【原创短言文学三则】Destination is never a place, but a new perspective.

时光渐冷情见真-子宇

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【竹｜有节】

——子宇

擅丹青以留白，擅乐者留空。唐张九龄与刘禹锡曰过:"高节人相重，虚心世所知。"；"依依似君子，无地不相宜。"暮鼓晨钟，月浸寒溪，独坐幽篁。风过处，叶叶萧萧，如梵音浅吟。竹影扫阶尘不动，枝节叩云声自玄空。忆黄檗禅师语：“终日吃饭，未曾咬破一粒米。”凝眸观竹，其干中虚而外直，严寒深根，春生新笋不矜翠，冬负残雪愈见清，原是无求无拒，随四季而转法身。昔人谓竹有节，然节节皆空；谓竹之虚心，而心中本无一物。恰似禅道机锋：劈开千竿绿玉，原来尽是太虚。遂掷杖长笑，满林清响，原是心幡之动。

绿竹猗猗，风动、竹动、心动！

【雅典人书店】

——五阿哥

身處瑣碎與忙碌中的我們，好像總是容易錯過與一朵花的美好相遇和相伴，經常只能眼巴巴地旁觀別人悠閒地盡享歡愉。尤其每逢假期，刷着手機見朋友們紛紛曬出旅行中的精彩瞬間，內心不禁產生某種渴望，對別人或別處的生活滿懷嚮往。其實也並非沒有機會體驗別人或別處的生活，可當理想與現實的距離被縮短，尤其是摘下想象、美化的濾鏡，便會發現把任何一種生活放大了看，都不怎麼壯觀。無論我們如何奔走，最終目的都是迴歸生活，而我們四處找尋，又無往不在其中。正如陀思妥耶夫斯基所說，“我不憂傷，也不泄氣。生活終究是生活，生活存在於我們自身之中，而不在於外界。”別處令人心動，而此地——我們熟悉了的生活，使人心安。地鐵上打工人的耳機裏或許有個美妙的音樂世界、大街上環衛工人的掃把可能最早探知季節的流轉，少年飞驰的滑板上大约闪现时光的渐进……每個被習以爲常的日子都如同無人山谷裏綻放的野花，自帶不易察覺的微光。我們可以呵護一株盆栽如打理一座花園，甚至把一棵小草喊做遼闊草原……就在此地，用想象重構現實，我們用自己的目光就能夠治癒現實的缺憾。加繆說:“善於活着的人，來日方長！”

【春秋味隐·烟火红尘】

——子宇

烹饪之道，贵在知方物、顺四时。岭南荔枝入馔，必佐陈皮解燥；燕山炙羊啖膻，定配紫蒜辟寒。莼鲈之思，牵动江南烟水；汾酒之咏，沉酣塞外风霜。古云："水土既异，食性自殊"，一鼎之中显山河分野。

春江水暖，扬子津头刀鱼出水，银鳞未褪已入姜醋；秋霜初降，黄土塬上羔羊跪乳，白汤沸腾方点芫荽。清袁枚记随园食单，专设"须知单"论时令物性：金陵盐水鸭必待桂花香透，临安龙井虾仁须趁谷雨芽新。李渔自称蟹仙，独尊九雌十雄之律；曹寅作诗颂茄，深谙三伏五晒之秘。

南北饮食，各蕴玄机。苏杭船菜以鲜夺人，莼羹如玉，莴笋削银，三分春色七分在箸；大同正定左右面食以拙胜巧，刀削掠月，猫耳听风，一碗浓汤半碗乡愁。冬至岭南打边炉，枸杞叶涮出南岭青翠；腊八关东腌酸菜，积霜白封存北国严冬。

昔人治膳如作山水，火腿须经三伏九蒸，豆腐要历千揉万压，宋代"食无定法，贵在得中"，此间分寸拿捏，恰似文人调墨，多一分则滞，少一分则枯。筷子纤小方寸，亦含大千世界。从孔府"诗礼银杏"到板桥"蒲菜鲥鱼"，文人雅士总能在鼎镬间寻得性灵寄托。一饮一啄，皆是修行；半匙半箸，俱见文章。

东坡居士煮豚肉，必待火候自美；随园老人煨鸡汤，讲究澄澈如水。这般烹煮功夫，暗合老庄"治大国若烹小鲜"的至理。寻常百姓家的腊八粥，合五谷而存本味；深宫御膳的八珍汤，调百味而求中和。水火相济间，藏着周易阴阳的机锋。

于国人而言，饮食之道亦是养气之道。春日食芽以应生发，秋时啖果以顺收降，二十四节气化作灶台上的二十四道风味。寒夜围炉啖羊羹，暖意自膻香中升腾；酷暑剖瓜饮冰露，清凉在齿颊间流转。这般顺应天时的智慧，何尝不是《周易》余味"法于阴阳，和于术数"的践行？

民以食为天地，华夏此般饮食智慧，非单慰藉饥肠，实为参悟天地生息之道的活典籍。箸尖起落间，尝尽四季花信，行遍九州烟霞。

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