整；春秋战国时期，器形规整，多以蚕纹、谷纹、蒲纹等雕饰。汉承前代风格，雕工精细。东汉以后玉璧少见，明清仿古玉璧盛行。 牙璧 玉圭圭，源于新石器时代的石铲或石斧，有平首和尖首两种，到商周时期逐渐定形为尖首形圭，被广泛用作标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的礼器，流行于春秋、战国时期，西汉以后玉圭少见。明清时期，帝王大典和重要礼仪中仍使用玉圭。 龙形玉佩春秋（公元前770年一前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土 人龙形玉饰西周（公元前11世纪一前771年）山西省曲沃县北赵村晋侯墓地31号墓出土玉质黄褐，扁平体。镂雕人龙一体饰人后龙。玉人侧立，上身直挺，下身蹲踞，晰，发饰后卷。玉龙长颈回首，四肢前曲翘。以阴刻线条勾勒人龙轮廓。人龙合出现的新造型，体现了"物我一体"的载体。 龙凤合体玉佩春秋（公元前770年﹣前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土 龙形玉佩春秋（公元前770年一前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土 盾型玉饰 青玉山水人物山子清（1644-1911年）山西博物院藏 土木华章·应县木塔应县木塔内部结构为"明五暗四"，共九层。其中五层为明层，可供陈列佛像，游人行走；四层为暗层，主要布置大木梁架与斜撑。明层空余空间大，受力柔和，斗拱的大面积铺用，可为木塔提供缓冲；暗层空余空间小，结构牵拉，构造紧实，不易改变。各层结构自成体系、相互制约，构成刚柔相济的结构体系。 应县木塔辽金壁画应县佛宫寺释迦塔壁画主要分布于底层周壁，约300余平方米，绘制于辽金时期。绘坐佛、飞天、天王、供养人等，画面宏伟精美，古朴苍劲，姿态生动，色彩鲜艳，是辽金壁画中的佳作。 精工华筑元代建筑示装江金减桂、移桂技术，梁架自然取材，多采用大额枋构架，风格自由奔放。明清官式建筑向高度标准化、定型化发展，组群宏大；民间建筑讲究组合，形体简练、装饰繁缛、工巧华丽，建筑艺术达到顶峰。山西现存元明清建筑25000余处，其中元代建筑360余处，居全国首位；明清建筑美型齐全，长城关隘、城池民居、寺项戏台等独具特色。山西，地处中原腹地与塞外草原的农牧交错地带，自古就是民族融合的"大熔炉"。战国至秦汉，长城南北，中原王朝与匈奴对峙数百年。魏晋南北朝，内迁山西的北方各民族先后崛起，相继称雄。4世纪末，拓跋鲜卑建立北魏，雄踞山西，推进汉化。其后魏分东西，延及北齐、北周，各民族水乳交融，共同发展，催生了隋唐盛世。北魏平城、北齐晋阳，是北朝"丝绸之路"东端的国际大都市，中外文化交流和商贸往来空前繁荣。长城内外公元前3世纪，匈奴人兴起于北方蒙古高原，游骑南下，侵扰中原。秦始皇连接战国秦、赵、燕长城，构筑万里长城。汉武帝北击匈奴，山西北部长城关隘成为汉匈战争的要塞。东汉初年，匈奴分裂，南匈奴依附，曹魏时分其为五部，多数安置在山西境内；北匈奴在与汉王朝的百年角逐中，逐渐西迁，脱离汉境。魏晋时期，北方的羯（ jie )、羌、氐( di )、鲜卑等民族陆续内徙。西晋末年，南匈奴后裔刘渊在离石建立汉国，揭开了"五胡十六国"的序幕。其后200年间，山西成为北方各民族碰撞融合的中心舞台。 胡傅酒樽西汉·河平三年（公元前26年）山西省右玉县大川村出土 平城时代鲜卑族拓跋部早先游牧于鄂伦春草原，后逐渐西迁，南下山西。338年，首领什翼犍在繁峙（今浑源县西）建立代国，后定都盛乐（今内蒙古和林格尔县）。398年，拓跋珪( gui ）定国号为魏，迁都平城（今大同市），史称北魏。此后，平城成为中国北方政治、经济、军事和文化的中心。平城时代，辉煌百年。太武帝拓跋焘统一北方，文成帝拓跋睿开凿云冈石窟，孝文帝拓跋宏掀起改革浪潮，更服改姓，推行汉化；494年，迁都洛阳，将改革进行到底，全面促进民族融合。 粟特人与山西粟特人，在中国史籍中常被称为"九姓胡"。粟特本土位于中亚阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫珊河流域，主要范围在今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦境内。《北史·西域传》载："粟特国，在葱岭之西……去代一万六千里……"粟特人善于经商。北朝以来，粟特商队沿着丝绸之路东行，大量涌入中国。专家依据考古遗迹、出土文物推断，北朝至唐代，今山西境内曾活跃着很多粟特人，或为商人、或为伎乐、或为官员。入华粟特人的后裔逐渐汉化，与汉族融为一体。 异域来风民族大融合是汉魏以来的历史主题。漫长的分裂割据中有过局部的统一，残酷的战争背后也有和亲的友善。北朝时期，以山西为纽带的北部中国多民族碰撞与文化交融，为中华血脉注入新鲜活力。 浩瀚丝路贯通东西，亚洲各地和地中海诸国的使者与商人曾云集平城、晋阳，流布异域风情，领略中土物华。佛陀东渐，异域来风，促进了中西文化交流，推动了西方文化艺术的中国化进程，也为我们留下了至今依然光彩夺目的奇珍异宝。 南北朝时期，在统治者的推崇和社会各阶层的推动下，佛教文化炽烈传，北朝佛教得到空前的发展，开窟造像蔚然成风。山西作为北朝统治的中心区域，至今仍存有石窟寺，摩崖造像等220余处。既有集国家之力开凿的大型石窟一一云冈石窟，也有民间开凿的小型石窟和摩崖造像，基本勾勒出北朝佛教发展面貌。北朝早期佛像多为鼻梁高挺，薄衣贴体的外来风格。中晚期逐渐汉化，呈现出秀骨清像，褒衣博带的时代特征，佛教造像这一外来艺术经历了不断中国化的过程。佛教东传佛教相传于公元前6世纪由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多创立。从公元前3世纪开始不断向境外传播，向亚洲各地的传播大致分为北向"汉传佛教"（以大乘为主）和南向"南传佛教"（以小乘为主），此两系之后传入西藏、青海、内蒙古等地区，以密教为主，称为"藏传佛教"。 云冈石窟云冈石窟，史称"武州山石窟",位于山西省大同市西郊武州山南麓，开凿始于文成帝和平元年（460年），延续至孝明帝正光五年（524年），可分为早、中、晚三期：早期"昙曜五窟"高大雄伟，具有浑厚、拙朴的异域风格；中期石窟伟岸之势减弱，装饰华丽，中国文化元素增多；晚期石窟人物形象清瘦俊美，是中国北方佛教艺术"瘦骨清像"的源起。云冈石窟反映了佛教艺术中国化的过程，多种艺术风格在此融合，影响深远。 南涅水石刻群1957年秋，在山西省沁县南涅水村发现石刻客藏，出土单体造像、造像塔和造像碑1100余件，年代为北魏永平三年（510年）至北宋天圣九年(1031年）。造像塔是北朝时期民间兴起的佛教礼拜供养形式。南涅水造像塔由大小不同的单层四面石刻逐层收分层垒而成，石塔每一级四面开龛，顶部安放塔刹。发愿文中自名为"图塔""高举""石级造像"等，是由民间社邑捐资建造而成。造像题材丰富，有佛本生、佛传故事和阿弥陀佛，弥勒菩萨，二佛并坐及千佛等，是研究北朝民间佛教信仰的珍贵资料。 东魏北齐佛教造像东魏造像中，弥勒减少，观世音增多。流行北魏晚期以来秀骨清像样式，表现手法以线条刻划为主。佛像高肉髻，脸庞清瘦，溜肩，身体修长，身着褒衣博带。菩萨头束髻，面相长圆，眉清目秀。北齐时，无量寿佛和阿弥陀佛造像增多，出现双尊像组合。造像风格为表现人体健壮肌肉结构的写实手法，立体感增强。佛像流行低平素面肉髻和螺发肉髻，面相浑圆，身体健壮而丰满，多穿袒右式大衣。菩萨头戴高冠，脸庞宽而丰满，上身袒露，腹部微凸，衣薄贴体，衣纹疏简，流露出造像的精神气质。 一淳化元宝金质，成色90％以上，每枚重量约12克。正面钱文行书"淳化元宝"，背面左侧铸韦驮立像，右侧铸带有背光的佛坐像，两像均位于莲花座上。背缘正上方有整印序号。这批金钱不是流通货币，是献给五台山寺院的供养钱。 人类远祖4500万年前的垣曲"世纪曙猿"，是人类的远祖。远古人类从能人、直立人进化为智人，经历了300多万年的漫长历程，是以使用打制石器为标志的旧石器时代。山西已发现的旧石器时代文化遗存达500余处。以西侯度、丁村、柿子滩为代表，早、中、晚期遗存都很丰富，文化序列完整。在探索早期人类起源、旧新石器时代过渡及农业起源等方面，举足轻重。 池南之民食盐很久以来就是人类赖以生存的重要物资。地处运城盆地南端、中条山北麓的盐池（解池），是我国最古老的内陆盐湖，先秦文献多有记载。据专家推测，史前时期盐湖附近的居民已经采集天然结晶盐，盐池南边则生活着控制食盐外销、以此为谋生手段的人群，如清凉寺墓地的人群。清凉寺墓地所处位置北通盐池，南达黄河干流渡口，地处连接二者的交通要道。 殷商重地山西地处商王朝的重要统治区域，无论是处于"王畿千里"之内的山西南部，还是位于畿外或边域的山西中西部，都发现了重要的商文化遗存。山西南部是商王朝直接统治的地区，拥有铜、盐等重要战略资源。考古发现的垣曲商城、平陆前庄遗址、中条山采冶铜遗址等都表明了这一地区在商代的重要性。山西还存在许多与商王朝若即若离的"方国"，主要位于黄河东岸吕梁山沿线，发现的商代后期遗存，既有商文化特征，又具北方草原文化特色，呈现出别具一格的文化面貌，体现了多元一体的中华文明特性 鸮卣（xiaoyou）商（公元前16世纪﹣﹣前11世纪）山西省吕梁市石楼县二郎坡遗址出土。 山西，地处黄河中游，气候适宜，物产丰饶，是远古人类和文明的摇篮。西侯度发现了243万年前的人工打制石器。汾河岸边，桑干河畔，沁河两岸，太行西麗洞穴内，原始人类生息繁衍、足迹遍布山西南北，留下了冠绝全国的旧石器文化遗存。百余万年间，沧海桑田，生生不息。距今1万年前后，我们的先民进入新石器时代，刀耕火种，驯化动物，制作陶器，营建房屋、聚族而居。数千年血脉传承，多源流接续交融，部族聚落灿若星辰。各方文化相互激荡，满天星斗般的文明火花向黄河中游聚合4300年前，陶寺文化在晋南兴起，华夏民族跨入文明之门。 　　叔虞方鼎作器者为唐叔虞，出土于其子燮父墓中。鼎内壁铸铭8行48字，记载了某年十四月，周王在成周举行盛大祭典之后对叔虞进行赏赐。叔虞称颂王德，铸造此鼎以为纪念。这是迄今发现的唯一一件唐叔虞自作之器。肇基河汾西周初年，叔虞封唐，居河汾之东。燮父承继父业，改唐为晋，肇创晋祚。近300年间，历代晋侯，坚守屏藩王室的责任与担当，坚持"启以夏政，疆以戎索"的治国方略，兼容并蓄，开拓进取。公元前770年，晋文侯携郑武公、秦襄公等诸侯，佐平王东迁，开启东周，代王征伐，巩固王统。从此，晋国逐渐走向历史舞台的中央。 桐叶封弟 《史记·晋世家》记载：成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰："以此封若。"史佚因请择日立叔虞。成王曰："吾与之戏耳。"史佚曰："天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。"于是遂封叔虞于唐，史称唐叔虞。唐在河、汾之东，方百里。 燮父改晋唐叔虞子燮父继位后，迁都于晋水之畔，改国号为"晋"，为第一代晋侯。燮父光大了叔虞开创的基业，拉开辉煌晋史的序幕。山西称"晋"由此而来。 春秋时期诸国示意图 ～为壶～春秋（公元前770-﹣前476年）1952年山西省人民委员会文物室收购