心境悠远，情满天下

敦逸厚船长

——（唐）张久龄《望月怀远》欣赏

士大夫精神的典范之作

张九龄的《望月怀远》创作于唐玄宗开元二十四年（736年），当时他因遭奸相李林甫排挤被贬为荆州长史。这一政治挫折，是他个人仕途的转折点，也标志着唐朝由盛转衰的开端。在此背景下，这首诗虽以望月怀人为表，却深刻体现了张九龄的思想境界和道德追求，具体可从以下几个方面解读：

一、对理想政治的坚守与忧国情怀

张九龄作为“开元盛世”的缔造者之一，其政治理想是“选贤任能、秉公守则”。诗中“天涯共此时”一句，表面上写普天之下共享明月，实则暗含他对“天下大同”政治理想的期许。这种意象与谢庄“隔千里兮共明月”、苏轼“千里共婵娟”异曲同工，但张九龄的“共”更显政治家的胸怀——即便身处贬谪，仍心系朝廷与百姓的福祉。

此外，诗中“灭烛怜光满”的细腻描写，可解读为他对清正政治的珍视。烛光虽灭，但月光满室，隐喻即便个人权力被剥夺，仍追求光明磊落的为官之道。这与他在罢相后仍坚持劝谏玄宗、反对任用李林甫等佞臣的行为相呼应，体现其“虽九死其犹未悔”的坚守。

二、儒家君子人格的彰显

张九龄被誉为“九龄风度”，其人格特质在诗中多有体现：

1. 忠贞不渝的品格： “情人怨遥夜，竟夕起相思”中的“怨”与“相思”，表面是思念亲友，实则暗含对君王的忠诚与对理想的执着。张九龄被贬后，玄宗仍以“风度得如九龄否”为选官标准，可见其人格影响力。

2. 克己复礼的节制：“不堪盈手赠”化用陆机诗意，表达无法以月光相赠的遗憾，实则暗喻政治理想难以实现的无奈。但诗人并未沉溺于悲愤，而是选择“还寝梦佳期”，以梦境寄托希望，体现了儒家“穷则独善其身”的克制与豁达。

三、对人生哲理的思索与超越

张九龄的诗歌常融哲理于情景，此诗亦然。

自然与人生的和谐： “海上生明月”以壮阔的自然景象开篇，暗示个体在宇宙中的渺小，但“共此时”又凸显人类情感的共通性，体现天人合一的哲学观。

逆境中的精神超脱： 颈联“披衣觉露滋”描绘诗人深夜徘徊、露湿衣衫的情景，暗含贬谪之苦，但“怜光满”却透露出对高洁心性的珍视。这种在困境中保持精神独立的态度，与其五言古诗“素练质朴”的风格一脉相承。

四、对家国命运的隐喻与警示

张九龄被贬后，唐朝逐渐走向衰败，甚至有人认为其罢相是“安史之乱”的伏笔。诗中“天涯共此时”的盛世气象与尾联“还寝梦佳期”的虚幻感形成对比，暗含对国运的隐忧。他曾力主处决安禄山而未果，诗中“不堪盈手赠”或许也隐喻政治抱负的落空，以及对未来的深切忧虑。

《望月怀远》看似是一首怀人诗，实则承载了张九龄作为政治家、儒士和诗人的多重身份追求：

1. 政治理想：以“共此时”象征对清明政治的坚守；

2. 道德境界：通过“怜光满”“梦佳期”展现君子人格的克制与高洁；

3. 哲学思索：借自然意象探讨人生与宇宙的关系；

4. 家国情怀：隐含对盛世危机的敏锐洞察。

这种将个人命运与家国兴衰相融合的创作，使《望月怀远》超越了普通抒情诗的范畴，成为唐代士大夫精神的典范之作。

初习此诗者的学习突破方法

1、从题目打开诗解之窗

望，是作者写诗的着眼点，借诗人月夜举头望月之下动作，初步描绘视通万里、思接千载的诗人形象。

月，为诗之意象，可代指作者心中所怀恋的一切，理想政治的君王、家庭生活中的亲人、作者行政生涯中挂念的百姓、道德情操中所寄予的贤人、高洁心灵中的自己……

怀，为怀念、为联想，是作者思绪、感情代步工具，是诗情的表达方式。

远，与月照应，互为表里。月为表，远为里，是诗人望月所触发的一切，是实在的人、物、事，是渺远的时空……

2、从四联关键字理解诗歌感情线索

诗歌既有以望为起始的外在行为线索，更有以怀为内在的感情线索。我着重说说诗歌感情线索，共四个字。

共，希望普天之下的人们都能够欣赏这美妙的月光，在这里是共同之意，蕴含天下大同的理想，表现作者情系天下的宽广情怀，上起屈原下启范仲淹，与古今仁人志士的情怀一致。

怨，一般意义是埋怨，在此更多的是对现实的不如意而生发的冷幽之情，但诗人的情怀很是很涵蓄，哀而不伤。

怜，表达怜惜之意，让人联想到悲天悯人的情怀。

怜，一般意义多为爱怜，此处是珍惜，是身处逆境而不抱怨，显露高士底色。

梦，梦想，现实中实现不了的愿望，诗人希望在梦中能够还愿，表达矢志不渝、对理想政治的追求。

总之，欣赏《望月怀远》，既要看重其艺术成就——如雄浑的意境、自然的语言，也关注其情感内涵——既有个人相思，也有政治隐喻。其中“高华浑融”的气象和“深情绵邈”的表达，使之成为唐代五律的典范之作，影响深远。