千万里江山（宁夏篇）

周国新

宁夏大地宛如一曲壮丽的交响乐，奏响了宏伟的乐章。六盘山巍然屹立，如一名无声的卫士，用苍翠的植被筑起抵御风沙的坚固防线，为这篇土地守护水源，孕育生机。

广袤的沙地，展现着大自然另一种震撼人心的磅礴之美。腾格里沙漠沙丘连绵起伏，如同波涛汹涌的海洋。阳光洒在沙丘上，折射出金色的光芒，仿佛整个沙漠都笼罩在一层神秘的金色光晕中。

黄河缓缓流淌，在宁夏平原上勾勒出金黄色的曲线，滋养着这片大地。黄河宛如一位慷慨的母亲，用它的乳汁滋养着这片土地。两岸的农田阡陌纵横，村庄星罗棋布，处处洋溢着生机与活力。

绿洲是生命的乐园，是大地上的一片绿色宝地，人们可以感受到大自然的馈赠，感受到生命的力量。绿洲是一个片净土，与高山、沙漠、江河汇成一幅精美的宁夏无限美丽的山水画卷。

沙湖地处贺兰山下、黄河岸边，景区总面积为80.10平方公里，22.52平方公里的沙漠与45平方公里的水域毗邻而居，构成了西部罕有的荒漠湿地特色景观。因其融江南水乡之秀丽与塞北大漠之雄浑为一体，被誉为“塞上明珠”。

沙湖是鱼的世界，鸟的天堂，芦丛间鸟巢无数，栖息鸟类17目44科200多种150多万只，是国内最具特色的观鸟胜地。春季万物复苏，湖面褪去冷冽，日照暖沙，迎来万鸟飞还，成千上万只鸟儿在芦苇间嬉戏安家。

沙湖处处是景，步步皆诗。船在芦苇丛中绕来绕去，一团团大小不等，疏密相间。清风吹来，苇丛发出细细的沙沙声，空气清新，还能闻到也许是芦苇弥散的淡淡幽香。

沙湖之美，不仅仅在于那碧波荡漾的湖面和芦苇，更在于那沙水相依、山湖相托的和谐画面，沙湖之畔，一座沙山静静地矗立着，三面环湖，一面连沙，仿佛是大漠中的一颗明珠，熠熠生辉。

沙湖渔女雕像描绘了一位在湖边劳作的渔家姑娘，他衣着简单朴素，站立姿态仿佛正在捕鱼。她的头发被风吹的凌乱而自然，脸庞透着健康的肤色。在阳光的照耀下，渔女雕像与周围的湖水、沙滩和芦苇荡融为一体，形成一幅浑然天成的画面。

宁夏湿地博物馆，是西北地区第一家省级湿博物馆，博物馆以沙湖的苇、鸟、水、沙为设计元素，展示了湿地与人类的关系，集科普、展览和旅游服务于一体。

沙湖近处的这片有远沙涌成的沙山，生于大漠深处，长于湖水之畔，远比其它沙丘纯洁细腻。沙山一面连着清清的湖水，一面连着万顷沙海，永远与湖水保持着和谐与友好。

沙湖以江南水乡与大漠风光为一体，以自然景观为主体，沙、水、苇、鸟、山五大景源有机结合，构成了独特秀丽的景观，成为集风景旅游、观光娱乐、体育竞技、疗养避暑，休闲度假为一体的风景名胜区。

沙湖鸟国景区的生态价值极高，是候鸟的重要栖息地和迁徙路线上的关键节点。每年春夏之际，成千上万的候鸟在这里繁衍后代，形成了壮观的自然景色。游客可以在这里近距离观察和体验鸟类的生活，感受大自然的灵动之美。

沙湖景区的天鹅是国家二级保护动物，这些天鹅在迁徙途中选择多芦苇和其他水生植物植物的湖泊栖息。宁夏沙湖因其丰富的水域和生态环境，成为了它们理想的停息地。

沙湖的美，美在沙水相融，秀在湖苇相映，奇在鸟飞鱼跃。即突出了江南之灵秀，又突出了塞上之雄浑，是上天造物的奇迹，是人间的天堂。

沙雕通过堆、挖、雕、掏等手段塑成各种造型，只能用沙和水来完成，不能使用任何化学粘合剂。作品完成后进过外表喷洒特定胶水加固，因此被人们称为“速朽艺术”。这座“一口鲜酒醉三年，醒来徒弟已成仙”的沙雕作品，颇具酒仙风度。

石嘴山市博物馆分为序厅、三个专题陈列厅和三个基本陈列厅：古生物化石展厅、岩画展厅、历史展厅、民俗展厅、工业展厅及农耕展厅，全面展现了石嘴山这片土地几千年的文明传承和文明成果。

石嘴山东邻黄河，西依贺兰山，因山河交汇处“山石突出如嘴”而得名，1960年建市。自秦始皇统一中国、北逐匈奴始设行政建制。石嘴山游牧历史可追溯到秦统一中国之前；农耕历史可追溯两千多年；煤炭开采、冶铁、制瓷工业历史上溯清康乾时期。

在漫长的远古岁月中，岩画犹如人类文明长河中的一束光，是人类的共同母语。这是石嘴山黑石峁岩画中的“五羊开泰”图。在宁夏地区的图腾文化中，羊代表着善良、温和，所以也被认为是吉祥物。羊不仅可以满足先民的生活需求，同时也与图腾信仰有关。

农耕文化展厅由传统农业两千年、人民公社二十年、改革开放谱新篇三个部分组成。用现代和传统的表现方式，通过大量涉农文物和珍贵文史资料展示，客观反映了石嘴山地区的农业历史变迁，有很高的观赏性和研究价值。

石嘴山地处农耕文化和游牧文化的连接地带，在漫长的历史进程中，多民族杂居融合，形成了丰富多彩的民俗习惯，有衣、食、住、行方面的，有节庆、礼仪、祭祀方面的，也有宗教信仰民间崇拜方面。这些民俗世代相传，有很强的艺术生命力和欣赏价值。

石嘴山历史源远流长，早在一万五千年前就有人类在此繁衍生息。从水洞沟和境内长城古塔 、汉墓夏冢等众多历史文化遗存，记录了灿烂的文明历史。自北魏开创大规模水运以来，该地成为西北地区的重要口岸和商品集散地，曾是清末西北地区的繁华之地。

石嘴山是国家“一五”时期布局建设的十大煤炭工业基地之一，“三线”建设重要的布局点，宁夏工业的摇篮。60多年来，石嘴山工业经历了大规模建设、改革开放、西部大开发和经济转型发展，已成为石嘴山的立市之本，强市之基，富民之源。

石嘴山奇石山文化旅游区是一个以奇石地貌著称的自然风景区，不仅展示了丰富的奇石资源，还通过综合治理将昔日的粉煤灰堆转变为一个集人文生态与自然景观于一体的旅游胜地。景区内设有数十个园林景点，适合休闲娱乐和旅游观光。

安徽灵璧石是我国传统的观赏石之一，它质地细腻温润，滑如凝脂，石纹褶皱缠结，肌理缜密，石表起伏跌宕、沟壑交错，造型粗旷峥嵘、气韵苍古。位于湖边桥下的“龟蛇有灵”安徽灵璧南太湖石，惟妙惟肖的体现了龟蛇的灵性。

书法家园晋人尚韵，唐人尚法、宋人尚义、明人尚态。书法，是无声的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。它铭记着每个时代人的心灵特征与心灵追求，她潜移默化和陶冶着中华民族的心灵。

民族之花园，展现了中华民族在几千年的历史发展过程中，五十六个民族逐渐凝聚成一个不可分割的统一体，造就了中华民族不屈不挠的伟大性格，形成了团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

大武口洗煤厂是宁夏石嘴山市重要的工业遗址，始建于1960年，成为西北最大焦煤洗选基地，2016年停产后改造为大武口工业遗址公园。

遗址公园保留原有工业建筑结构，划分为文化创业区、主题商业区、科普研学区等，融合观赏、研学功能。大武口洗煤厂从重工业基地到文化地标的转型，体现了生态保护与工业遗产再利用的成功实践，成为宁夏工业旅游的核心节点。

通过保留和改造原有的工业设施，不仅保留了工业遗址的历史痕迹，还赋予了它们新的生命和功能。园区内的“时光走廊”等景点，记录了从1952年开始，这里先后建矿、建厂并大量移民，第一吨煤、第一度电、第一炉钢……共同催生了宁夏工业的发展。

宁夏工业纪念馆是大武口洗煤厂工业遗址公园的重要组成部分，该纪念馆依托原大武口洗煤厂的三个浓缩机房改造建设而成，分为三个展厅，展示宁夏工业的发展历程。

大武口洗煤厂是我国自行设计、建设的西北地区规模最大的焦煤洗选加工基地，在煤炭加工中扮演了重要角色。通过水流的冲击作用将原煤分出不同等级，提高煤炭利用率，为全国重要的煤炭基地提供了大量精煤。

大武口洗煤厂在石嘴山的工业发展中具有重要地位。20世纪50年代，全国各地20多万建设者来到这里，与恶劣环境抗爭，快速建成了多个年产200万吨以上的煤矿，为国家经济发展提供了重要动能，并见证了石嘴山从一个小镇发展成为重要的煤炭基地。

被誉为“太西乌金”的太西煤是贺兰山区的侏罗纪无烟煤，世界煤炭珍品，自清朝便已有开采，因产区地处太原以西故得名。1984年大峰露天煤矿赠太西煤一座、重7.2吨，后迁至大武口洗煤厂工业遗址公园。

遗址公园在饱经沧桑的工业遗址上举办了“工业之声”摇滚音乐节，使游客和听众畅享音乐盛宴，唤醒了城市的“老记忆”，成为点燃文旅产业高质量发展的“新引擎”。

大武口洗煤厂火车站不仅是宁夏石嘴山的一个重要交通枢纽，更是承载着深厚历史和文化意义的工业遗址。该火车站建于1959年，位于平汝支线10公里的928米处，是兰州铁路局银川车务段管辖的最大货运营业站之一。

近年来，随着石嘴山工业游的升温，大武口洗煤厂火车站及其周边设施进行了改造升级，新站于2020年启用，实现了火车站与洗煤厂工业遗址公园的无缝衔接、成为展示石嘴山大好风光的新平台。

洗煤厂火车站见证了石嘴山市从沙丘起伏的“明沙梁子”变成“塞上煤城”的巨大变化。它不仅承担着煤炭及煤炭制品、矿山机械和农产品的运输任务，还在60年的风雨中见证了平汝支线从蒸汽、内燃到电气化的变迁，再现了“走进那年月”的火热年代。

洗煤厂火车站是三线建设时期的重要遗产之一。三线建设是中国在20世纪60年代至70年代为了应对国际形势的变化，加强国防、加快经济发展而实施的一项重大战略决策。大武口洗煤厂作为三线建设的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化价值。

雄浑贺兰山，绵亘五百里，西域大漠，东拥黄河，孕育了悠远璀璨的宁夏文明，也造就了“塞上江南”银川平原。早在距今3000年—-10000年以前，我们的先民在这里依山而居、执石劳作，繁衍生息，留下了盛大的文化艺术瑰宝—-贺兰山岩画。

这些岩画以粗犷、简练的表现手法，表达了远古先民对美好愿望的期盼，谱写了贺兰山地区最早的历史篇章，有着极其深厚的历史价值、文物价值、艺术价值和社会价值。由此，贺兰山成为宁夏人民心中的圣山福地，也成为中华文明的溯源地之一。

亿万年来，贺兰山作为重要的区域自然生态屏障，见证了宁夏平原的沧海桑田，也孕育了丰富的自然生态、地理地质资源。千百年来，贺兰山作为文明发祥地和历代重要的战略屏障，又积淀了深厚的历史文化资源。

这些珍贵的自然资源与文化资源在这里融合依存、交相辉映，尤其在贺兰山岩画景区中集中呈现，美美与共，相得益彰，从而形成了这里自然天成的“自然科学文化历史博览园”的气质韵味，使其又具有重要的科学研究价值、科普教育价值和游览观赏价值。

贺兰山太阳神岩画是贺兰山岩画群中最具代表性的作品之一，被誉为“镇山之宝”。这幅岩画磨刻在距地面约20米高的石壁上，是贺兰山5000多幅岩画中海拔最高的一幅，头部有放射性线条，面部呈圆形，双眼长有睫毛，五官清晰，形象威武，五官齐全，整体造型精致，表现出极高的艺术性和象征意义。太阳神岩画记录了远古人类对太阳的崇拜，反映了古代先民对太阳神的敬仰和祭祀活动。太阳在古代文化中象征着光明和生命力，因此太阳神在世界各地岩画中都有出现，但贺兰山的太阳神岩画以其独特的造型和细腻的线条而闻名。

在这块斜向石面上，层叠交错地凿刻着20多幅人画像，造型不同，神态各异。从刻痕新旧程度来分析，当为不同民族在不同时段制作而成。下面有出自同一时期的交媾图，暗示远古人类生殖力的交合与传递，是生殖崇拜在漫长历史时期传承发展的缩影。

此石坡岩画密集，分布有动物、符号、人画像、巫师、娱舞等诸多形象，在太阳斜射时刻痕较为明显。中间一幅较大的人面像，采用了“阴阳混刻的方式，可见制作技法已臻纯熟。上下两组“七人连璧舞蹈图”尤为著名，展现了一场神圣、庄严又不失生活情趣的重大祭祀场面。

这块巨石上面刻有52个大小不一的坑穴，右下方刻有一老虎躯干。整幅岩画为石器磨刻，线条粗犷，刻槽圆润，制作年代久远，是贺兰口岩画中比较具有代表性的一幅动物和符号岩画，是典型的远古先民征服自然和猛兽，由于驱灾避祸的祭祀活动产物。

这幅人面像岩画造型奇特，椭圆形的脸部轮廓非常规整，两只成倒U型的眼睛硕大、夸张，几乎占了整个面部的三分之一。额头有一个横竖相交的“十”字符号，这种“十”字符号象征阴阳交合，反映的是生殖崇拜文化，因此又被称为“大眼睛生殖女神”。

此处石壁上刻有上下错落的两幅人面像，上面一幅人面像由13个花瓣围成，面部轮廓由“四片瓦状”构成，象征女性。下面一幅人面像头顶羽毛状头饰，嘴角两侧横线似为胡须，象征男性。女性位置高高在上，显示地位的尊贵，为母系社会的文化遗产。

此处与地面相接处有一人面像岩画，其左眼深陷，右眼微出，头戴小帽，形似猴头，再看其上山体，高矮有序，形如根手五指。驻足联想，似为《西游记》中被如来佛压在五行山下的孙悟空。

此处石壁高大完整，坐北朝南，为先民制作岩画的良好场所。石壁之上岩画密布，以人面像居多，最显著的特点就是出现了西夏文题刻，系后来的西夏人对岩画所作的诠释。人面像的头饰和西夏党项族发式极为相似，西夏人当作“先祖”，故在右边人面像旁提刻五字，汉译为“能昌盛正法”。。

贺兰山岩羊，又名崖羊，是国家二级重点保护野生动物。它们主要栖息在海拔2400米是5000米的高山祼岩带及相邻的高山草甸山坡上，善于在乱石间迅速跳跃，并能攀上险峻陡峭的山崖，因此被称为“峭壁精灵”。

岩羊以各种灌木的枝叶、青草、禾苗本科植物和地衣为食，视、听觉灵敏，行动敏捷，善于登高走险。通常在早晨和傍晚活动，白天站或躺卧的岩石上，夜晚则下到革坡觅食。岩羊的颜色与岩石很相似，很难在高山岩中发现它们的踪迹。

银川世界岩画馆坐落于贺兰口岩画风景区内，展示区分为序厅、中厅、世界岩画展示区、中国岩画展区、贺兰山岩画展示区，岩画研究交流区等世界各地具有代表性的岩画及最新研究成果。

世界岩画展示区内容按六大洲、国家地域分类，展出了来自世界上60多个国家的经典岩画图片。中国岩画展示区，按地域分类展示了内蒙古，甘肃，西藏、台湾等全国20个省份的代表性岩画。

亚洲地域辽阔，气候复杂，民族众多，故而产生了庞大繁复的的文化体系，共同成为汇聚人类文明的重要组成部分，岩画艺术就是其中的一支渊源。亚洲的岩画资源非常丰富，其内容、题材、风格等因地域民族社会类型不同而丰富多彩。

欧洲岩画集中分布于地中海沿岸等地区、在洞窟、岩石遮蔽处，露天崖壁上较多。欧洲岩画主要以岩绘为主，大多使用矿物质颜料调和动物血、油脂、骨髓，直接用手指或羽毛皮毛等向岩壁上涂抹而成，内容主要为写实的大型动物和各种抽象的符号。

宁夏黄沙古渡国家湿地公园，位于银川市兴庆区月牙湖乡境内，中国最佳生态休闲旅游胜地，明清宁夏八景之一。湿地公园由黄河河流、泛洪平原湿地、水稻田及沙灌林等地貌组成，是国际上东亚-澳大利亚鸟类迁徙路线的重要途径停留地和繁衍地。

黄沙古渡是一处古老的黄河渡口，汉昭君出塞、清康熙大帝微服私访和亲征噶尔丹由此渡河，因其天子渡河，又被誉为“天下第一渡”。

明朝庆靖王朱栴镇守宁夏，在此修筑宁河台保障渡口的畅通无阻，并留诗《黄沙古渡》描述这里的壮丽景色。

黄沙古渡以其独特的自然景观和丰富的历史文化而闻名，景区内的大漠风光，黄河古韵，自然湿地和塞外奇景，构成的原生态自助游的好去处。游客可以体验古老的羊皮筏子、乘坐原始的沙漠之舟骆驼，或者尝试现代的黄河龙舟和刺激的沙海冲浪。

宁夏博物馆的建筑平面称呈回字形布局，体现了宁夏回族自治区的特色，外墙装饰运用了迦陵频迦、力士志文支座等建筑构件形象，具有鲜明的地域特色。博物馆藏文物近4万件，包括国家一级文物159件和三级以上珍贵文物4000余件。

博物馆大厅内部设有多个展厅，包括贺兰山岩画陈展、商-唐-清文物展，丝绸之路历史变迁展以及宁夏回族民俗文化陈列等。其中二层的商-唐-清楚文物展是镇馆之宝的所在地，展示了大量珍贵文物。

鎏金铜牛长120厘米，宽38厘米，高45厘米。该文物由青铜铸造而成，中间空心外表通体流金牛。牛屈肢而卧，牛角耸立，两耳竖起，双眸远眺，四肢有利，体态健壮，形象逼真，个体硕大，表现了西夏时期较高的铸造工艺。

石雕力士志文支座，西夏时期文物，以夸张的手法表现了负重者的神态，反映出西夏时期石雕艺术独特风格。

石刻胡旋舞墓门，每扇门均呈长方形，上下有圆柱状榫，出土时有铁锁锁扣。每扇门正中浅雕一“胡旋舞”男伎，为典型胡人形象：虬髯卷发，深目高鼻，宽肩细腰，身着圆领紧身窄袖衫，下身紧腿裙，脚穿长筒皮靴，双人对舞。

灰陶鸱吻整体造型为龙头鱼尾，神态非常威猛，龙口大张，獠牙外露，眉目凸起，两侧各有一圆孔，鱼尾双叉成人字型，饰有鳞纹，鱼尾背部饰有鱼鳍纹。

彩绘泥塑佛头像高36厘米、宽25.5厘米。头顶为螺发，中间有一白色肉髻。面部方颐，双眉隆起，眉间有白毫。眼珠乌亮，为黑色釉料特制。下眼睑上有黑色“泪痕”，系高温下眼珠釉料熔化流出所致。鼻梁高直，双唇闭合，厚唇上墨线绘出八字胡须，下颌用墨线绘出日、月、云壮纹饰。

满汉全席—-国宴奇石大餐展厅位于博物馆三楼西北角，主要展出全国名石千余种，以满汉全席的形式展出。根据奇石的色、形制作的“奇石豪宴”，“蒸煮煎炒”式样齐全，有“烤全羊”、“红烧肉”等，白肥红瘦，其鲜艳的色泽与原物有毫无二致的质感。

宁夏作为马列主义传播和党组织建立较早的地区事之一，有着光荣的革命斗争历史和革命传统。伴随着宁夏的解放和宁夏回族自治区的正式成立，宁夏回汉人民在中国共产党的领导下，秉承革命先烈的遗志，携手并进，迈向了社会主义革命和建设的新征程。

黄河宁夏段总长397公里，在宁夏中北部形成冲积平原。引黄河水灌溉，在宁夏有悠久的历史，最早可以追溯到秦汉时期。这里的先民先后修建了秦渠、汉渠、汉延渠、唐徕渠、惠农渠等古渠，至今仍然滋润着宁夏的早原沃野，让“天下黄河富宁夏”的奇迹不断延续下去。

银川鼓楼是银川老城中心的标志性建筑，始建于清道光元年（1821年），并在民国六年（1917年）完成。鼓楼总高26.4米，由台基、楼阁和角坊组成，四面辟有卷顶门洞并有石刻题字。鼓楼的建筑风格体现了清代建筑的特色，造型俊俏华丽。

鼓楼见证了城市的变迁，承载着红色记忆和历史价值。1926年宁夏第一个党组织—-“中共宁夏特别支部”在鼓楼的东北角坊成立，成为了重要的革命历史遗迹。此外，鼓楼内常年开展的红色记忆展览，展示中国共产党在宁夏的发展历程。

银川南门楼是银川老城的大南门，是古人出城南行的必经之路，是银川标志性建筑之一。南门楼始建于宋景德年间（1004年-1007年），原为西夏国都兴庆府的“南薰门”。在明初，朱元璋为防御北元残余势力重修宁夏卫城，南门楼得到重修。

南门楼通高27.5米，台基正中有一个南北向的拱形门洞，门洞两侧有对称的台阶可以登上去。在高大的台座中央，建有歇山顶重檐的二层楼阁，高20.5米。整座建筑结构严谨，廊檐彩绘，红墙壁瓦，气势宏大，素有“小天安门”之誉。

南关清真寺是中国北方宁夏回族自治区最大的清真寺之一，位于银川老城，在宁夏回族人民心目中有很高的地位。主殿建筑高26米，上层大殿可容1300余人同时做礼拜，下层设沐浴室、小礼拜殿等。楼顶正中耸立一大四小绿色穹隆顶，高悬新月标志。

大殿前两侧分别建有30米高的“宣礼塔”，中部设有一座直径是15米的喷水池。整个建筑布局严谨，装饰华丽，宏伟壮观。每逢“主麻日”或回族传统节日时，就会有成千上万的穆斯林在这里聚会从事宗教活动，并成为了该地区著名的旅游景观之一。

南关清真寺明末清初始建于南门外，1951年迁至城区，1953年经过扩建，其规模居于当时银川市区7座清真寺之首。原寺为中国传统古典建筑风格，殿堂门窗皆为红松木，雕刻工艺精细，惜于“文革”中遭拆毁。1981年重建，改为阿拉伯式建筑风格。

南关清真寺始建于明朝末年，距今已经有400年的历史。改革开放初期，南关清真寺破旧不堪，亟待重建。1981年，在银川市有关部门和当地回族群众的共同努力下，南关清真寺重建落成，成为宁夏对外开放的窗口，共有100多个国家和地区的领导人、代表团及友人前来参观。

该寺由回族建筑设计师姚复兴主持设计，主体建筑分上下两层。礼拜大厅位于上层，沿着弧形阶梯拾阶而上。大殿呈正方形，窑殿用汉白玉做成圆形复叶型壁龛形式，上刻《古兰经》。

南关清真大寺以其典雅庄重的特点及浓郁的伊斯兰建筑风格，成为自治区重点对外开放的重要活动场所和旅游景观之一。近年来有90多个国家及地区的领导、使者、友人来访，许多海外穆斯林亦到此参观礼拜，我国党和国家领导人也先后来寺院观光考察。

西夏陵是西夏历代帝王陵以及皇家陵墓的集合，位于银川市西部，贺兰山下。南起贺兰山榆树沟，北迄泉齐沟，东至西干渠，西抵贺兰山、总面积约50平方千米。

西夏陵的历史可以追溯到11世纪初至13世纪初，每座帝陵都是坐北向南，呈长方形的独立建筑群体，规模与明十三陵相当。西夏陵吸收了秦汉以来唐宋皇陵的优点，并受到佛教建筑的影响，受形成了独特的建筑风格，被称为“东方金字塔”。

西夏陵是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一，也是现存规模最大的一处西夏文化遗址，它不仅展示了西夏的历史和文化，还体现了汉族文化、佛教文化和党项族文化的有机结合。

西夏陵区内有9坐帝王陵、271座陪葬、1处大型建筑遗址和32处防洪工程遗址，以及多座砖瓦、石灰窑址。自1971年对西夏陵进行调查确认以来，对其布局和分布特点的逐步厘清，进一步揭示了西夏陵的文化面貌。

泰陵西夏3号陵，俗称“昊王坟”，考古专家认定其为西夏开国皇帝李元昊的“泰陵”。泰陵是整个陵区中规模最大的一座，地面建筑虽遭受严重破坏，但陵园的阙台、陵台基本完好，陵城神墙、门阙、角台等布局清晰可辨。

西夏帝陵的主体建筑3号陵陵塔现存7级夯土塔体，残高21.5米。塔基圆形，直径37.5米，外观呈圆锥体，层次分明。塔身表面留有成组木构件孔洞。西夏陵陵塔延续了地域建筑传统，以夯土筑塔身，并辅以木、瓦，构成多层出檐、造型独特。

3号陵陵城墙由稍含细沙的黄土夯筑而成，现存墙基，共夯筑124版，墙体内显露出拰木洞130余根。墙基两侧散落建筑材料，以瓦件为主。

3号陵月城门位于月城墙中央，由门道及两侧门阙组成，阙体呈三个相互连接的圆弧形，门阙周围散落脊饰等残件。

西夏博物馆是一座以西夏文化为主题的大型综合性博物馆，馆内藏品丰富。从西夏时期的瓷器、玉器、书画到历史文献，展示了西夏文化的独特魅力。博物馆的建筑风格古朴典雅，以传统的中式建筑为主，建筑整体线条流畅，可感受到中国传统文化的韵味。

西夏陵博物馆不仅是一个展示西夏历史文化的场所，也是研究西夏历史的重要基地。它通过多种展示手段，生动地再现了西夏的历史和文化。此外，博物馆还依托西夏陵的背景，展示了西夏历史文物和学术研究成果，为游客提供了深入了解西夏历史的平台。

1032年，元昊继承王位，去唐、宋所赐李、赵姓氏，改姓“嵬各”氏，开始使用党项纪年，升兴州（银川市）为兴庆府；设立中书省、枢密院、三司等中央行政、军事结构；仿汉字创造西夏文字。1038年，元昊在兴庆府称帝建国，定国号“大夏”。

元昊死后，皇族与后族之间产生尖锐矛盾，西夏统治者为巩固政权采取一系列措施。对内兴儒学、创制法律，对外采取“联辽抗宋”等一系列策略，使西夏政权不断得到发展巩固，仁孝时期西夏达到鼎盛。西夏后期政治腐败，在蒙古军强劲攻势下走向灭亡。

中华回乡文化园位于银川永宁县纳家户村，是一个展示回族文化、民族文化、商贸文化等综合性文化景区。包括回族博物馆，金色礼仪大殿，民俗村，回族歌舞演艺中心，穆斯林餐饮中心等设施，是一个传承和弘扬回族文化的大舞台。

中华回乡文化园的主体大门借鉴了印度泰姬陵的设计，高38米，长206米，大门采用白色的伊斯兰基调，浮雕彩绘精巧地装饰着饱满的穹顶，在西北特有的蔚蓝天空映衬下，给人以心灵的震撼，展现了浓郁的伊斯兰风情。

礼仪大殿位于文化园的左侧，是文化园在吸收阿拉伯伊斯兰古典建筑的基础上，融入中国回族清真寺礼拜殿的布局与装饰特色而建成的。大殿高38米，进深86米，总体呈正方形布局，正殿为八角体，殿前有穹顶方形廊厅。

大殿内的装饰充满了伊斯兰艺术风韵，壁面与殿柱镶满彩色壁砖，穹顶彩绘伊斯兰花卉与阿文图案装饰，给人以心灵的震撼。大殿不仅展示了中国回族清真寺的建筑文化与礼仪文化，还允许游客进殿观礼与参观，彰显了中国回族文化与伊斯兰文化的和谐特质。

礼仪大殿的四隅建有高达46米的秀美宣礼塔，与大殿高大的金色穹顶交相辉映，构成一组雄伟壮观的建筑景观。

回族博物馆是一座体现伊斯兰文化和回族文化传统的现代化特色建筑。该馆平面呈回字型布局，具备陈列展示展演、收藏保管、研究交流、接待参观四大功能。作为国内仅有的一座回族文化专题博物馆，它的建立填补了中国回族历史文化系统陈列展示的空白。

“华夏永宁纳福千家万户，朔方久安集贤五湖四海”，弘扬伊斯兰文明的多样性，构建和谐社会，促进民族、国家和地区之间的友好往来，创建新时代的文明，中华回乡文化园正以高傲的姿态，饱满的热情迎接四面八方友友的到来。

水洞沟遗址是中国最早发掘的旧石器时代文化遗产，被誉为“中国史前考古的发祥地”和“中西方文化交流的历史见证”。该遗址发现了12个旧石器遗址点，出土了3万多件石器和67件骨动物化石，对研究中华民族古老文化的起源具有重要科学价值。

水洞沟遗址位于银川灵武市临河镇下桥村，是中国最早发现的三个旧石器时代遗址之一，也是中国发现最早、材料最丰富的旧石器晚期遗址之一。水洞沟是集新、旧石器两个时代遗址、古窑址、古城堡、明长城于一体的地方，有重要的科学价值和文化意义。

水洞沟遗址博物馆是中国最早发掘的旧石器时代遗址之一，外形设计灵感来源于水洞沟出土的石核石器。博物馆采用创新的展示技术，结合声、光、电等高科技手段，生动再现了三万年前远古人类的生活场景和灾难迁徙的历史。

《发现》大型雕塑将时光推移到三万年前，一群远古人顶着凛冽的西伯利亚寒风，艰难地跋涉在鄂尔多斯旷野上。当他们翻过一道连绵起伏的山梁后，来到水洞沟的地方，眼前出现一片水草丰满的湖泊，他们卸下行装就地安营，宁夏的历史从这里拉开序幕。

藏兵洞，是红山堡守军由地上转入地下、隐蔽军队、待机出击，或在空旷处设伏的地道，这在全国是唯一保存最完整的古代立体军事防御体系。在中国的长城防御体系中，有长城、城堡和地下藏兵洞紧密联系在一起的在全国还没有，这是独一处。

水洞沟明长城始建于1474年，是明朝在北部地区修筑的军事防御工程之一。它不仅是军事防御的重要设施，还见证了明朝对西北边疆的巩固和管理。长城沿线设有墩台、城堡和烽火台，形成了完整的军事防御体系。

水洞沟遗址地处鄂尔多斯台地南缘，大自然造就的雅丹地貌，经历了千万年的风沙雕饰，形成了独特的景观。水洞沟遗址南距灵武市30公里，北靠明代长城与内蒙古鄂托克前旗相邻,具有一地跨两省的特点。

银川玉皇阁通高22米，由两层重沿歇山顶大殿、西配殿及钟鼓楼组成。大殿接卷棚顶抱厦，东西对称三重檐十字脊钟鼓楼，整体结构严谨，体现明清木构古建的高水平。独特的重檐叠阁造型如“大棚展翅”，与鼓楼遥相辉映，登顶可眺望贺兰山与黄河，

玉皇阁台基中央是一座坐北朝南的两层重檐歇山顶大殿，通高14.1米。殿内当年所供奉玉皇帝像现已不见，只存留龛顶部的的雕花龛檐，见证着玉皇阁曾经的历史。二楼外朱漆回廊环绕，四周飞檐翘起直向蓝天，大殿楼檐上高悬“河山一览”四字。

1926年，中国共产党与冯玉祥领导的国民军合作。国民军政治部领导的《中山日报》成为中国共产党进行革命宣传的重要阵地，其办公地点就在玉皇阁北侧的平房内，为民族革命做出了应有的贡献。

玉皇阁主体结构采用了北方建筑常用的抬梁式结构，翼角又采用南方建筑常用的老戗和嫩戗结构，使檐角高高翘起，因而整个建筑结构严谨紧凑，布局轻巧美观，既具有北方建筑的凝重，有兼具南方建筑的灵动和精巧，具有浓郁的民族特色和地方特色。

宁夏镇北堡西部影视城、是中国三大影视城之一，该影视城由作家张顺亮1993年创办，原址为明清时代的边防城堡。西部影视城以其古朴、原始、粗犷、荒凉和民间化的特色著称，成为中国西部著名的影视拍摄基地。

《绿化树》这部中篇小说，是当代作家张贤亮的代表作之一。作品叙述了“文革”中知识分子被流放到西北地区后的特殊经历。作者通过一系列的心理活动描述，深入思考和解读了饥饿、性饥渴和精神世界的困顿等问题，展现了特定年代知识分子的遭遇。

影视城由清城、明城、老银川一条街三个部分组成。清城建于清乾隆五年（1740年）；明城建于明弘治氏年间（1488年-1505年）；老银川一条街以复制“马鸿逵官邸”的建筑物为中轴、以民国时期银川市最繁华的“柳树巷”为蓝本而打造的。

在这样一个简陋的院落里，留下了张艺谋、巩俐、姜文等众多影视明星的足迹。

明城主要以影视文化为主，保留了百余部影视作品的拍摄场景。如中国电影、文学走向世界的《红高粱》，创造中国影片收视率最高，成功反映文革期间浪漫爱情故事的《牧马人》等，明城遍布了众多明星的足迹，享有中国电影从这里走向世界的美誉。

影视城中的红高粱酒坊是电影《红高粱》的重要拍摄景点之一。这个酒坊展示了传统的酿酒工艺，从选料、蒸煮到发酵、蒸馏的每一个过程。它不仅展示了红高粱的酿造过程，还通过这个场景传达了影片中的文化背景和历史氛围。

月亮门在中国影视界有着重要的地位，它是电影《红高粱》的主要场景之一，通过一轮明月的烘托，展现出高大、悲壮之美。此外，《大话西游》、《新龙门客栈》等众多知名影视剧也在此取景，使其成为了影视城中的经典镜头之一。月亮门的拱形设计，象征着不屈的中华民族精神，也是中华民族团结力量的象征。

清城是“中国古代北方小城镇”的缩影，可以在这里参观游览、体验古人的生活方式生产方式以及娱乐方式。重要景点有瓮城、百花堂、影视一条街、古堡龟卦、张贤亮纪念馆、牛宫、大美为善展厅、盘丝洞等景点。

清城的都督府是中英合拍的影片《归途》中的一个场景故事，根据一段真实的历史改编而成。此外都督府还在影片《冥王星行动》中，作为”匪剿楼”出现。都督府内部设有土房街景和柳家深宅大院等场景。

清城是《大话西游》中夕阳武土吻别紫霞仙子的拍摄地是。在这个场景中，至尊宝附身在夕阳武士身上，与转世的紫霞仙子深情一吻，这一幕成为了无数观众心中的经典。紫霞举剑的后花园等经典场景，吸引了大量游客前来打卡留念。

老银川一条街再现了20世纪50年代前宁夏银川市的风貌，既能满足人们的怀旧情愫，又能通过新旧对比展现改革开放后城市的巨大变化。一条街集中展表现20世纪40年代宁夏主要贸易活动中的八大商号“永盛福”等，展示了当时的商贸文化。

老乡大院内有许多令人印象深刻的景点，包括《牧马人》的农家小院、《红高粱》九儿居室、《黄河谣》铁匠铺、《大话西游》唐僧受刑台等。这些景点不仅再现了当年的老商铺和老街，还成为了众多影视剧的取景地。

大同庆百货商号是影视城的一个重要商业设施，位于老银川一条街上。大同庆百货商号作为历史建筑之一，展示了银川的历史变迁和商业发展，商号的各色货物琳琅满目。

来福米粮建筑风格古朴独特，充满了西北大漠的雄浑与苍凉，再现了当年西北的贫困及人们采购不到米粮的愤怒场景。

吴忠市博物馆是一座集文物收藏、宣传教育、保护研究和展示服务等功能于一体的综合性国有博物馆。设有两个常设展览，即《吴忠溯源》和《红色吴忠》。现有文物藏品5362件，其中二级文物藏品10件（套）, 三级文物藏品50件（套）。

唐代诗人韦蟾曾在诗中说“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。”这“果园成（城）和“塞北江南”都指吴忠。北周建德七年（578年）大将杨素破南宋吴明彻军，将其3万余众移民灵州（今吴忠）灵州“……其江左之八尚礼好学，因谓之塞北江南。”

唐贞观二十年（664年），回纥、铁勒等十三部落酋长和使节会集于灵魂州，要求“归命天子，乞置汉官”，唐太宗李世民赴灵州给予接见。这是影响中华民族历史进程的重大事件，不但使中国版图扩大了一倍，而且奠定了我国多民族和谐共处的基本格局。

大唐吕氏夫人墓志铭全文318字，详细记录了吕氏夫人的生平事迹和家庭背景。墓志铭中提到吕氏夫人于唐文宗太和四年（830年）在灵州家中去世，葬于回乐县东原。这一发现直接证实了唐灵州城的确切位置，就在今天的吴忠市境内。

吴忠地名始建于明朝，据《嘉靖宁夏新志》记载：“尽徒宁夏之民与他地….分屯建卫，筑堡以居。” 《明边宁政传》云：“宁夏堡寨，以人命名……限以其屯长姓名命堡若叶升、李俊、张政、吴忠之类是也。”吴忠就是以人名命地名的典型代表。

元朝在全国建立中书行省，）简称行省制度。中统二年（1262年）置西夏行省；至元八年（1271年）改立西夏中兴路行省；至元二十五年（1288年）改中兴府为宁夏府路，属甘肃行省。这是“宁夏”地名在历史上的第一次出现。

吴忠地处宁夏中部，早在大革命时期共产党就在返里开展革命活动。1936年红军西征解放了盐池、同心大部分地区，迎来了一、二、四三个方面军的大会师，国际友人斯诺、海德姆第一次踏上黄土高原 。1949年吴忠地区曾是解放宁夏的指挥中心。

1936年10月20日至22日，陕甘宁省豫海县回民自治政府在同心清真大寺宣告成立，回族农民马河福当选政府主席。这是中国共产党领导下的第一个县级少数民族自治政权，开创了我国民族区域自治的先河。

董府是清末著名将领董福祥的府邸。董福祥（1840-1908年），甘肃固原（今属宁夏）人，官至尚书衔提督。他参与了收复新疆的战役，并在庚子事变中抗击八国联军列强，因列强施压被解职后，于1902年在宁夏吴忠金积堡修建了董府。

董府历时三年建成，占地100多亩，由护城河、廓城、外寨、内城等部分组成。府邸建筑规模宏大，兼具官府民居特色，主体建筑呈“三庭六院”布局，庭院错落，以回廊贯通，结构精巧，工艺精湛，风格古朴典雅，

内府门悬山式飞檐，平座斗拱，垂花桩两侧青砖上雕刻着各种精美的祥禽瑞兽，并附有一副砖刻楹联：“铭怀四字，誓鉴二心”。大门门楣上方现存的油饰彩绘是整个府内现存最多也是最完整的原始绘，上饰五彩云纹和牡丹花图案清晰可见，十分珍贵。

中路前院北展厅，详细介绍了董福祥的生平事迹以及董府的历史沿革，介绍了四合院的概念。通过对古代建筑四合院的各种大门的介绍，体现了门是主人身份地位的象征，门的样式、规模等，透露出主人地位的尊严，体现出森严的等级观念。

中路后院北厢房第一间房是主人董老爷的居室，这是全府规格最高的一间居室，为三开间。左边是董老爷的更衣、用餐、喝茶的地方，右边是休息的地方。董家子孙严守家训，坚持早晚向长辈请安，正中间是老爷平常用来接待孙辈们请安、聊天的地方。

董老爷生前有过四房夫人。夫人张氏，固原人，皇清诰受一品夫人。大夫人搬居董府前就已过世，葬于固原南乡十里墩官山。南厢房西边的房间是董老爷为纪念她的而设立的，夫人的房间规格与董老爷相同，为三开间房。

董𡧛除了建筑之美，还蕴含着丰富的历史文化内涵。它见证了宁夏地区的历史变迁，是一部活着的历史教科书。在这里我们可以了解到董福祥的传奇人生和他保卫国家、维护民族尊严所作出的巨大贡献。

董府不仅是宁夏保存最为完整的官邸建筑群，也是宁夏地区修建年代较早、规模等级最高、建筑规模最大的一座清代将帅府邸，具有极高的历史价值和艺术价值。它是研究宁夏百年以上建筑史的实物例证，反映了中国人特有的传统居住审美情趣与礼制习俗。

中华黄河楼位于青铜峡市黄河南岸，设有黄河中国历史文化展览馆、黄河宁夏历史文化展览馆等，是全方位展示黄河五千年灿烂文明的博物馆，是宁夏黄河金岸的点睛之笔和标志性的景观之一。

黄河楼是宁夏黄河文化打造的系列标志性建筑之一，宁夏以黄河文化为中心，建设了中华黄河楼、中华黄河坛、青铜古镇等标志性建筑，打造了一条“黄河文化展示线”。

中华黄河楼高108米，由主楼、角楼、牌楼、十二生肖图腾柱、镇河铁牛等附属建筑和雕塑组成。设计风格为仿明清塔楼式古建筑，其主体建筑混凝土框剪结构，外挑檐为钢结构，斗拱全部采用铝镁合金制作并用“和玺彩绘”装饰，顶部设计为地方风格的重要檐十字屋脊，屋面铺装金黄色琉璃瓦，整体风格恢宏大气。

青铜峡黄河大峡谷以黄河为轴线，围绕河、峡、塔、寺、山、湿地、古道、古镇等优质资源，黄河文化为主题，融入当地民俗风情，使景区文化呈现多样性特点。

九渠广场由九龙戏珠和九龙图腾柱组成。九龙戏珠为铜质雕塑，寓意青铜峡有着九大干渠，将九大干渠比喻为九龙，把青铜峡水利枢纽比喻明珠，代表了回汉人民团结进取，引黄河水发展农业振兴经济，成就了宁夏塞上江南的美景。

青铜峡大峡谷是黄河上游最后一道峡谷，素有黄河“小三峡”之称。景区内的青铜峡拦河大坝，一百零八塔、大禹文化园、十里长峡、中华黄河坛等众多景点坐落在黄河两岸，让人目不暇接，集中展现了黄河文化、西夏文化、回族文化以及塞上江南风光。

1935年8月宁夏省政府开辟青铜峡公路，1936年1月青铜峡碑立于峡谷二道沟处。新中国成立不久，青铜峡水利工程被列为黄河梯级开发第一期大型工程之一，万宗尧同志担任设计总工程师，曾在石碑前拍照留念，英年早逝后就安葬在水库之滨。

青铜峡水利枢纽，位于宁夏的黄河中游青铜峡峡谷出口处，是中国最早的水闸式水电站之一。该工程于1958年8月开工建设，1960年2月实现截流，1967年12月第一台机组投产发电，最终于1976年八台机组全部投产并网发电。

青铜峡水利枢纽工程主要有水电站、溢流坝和闸墩等部分组成，水电站总装机容量为30万千瓦，年发电量为13.5亿千瓦时。该工程不仅保证了灌区的正常取水和水电站的正常发电，还结束了宁夏两千多年来无坝引水的历史，具有重大的历史现实意义。

泄洪设施为7孔溢洪面流消能方式，堰顶高程1149.4米。其中两口的孔口宽14米，高8米，其余5孔的孔口宽14米，高7.5米。总计最大泄洪量 3255立方米／秒，保证了大坝运行的安全。

大坝总长为687.3米，坝高42.7米，宽46.7米，水库正常蓄水位1156米，相应设计库容为6.06亿立方米。大坝横亘在黄河之上，巍峨壮观，在群山之中像是一道坚固的屏障，守护着这片土地的安宁与繁荣，被誉为“塞上明珠”。

青铜峡大峡谷是由贺兰山余脉、牛首山相夹而形成，全长8.6公里，谷宽800至600米、谷深200米，最窄处90米，素有“塞上三峡”、“黄河小三峡”美誉。

这里有古今水工的倩影，有鸟鸟与观音安坐的祥瑞，有天书悬臂，牛首山的景韵，有滨河依山㘭的“世外桃源”。观音台、三道沟、睡佛山、青铜峡石刻、两岸山石“土色如金”，峡谷在蓝天碧水中互相映衬，呈现出青铜的颜色，故名。

青铜峡十里长峡的睡佛山是一处令人叹为观止的自然景观。睡佛山位于青铜峡黄河大峡谷中，海拔1360米，山体错位形成一座酷似仰卧的大佛形象。大佛坐西朝东，神态凝重，栩栩如生。每当夕阳下，晚霞映空时，大佛周围便佛光闪闪，景象尤为壮观。

青铜峡石刻位于青铜峡黄河大峡谷东岸陡峭的石壁上，刻有“青铜峡”三个大字。这些字是1936年在修建宁夏至平凉公路时所刻，字高约30米，右边还刻有一行小字“民国丙字年中秋月”。青铜峡石刻不仅是历史的见证，更是文化瑰宝。

相传上古时期黄河泛滥成灾，大禹巡查至青铜峡，劈斧疏导，河水顺势而下，孕育万倾良田，始有“塞上江南”。为纪念大禹治水有功，在大峡谷的黄河岸边，打造出一座属于中华民族的丰碑与精神家园-“大禹文化园”。

大禹文化园建筑风格为仿汉代建筑，建有码头、广场、牌楼、钟楼、鼓楼、明堂大殿等。整体建筑高度由西向东逐渐增高，高差31.5米，形成错落有序的布局。

大禹文化园牌楼中间用小篆书写五个大字，外墙面采用石材挂贴；梁及斗拱采用仿石液态漆喷涂，与外部色彩保持统一；整体建筑大气独特，为国内首创。

大禹是中国历史上最早向自然宣战并取得辉煌成就的第一人，是中国第一个奴隶制国家的创始人，也是华夏文明的始祖之一。作为中华历史与文化的集合体，几千年来大禹就与中华民族文明相伴而行，生生不息，“天覆其苍，地载其黄”。

108塔位于青铜峡大峡谷，是始建于西夏时期的喇嘛式实心塔群，是中国现存最大且排列最整齐的喇嘛塔群之一。塔群随山势凿石分阶而建，共分12阶梯式平台，由下而上逐渐增高，依山势自上而下按奇数排列，形成总体平面呈三角形的巨大塔群。

佛教把人生烦恼归结为108种，为清除烦恼，规定贯珠108颗，念佛诵经108遍，建筑108塔也是这种思想的产物。据说来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉祥和好运。

108塔的这类形制，不单在西藏、青海、甘肃、内蒙古、河北、山西等多处可见处，在宁夏多处也有发现。这些具有藏传佛教建筑特色的宗教建筑的广布，说明西夏时期藏传佛教之繁盛。108塔区发现的遗迹和出土文物，也更有力的证明自西夏以来，藏传佛教在西夏故地的普及和影响是何等深远。

青铜峡大峡谷塔林博物馆，是青铜峡大峡谷景区的一部分。博物馆详细介绍了“塔”从南亚传播演变的过程，以及中国历代名塔的博览，特别是对108塔的发现及考古全过程进行的阐述。

博物馆的展品包括中国各地著名佛塔的图片和文字介绍，展示了各个时代佛塔的特点。通过这些展品，全面了解中国佛塔的发展历程和不同地区的建筑风格，还可深入了解中国佛塔的历史和文化，增强对佛教建筑的认知。

在佛塔博物馆中，应县木塔的模型矗在金碧辉煌的中心位置。模型按照1:1的比例制作，细节精致，包括54种480朵斗拱，24尊彩塑和300平方米的壁画等。这些元素不仅展示了应县木塔的建筑特征，还反映出中国丰富的历史和文化内涵，为博物馆增添了一道耀眼的风景线。

青铜峡黄河铁桥是宁夏第一座黄河上的桥梁，1959年7月1日竣工通车，主要是为青铜峡水利枢纽工程及黄河两岸运输物质而建。铁桥钢梁是由铁道部从陕西调拨到青铜峡工地，由兰州铁路局桥梁队季连根队长、张荣堂工程师带领70多名技工设计承建。

1959年7月1日当天下午一时整，火车汽笛的轰鸣声在青铜峡上空回响，一列从河西端跨过唐徕渠的火车，在欢呼中徐徐驶过黄河铁桥，奔向青铜峡拦河大坝河东工地。当时该桥可通行火车、汽车和行人，是包兰线青铜峡车站至余家桥专用线之间的咽喉。

宁夏引黄古灌渠是我国四大古老灌区之一，位于黄河冲击平原，地势平坦，沟渠纵横，地势自南向北逐渐平缓，分为卫宁灌区和青铜峡灌区。古灌渠创始于西汉元狩年间（前122-前117年）。经过两千两多年的发展，形成了完善的灌溉系统。

唐徕渠是宁夏平原著名引黄灌溉古渠道，被誉为“塞上乳管”，创始与西汉武帝年间。唐来渠是古灌渠世界灌溉遗产工程的典范，干渠全长314公里，从黄河青铜峡水利枢纽河西总干渠引水，北流穿越银川平原，浇灌着吴忠、银川、石嘴山三市的精华地带。

吴忠历史人物园，集中展现了我国回族历史上涌现出的古今英雄人物和对社会做出巨大贡献的历史人物。通过圆雕、浮雕、透雕等多种表现形式，公园再现了这些历史人物的生动形象，旨在缅怀先人，教化后人。

丁鹤年，元末明初著名诗人，一生漂泊，不求仕官，忧国忧民，创作了大量脍炙人口的诗篇，在当时的诗坛占有重要的地位，所著诗集《丁鹤年集》流传至今。

也黑迭儿丁，元代杰出建筑家，元大都宫殿、宫城的设计和工程组织者，为我国古代城市建设作出了卓越的贡献。今天的北京城就是在元大都的基础上建设起来的。

扎鲁马丁，天文学家，以制造天文仪器及编纂历法闻名于世。元世祖继位初，任职司天台，至元四年（1267年）进献万年历颁行全国，同年在元大都（今北京）设观象台，并创制浑天仪等7种天文仪器，用来观测天象和昼夜时刻，确定季节。

郑和下西洋群雕通过生动的雕塑艺术，再现了郑州和下西洋的历史场景及郑和船队的风采。这座群雕不仅是对郑和历史功绩的纪念，也是对中华民族探索精神和和平外交传统的弘扬，成为了吴忠市的一个重要文化地标。

纳训，中国作家协会会员，1941年毕业于埃及艾资哈尔大学。1948年后历任云南明德中学校长，云南民族学院教导处资料组组长，云南省文联翻译，人民文学出版社编译。1958年加入中国作家协会。译著有《天方夜谭》、《一千零一夜》等。

马坚，著名教育家、翻译家、早年曾就读于云南省昆明明德中学，后到宁夏固原。1929年到上海，1934年毕业于艾资哈尔大学预科，1946年到北京大学工作，一直担任东方语言学教授，1949年担任中国人民政治协商会议全国委员会委员。

马连良，我国著名京剧表演艺术大师，为“四大须生”之首，京剧马派艺术创始人，为发展改革京剧艺术和培养青年京剧演员做出了重要贡献，被认为是中国戏曲史上一位里程碑式人物。经典剧目主要有《借东风》、《苏武牧羊》、《海瑞罢官》等数十部。

中卫66号公路，位于宁夏中卫沙坡头区，从市区通往古老村落南长滩或北长滩的道路上，这条乡村公路因为要通过起伏的山谷，在黄河边穿行，有些地方笔直的道路延伸到远方一眼望不到尽头，被誉为中卫的66号公路。

66号公路的终点是北长滩古村，这个古村已有700多年的历史，保留了大量明代建筑，如中卫黄河最古老的大水车。这里曾是电视剧《山海情》中涌泉村的取景地。

公路沿途还有许多打卡点，如“此生必到”的牌子和地面上的66号公路图标，非常适合拍照。自驾游是体验这条公路的最佳方式，沿途的风景和体验都非常独特。

中卫66号公路全长39公里，一侧是腾格里沙漠，另一侧是黄河。公路穿行于起伏的山谷中，沿途可以看到荒漠，丹霞、峡谷、河流等多种地貌。这条公路因其苍茫隔壁和黄河峡谷交织的独特地貌和极致景观而出名。

中卫高庙位于中卫市沙坡头区，建在连接城墙的高台上（包括高台下的保安寺），是一座三教合一的寺庙。高庙共有三层，所有的建筑物左右对称，渐次伸进升级高，形似凤凰，楼角高翅，给人以凌空欲飞之感。

高宙前有保安寺，山门朝南，两侧建有厢房、正面为单檐歇山顶的大雄宝殿。殿后为高庙，有24级台阶，拾阶而上。经牌坊、南天门、中楼、最后到达三层的五岳、玉皇、圣母殿。主要建筑都在同一条中轴线上，层层相连，呈逐步增高之势。

高庙筑楼三层，高30米。底楼东塑雷祖，南塑火帝真君，西塑财神，北塑观音菩萨。中楼塑文昌帝君，顶楼塑𣁽星，钟鼓楼拱门四开，联通东西南北，拱门镶匾砖刻，东曰“锁扼青铜”，西曰“爽挹沙山”，表明关隘门户森严壁垒和征治沙漠。

主体建筑与辅助建筑之间飞桥相连，整个建筑群殿宇精巧，檐牙相啄、翼角高翘，曲廊有致，亭廊相连。在主体建筑的两侧还有楼、钟搂、文楼、武楼等配殿，结构紧凑，是中国古建筑艺术中的瑰宝，被全国建筑学会誉为“中国古寺庙经典建筑”。

高庙五百罗汉堂内塑像庄严，栩栩如生，五百位罗汉，五百个相貌，五百个神态，其造型刻化或慈或怒，或静或动，或沉思或微笑，或虔诚或威武，被称为塞上一绝。

罗汉唐始建于1999年，2004年竣工并正式对外开放。有506尊人物雕像，整体设计采用立山式风格，罗汉高低错落，形态各异，给人以生动逼真的感觉。

罗汉堂的设计和装饰也非常独特，进门迎面看到顽石山，寓意顽石点头喜迎家宾，上面有罗汉应化待十二生肖，若隐若现。顶部采用了人字形设计，刻有动物和植物装饰，象征着福、禄、寿、喜、财，寓意五福临门，大吉大利。

罗汉堂内供奉了四大菩萨，分别是千手千眼观音、地藏菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，这些菩萨的铜铸佛像于2000年从香港请回。罗汉堂的雕塑由黄胶泥和棉花混合制成，是中卫的民间艺术家侯思荣和他的十个徒弟共耗时三年完成的，耗资120万。

高庙地狱是中国著名的四大古地狱之一，阐述了佛家诸恶莫作，众善奉行，自净其心，自净其意的的佛教宗旨。

高庙地域内部，还原了传说中的阴曹地府场景，包括阎罗殿、刀山火海、油锅锯解等恐怖景象。这些场景通过实景建造，营造出一种阴森恐怖的氛围。地狱不仅展示了丰富的想象力，还通过这些场景警示世人，强调善有善报，恶有恶报的因果理念。

法柱上绑着一个正遭割舌之苦的恶鬼。生前他凭三寸不烂之舌，喜说妄语，好传人恶，搬弄是非，中伤好人，使清白无辜善良之士飞来横祸，有口难辩，悲愤含怨于酒泉之下。正所谓舌尖杀人不用刀，谣言害命不见血，死后必堕拔舌狱，受拔舌之苦。

这个被锯解的女鬼，她生前淫乱，不守伦理道德，破坏他人和谐家庭，酿成妻离子散的悲剧。那个跪着的恶鬼，他生前欺辱玷污寡妇弱女，拐卖儿童，诱骗良家女子，逼良为娼，四方邻里和受害家人们对他们深恶痛绝。如今在地狱里，受此锯解的酷刑。