塔照村与镇江营

长空晚流云

　　镇江营旁的拒马河被一场大水将河道切下去六米多深，埋在下面千奇百怪的巨石得以重见天日，形状各异，规模宏大，名为巨石阵，自然奇观，少见多怪，吸引大量游客一览为快。

　　凑热闹去镇江营村看巨石阵，来时路过塔照村，感觉名字有些不明所以。回时沿路远望，一座小山，地质构造倾斜走向明显，岩层层次清晰醒目，一塔居山顶，赏心悦目很舒服的感觉。当时并没有想到村和塔有什么关系，到家后与朋友闲聊时谈到是因为清晨日出时，山上塔影照映村中而得名塔照村，金色阳光推动塔影漫步走过村庄，潇洒浪漫，想想都觉得愜意。

　　民国17年编《房山县志·卷三》载：“照村东北有山，名金粟山，山顶有塔，人名其村曰“塔照村”，名其山曰“塔山”。南临拒马河，北接黄龙，此山挺然独秀，塔则高踞其巅，遂为一方之望”。

塔称照塔，始建于辽代，为风水塔，山形似游龙，镇于龙头。

　　塔照村、金粟山、照塔、塔山，“塔照有照塔，照塔佑塔照”這大概就是塔照村名字的由來，可見是先有塔後有村。

　　別看塔建于辽，村成于明，可这里的历史絕不止于此，这里有距今一万多年前的“镇江营遗址”“塔照遗址”，证明了人类逐渐进入了磨制石器的新石器时代，这是由猿人转入智人的关键一步。而镇江营塔照遗址的文化堆积一直持续到魏晋时代，这里是埋藏在地下的一部史书。

　　镇江营村，后面高台就是遗址位置，南北长约300米，东西宽50米左右。地表文化遗存大量的红、灰陶片，断壁上暴露出墓葬等。商周遗存发现于50年代，1986年在遗址上又发现了新石器时代遗存。

　　镇江营塔照遗址，位于大石窝镇拒马河畔的镇江营村和塔照村，是华北地区重要的新石器时代至商周时代的文化遗址。经历史考证证明北拒马河原在镇江营村西，魏晋时期河流改道东南将当时的村落冲割开，形成镇江营村和塔照村隔河相望的两部分。也正是这次大水使人们逃离了这里，再回来大概是明朝的事儿了，因为魏晋后上面文化堆积层断档了。

　　北京市文物研究所在1986年至1990年，在镇江营、塔照两处遗址，发掘考察五年，发现分属新石器时代和商周时代，先秦时期的九种文化。在此基础上，课题组又花费了七年时间，通过对发掘资料，整理、研究，得出了很多有意思的论点成果。

　　巜史记·燕召公世家》载：“周武王之灭纣，封召公于北燕”。应该是在封召公燕地前已有北燕，北燕指的是北方土著以燕子为图腾的部落。房山也确实有两处被确定的燕遗址，一处就是镇江营塔照遗址，距今约小1万年的北燕部落，步行三个小时的距离，有北京市房山区琉璃河镇董家林村燕国都城遗址，是约公元前1045年西周时期，诸侯国燕国的封地。

　　镇江营塔照遗址出土的陶器和骨质农具，证明了这一区域原始农业发生的年代在7000年到9000年前。镇江营塔照遗址发现了一些房址、窑穴。遗存上万年前圆型半地穴式的房子，垫有质地坚硬的屋地面，留有四柱痕迹。那时一座座茅草搭建的简陋棚居群落，静静地卧在河畔。有了相对固定的居住窝棚，这样燕子便可在棚子里筑巢，人们发现大雁南飞是收获时侯，而燕子归巢是春暖栽种的时候，原始农业不知节气，这种原始物候是极其重要的。燕子也就是“玄鸟”，在他们眼中是神圣的，成为原始部落的图腾。

　　 早至20世纪30年代诸多历史学大家就都推测，在北方有以"玄鸟"也就是燕子为图腾的燕本地文化。估计范围在房、涞、涿、易四县及整个京西地区，镇江营塔照遗址印证了燕本地文化的推测。

在母氏族社会时，有燕图腾部落和雉图腾的"狄"部落，"燕图腾"的男人定期走婚到"雉图腾"部落。“雉图腾”的男人则走婚到另外一个部落。在“燕图腾”的族群中有一个青年，叫"夋"。他和雉图腾“狄”部落的一位叫"简"的姑娘好，简不再接受别的男人，夋也不和别的女人来往。简怀了夋的孩子，随夋到燕部落中生下了这个孩子，并起名为"契"，全称是"契燕"，这是燕图腾中第一个以男性所在部落命名的人，是商族后裔记忆中的男性始祖，为母权制过渡到父权制的开始。从蒙昧阶段的“共夫共妻”群婚制度逐渐变成了夫妻相对固定的“对偶婚”，简走出划时代的一步，标志着父系氏族社会的开始。燕部族也对"简"给予了充分的尊重，称她为"简狄"，使她成为部落的代表。

这种产生在母系氏族社会时期的创世、人祖传说，反映了一个民族对自己祖先来源的记忆，尽管看上去是神话故事，却具有相当的历史真实性。

　　据文献记载来看，燕文化是从帝夋开始的，从对称的考古学遗存来看，是从塔照一期文化开始。明确地说，古代以燕子为图腾的部落，以“夋”为始祖的殷商部落的开始，就是从镇江营和塔照开始的。

塔照二期出土文物，据考察，该期遗存年代为公元前1266至前1070年，相当于商周时期。 “天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。前世的“宅殷土芒芒”今生的塔照村，这是块神奇的土地。

　　传说中“夋”与“简狄”因玄鸟而生“契”，因在燕部落中出生，名"契燕"。“契燕”之后的第七代王亥，不知什么原因带领一部分人，离开了镇江营塔照南迁，成为后来的商族，没走的就是土著燕族。

　　说到商就不能不提商丘，商丘是商文化的发源地，也是华夏文明重要发祥地之一。

据历史记载，商人迁都，前八后五，商部落时期，迁徙八次，商王国时期，迁徙五次。多次提到商丘。

契的孙子酋长相土，迁都于商丘，位于今天河北邯郸临漳县一带，是第一个商丘。相土的玄孙酋长王亥，迁都商丘，是现今河南省濮阳市一带，这是第二个商丘。西周初期，周武王灭商后，商纣王的“庶出”长子微子启，“肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前”，向武王谢罪投降。被封于睢阳，建立宋国，通过甲骨文的卜辞考证，认为当时“商”与“宋”发音互通，宋即商。明代，在这里设置商丘县，即现在的河南省商丘市，这是第三个商丘。

都叫商丘却不是一个地方，但都相距都不太远，南下的商族部落始终在冀中豫北一带活动。

　　王亥，又名振，生于公元前1854年，死于公元前1803年，是先商十四个部落中最著名的部落首领之一。成为商部落第七任首领后，他的先人驯服了野马，拉车载物。到了王亥时代，马又是拉车又是作战不够用，便苦心琢磨，驯服了野牛，制造了牛拉的双辕车。这便是史书中记载的：“相土乘马，王亥服牛”、“立皂牢，服牛马，以为民利”，促使商部落农牧业迅速发展。牛、羊及农产品生产过剩，王亥亲自驾着牛车载货物，用帛、黍和粟以及牛、羊跟其他部落以物换物。王亥“服牛乘马，以为专利”成为当时最富有的部落首领。由于他们是商部落的人，外部落称他们为商人，他们的货物被称为商品，一直称呼到了现在。

　　镇江营塔照遗址，揭示了古北京早期文明，就其相对应的人类历史而言，从母系氏族到父系氏族的炎黄时期，至尧舜禹，直至商周、战国，形成了北京早期延续不断的文明史轨迹，而这段珍贵的文明，只存在于镇江营塔照遗址而被保存下来。拒马河洪水冲出巨石阵的热点过后，希望还有人记得镇江营、塔照，这里也是北京人的开始。