河南博物院

芦苇

河南博物院以登封观星台的方形覆斗状结构为雏形，冠部为方斗形设计，取“上承甘露、下纳地气”之意，象征中原作为华夏文明发源地融汇四方的历史地位。建筑外观的土黄褐色墙面代表黄土与黄河孕育的文明，而正面浅蓝色透明窗则隐喻“黄河之水天上来”的磅礴气势。 雕塑—华豫之门‌雕塑展示的是一个人向两边推开了两只大象的形象，“豫”字由“予”（即人）和“象”呈左右结构组成，一人从中间推开二象，如开门状，象征着开启“华豫之门”，迎接天下宾客。雕塑的后面以中岳嵩山为背景，脚下是阴阳太极图，暗示了中原天下的含义。历史文化背景早在远古时期，河南地区经常有大象出没，人们和大象一起生活，河南的简称“豫”以及河南电视台的台标都源于大象的形象。雕塑中的大象身上布满了牡丹花纹，可能与河南的洛阳牡丹文化相呼应，背景墙上的河图洛书以及嵩山等元素，也展现了中原地区深厚的文化底蕴。 贾湖骨笛（Ｍ282-21）为新石器时代中期器物（距今8000-8500年），1987年出土于河南省舞阳县贾湖遗址M282号墓，系迄今中国发现的年代最早、保存最为完整的管乐器。该骨笛全长23.6厘米，径最宽处1.1厘米，通体呈褐色，笛身钻有7个音孔，系由丹顶鹤尺骨（翅骨）制成，随葬前即已断为三截，墓主人生前曾作精心修复。研究发现，该骨笛音色优美、音阶完备，可以演奏出近似七声音阶的乐曲，证明了早在8000多年以前，贾湖先民所制骨笛即已七声具备。这支贾湖骨笛，因历史悠久、器形完整、晶莹亮洁而享有“中华第一笛”的美誉，同时还系河南博物院“九大镇院之宝”，也是史前古物序列中唯一一件入选的器物。它的出土，改写了中国音乐和中国文明的起源史，乃至撼动了世界音乐文明的起源史，学界亦有“以贾湖骨笛为代表符号的贾湖文化，是人类从蒙昧迈向文明的第一道门槛”之说，影响颇为深远。 兽面乳钉纹方鼎，商代前期青铜礼器，1974年出土于河南郑州张寨南街。兽面乳钉纹方鼎共出土两件，较小的一件被称为杜岭二号方鼎，收藏于河南博物院，系河南博物院的九大镇馆之宝之一；较大一件被称为杜岭一号方鼎，现珍藏于中国国家博物馆。兽面乳钉纹方鼎（杜岭二号方鼎）通高87厘米，口长宽61厘米，耳高17厘米，足高25.5厘米，重约64.25公斤。整体造型为斗形方腹，口沿外折，方唇，立耳外侧呈槽形。四鼎足根部粗壮，作上粗下细的圆柱形。兽面乳钉纹方鼎的四棱、四壁、腿部、耳部都是分开单铸，然后再以类似榫卯结构的手法铸接在一起，其精湛的工艺让人叹为观止。兽面乳钉纹方鼎是目前已知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器，它比大名鼎鼎的后母戊鼎至少要早一百年。兽面乳钉纹方鼎反映了商代“国之大事，在祀与戎”的历史内涵，为郑州商城遗址是早期商代王都提供了有力的考古学证明。 妇好鹗xiao尊是目前中国发现最早的一件鸟形铜酒器，诞生于商代晚期。因内壁“妇好”二字而得名。1976年出土于河南省安阳市殷墟妇好墓，出土原器为一对两只，另一件现藏于中国国家博物馆。通高46.3厘米，口长16.4厘米，足高13.2厘米，盖高13.4厘米，重16千克。小耳高冠，圆眼宽喙，双翅并拢，双足与宽尾构成三点支撑，身姿挺拔矫健、气宇轩昂。在商代，鹗是智慧的象征，也是勇猛威严的神鸟。妇好能征善战，是她的荣耀象征。它通体满花，有蝉纹、䕫纹、云雷纹等八种装饰，繁缛富丽的线条与立体造型完美结合，承载着中原先民的宗教情感和审美观念，是艺术瑰宝。 玉柄铁剑1990年在河南省三门峡市虢国墓地2001号墓（虢季墓）出士通长34.2厘米，柄长12.2厘米，剑身长22厘米，叶宽3.8厘米，玉剑茎最大直径1.8厘米，剑柄铜芯镶新疆和田美玉和绿松石，还有精美竹节饰纹，剑身与剑柄结合处也有绿松石。由块炼法锻制而成，曾被丝织品包裹后放入牛皮精制的剑鞘。是我国最早的人工治铁制品，将我国人工冶铁历史提前近两世纪，被誉为“中华第一剑”。在汉代以前铁器很少，西周晚期的珍品，把人工治铁史推至2800年前，价值和学术意义非凡。 春秋中期青铜制盛酒或盛水器，中国首批禁止出国（境）展览文物。1923年8月25日出土于河南新郑李家楼郑公大墓，是一对，另一个收藏于北京故宫博物院青铜馆。是多元文化融合的产物，既有接近于以晋地器物为代表的中原色调，又有接近于楚地器物的飘逸风韵。此壶主体部分为西周后期以来流行的方壶造型，有盖、双耳、圈足，重心在下腹部，遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，而且反映了在春秋时期青铜器艺术审美观念的重要变化。 被称为“青铜器的绝唱”、“中国最美丽的青铜器”，民间流传：“先有莲鹤方壶，再有河南博物院”。 出土于1987年河南永城柿园汉刘买墓，距今2100年左右，是汉代“事死如事生”的思想体现，是刘邦的重孙子梁共王刘买想象中的极乐世界，它是现存时间最早、规格最高、保存最完整的汉代墓室壁画，比敦煌的壁画早600多年，被称为“敦煌前之敦煌"四神云气图壁画长5.14米，宽3.27米，整体面积约16.8平方米。壁画以朱砂红为底色，用红、白、黑、绿四色绘制了青龙、白虎、朱雀和玄武四个神兽，以及灵芝、花朵和云气纹等吉祥图案。 武则天金简唐久视元年（700年）1982年登封县嵩山峻极峰北侧石缝中发现。久视元年（700年）七月七日“乞巧”日，武则天到嵩山祈福，遣道士胡超向诸神投简以求除罪消灾。金简长36.2厘米、宽8厘米、厚不足0.1厘米，重223.5克，以纯度96%的黄金制成。正面刻双钩楷书铭文3行63字：“上言：大周圀主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。太岁庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”文中“上”指女皇武则天，“圀”通“国”，“曌”是武则天的名字。道家称天、地、水为“三官”，“九府”泛指各方神仙洞府。“除武曌罪名”意为解除疾厄，以得长生久视。此年武则天77岁，金简及铭刻是研究武则天晚年思想的珍贵史料。这块金简是现存的唯一一件属于武则天的文物。 云纹铜禁是春秋中期（约公元前620年—前467年）楚国青铜礼器1978年出土于河南淅川下寺2号楚墓通高28.8厘米，长103厘米，宽46厘米，重95.5公斤，呈长方形，由禁体、12条龙形附兽和12只虎形座兽组成。作为周代“禁酒令”的物化象征，“禁”之名源于西周《酒诰》中“禁戒饮酒”的政治警示。作为首批64件禁止出国（境）展览的文物之一，云纹铜禁不仅是楚文化青铜铸造技术的巅峰之作，更是华夏文明“守正创新”的缩影。它见证了周楚礼制、失蜡法的突破，以及古代中国“自我约束中寻求超越”的精神内核。其层叠的云纹与精密的构造，至今仍在诉说春秋时代的峥嵘与浪漫。【失蜡法的实证】云纹铜禁是中国迄今发现最早的失蜡法铸造青铜器，禁体以五层铜梗架构支撑：最内层为粗直铜梗构成的口字形骨架，向外依次为分叉细铜梗、直立细铜柱，最终形成由C形纹、变形人字纹组成的透雕云纹表层。该器物的出土，将中国失蜡法工艺的成熟时间从唐代提前至春秋时期，彻底推翻了“外来说”争议。【纹饰与造型的礼制】器物周身布满镂空云纹，12条龙形附兽攀附禁体四周，探首吐舌、垂涎欲滴，暗含对美酒的渴望；底部12只虎形座兽挺胸凹腰，似不堪重负，形成“群龙拱卫，虎踞承天”的场景设计既延续了周王室“以象天威”的礼器传统，又融入了楚文化“信巫鬼”的浪漫特质，龙虎神兽的形象兼具道德警示与艺术张力，体现楚人“尊礼而逾制”的文化特质 距今1000年左右，“天下名瓷，汝窑为魁”，汝窑釉色天青为贵、粉青为尚、天蓝弥足珍贵，全世界现存汝官窑瓷器不足100件，天蓝釉汝瓷1仅有5件，天蓝釉、刻暗花的汝瓷全世界仅此一件，它身上刻有出淤泥而不染的莲花。汝瓷素有“似玉非玉胜似玉”之说。玛瑙入釉更显高贵。它是1987年汝官窑遗址考古发掘中获得的唯一一件完整的天蓝釉器物，是极为少见的刻花作品，是出土汝官窑瓷器中品相最好的一件，是中国稀世珍宝，绝世无双。被誉为“ 中国陶瓷史上的巅峰之作”、“汝官瓷皇冠上的明珠”。瓶高19.5厘米，口径5.6厘米，底径8.2厘米。敞口细颈，鼓腹圈足，颈部及腹部剔刻折枝莲花纹。器表满施天蓝釉，釉层匀净莹润，开片疏密有致。瓶的圈足底部露胎，并沾有细小砂粒，显系垫烧而成。汝窑是宋代五大名窑之一，其产品不重装饰，向以釉色取胜。该瓶造型秀丽，釉面光亮，器表配以若隐若现的刻花装饰，口小底大，器身轮廓呈流畅的“S”形曲线，为汝窑传世品中所未见。 同时出土两件，另一件现存汝州市博物馆。两件大小形状相同，此瓶底径22厘米、高64厘米、口径22厘米，荷叶口，长颈，瓜楞形腹，腹底斜收，下有喇叭形圈足。通体施天蓝釉，釉层匀净，上有细小沙眼，密布开片。这两件元代钧窑天蓝釉荷叶口瓶，造型别致，施釉匀净，形体高大，是元代河南出土钧窑瓷器的精品，代表着元代河南钧窑瓷器的较高成就，同时也是目前河南出土的金元钧窑瓷器中体形最大的两件。 刻符龟甲1987年5月河南省舞阳县北舞渡镇贾湖村出土。贾湖遗址刻符龟甲，来自新石器时代中期裴李岗文化。是一个整龟的腹甲部分，长16.2厘米，重79.50克。背甲和腹甲共出，腹甲后叶左腹盾下部有个类似人类眼睛形状的符号。龟甲都属于黄缘闭壳龟。是随葬品，和其他7个完整龟甲及47粒石子组成一组。没有钻、凿、灼痕迹，用途兼具盛装器、响器和占卜等功能，身上的刻划符号是中国最早的契刻符号，对研究文字起源意义重大。 “后母辛”四足铜觥，商代后期的杰作，诞生于公元前1300年至前1046年。1976年，它在安阳市殷墟的妇好墓中熠熠生辉，被考古学家发掘出来。妇好墓中共出土了八件青铜觥，每两件成对，分为四组。其中，两件为四足觥，现分别收藏于河南博物院和国家博物馆。这件铜觥的设计独具匠心，前部呈立兽状，后部则为鸟形。盖内和器身内均刻有“后母辛”三字铭文。这里的“母辛”实际上是指商王武丁的配偶“妇好”，妇好是她的生称，而辛则是她的庙号。这件铜觥是商王武丁的后代为了纪念他们的母亲妇好而制作的祭器。整体呈站立状。宽长的流部前端有一个小圆孔，流部下方有一条扉棱，直通胸部。铜觥的主体部分扁长，前窄后宽，底中部略向外鼓。它有四足，前两足为兽形奇蹄，比后足稍长，足外侧饰有夔纹，夔口向下，内侧的纹饰则不太清晰；后两足似鸟足，饰有羽毛纹，有四爪，足底有凹下的浇口。铜觥的兽头鋬设计独特，流下两侧似乎也饰有夔纹，但不太清晰。胸部两侧各有一个倒夔纹饰，腹前端两侧（即前足上部）各有一个夔纹，夔头向下，身尾上竖，尾尖内卷；腹后端有并拢的双翅和下垂的短尾，似乎与后足形成一体。鋬内壁面饰有阴线兽面纹，腹一侧还有丝织品残痕。 春秋·青铜神兽春秋时期（公元前770-前476年）的青铜器，1990年河南省淅川徐家岭楚墓出土这四不像，造型奇特，高48厘米。龙首、虎颈、虎身、虎尾、龟足，张口吐舌，牙齿犀利。龙首上附六条蛇形龙。脊背上有有一方座，座上有一神兽也为龙首，口衔一条龙，龙首。满身饰动物纹和云纹，满嵌绿松石。此神兽形象诡谲，制作精美，绿松石镶嵌精细，绿石莹莹，极为美观，实属罕见之物。对于它的用途，学术界尚有分歧，有的学者认为可能是悬鼓用的鼓架，有的认为是编磬架。 西周早期的青铜礼器兼兵器1964年出土于河南省洛阳市北窑庞家沟通长15厘米，刃宽10.5厘米，内宽4.6厘米，钺身呈大孔弧刃阔内式，刃口宽大如新月，中央有一大圆孔，肩部两侧各有一长条形穿孔，阑部与长方形内上均设穿孔。‌透雕夔龙纹饰‌：钺身两端与阑间铸有透雕夔龙纹，夔龙为神话中的单足神兽，象征权力与威严，透雕工艺使纹饰立体生动，展现了西周青铜器的高超技艺。礼器与军权象征‌：商周时期，钺从实用兵器演变为军事统帅权的标志。大型钺（如妇好墓出土者）代表高级贵族权力，而此件小型钺可能用于仪仗或次级贵族随葬，反映墓主人军事将领身份。 该壶高大壮美，纹饰繁缛精细。其造型飘逸洒脱，动静结合，已成为楚系青铜器中最具代表性的器物之一。通高79.2厘米，口径18.6～22.7厘米。腹径35～36.2厘米，盖冠高9.3厘米。盖冠顶外径26.4～33.1厘米，重26.5公斤。壶上有冠，中空，四壁镂出蟠虺纹。壶冠下沿四边各有兽首边4个，使壶冠不易脱落，侈口，弧颈，颈侧有双龙环耳，垂腹，长方形圈足，圈足下有双虎承托。 大约铸造于公元前1046年至公元前771年之间，从整体造型来看，它们展现了传统方形铜壶设计的优雅与和谐，壶身线条流畅，结构匀称，高度分别为49.5厘米和48.1厘米，口纵则分别为11.6厘米和9.1厘米，重量均为10.5公斤。壶的颈部两侧各有一个兽首衔环耳环耳上装饰着精美的云纹，既增添了观赏性，又便于搬运和悬挂，这种设计手法在古代青铜器中屡见不鲜。寓意力量与神秘的融合。其壶身较高，颈部细长，肩部宽阔，腹部微鼓，底部平稳，整个造型既显得庄重肃穆叉不失优雅之美，充分展现了我国古代青铜器“以形写神”。代青铜器“以形写神”。铜方壶的纹饰：更是达到了精美绝伦的境地，壶身四面均饰以精致的凤鸟纹，这些凤鸟纹以对称的方式分布，既规整有序又生动灵活，与凤鸟纹相互映衬，更显得华丽非凡。壶的底部还铸有铭文，这一铭文不仅揭示了器物的制造者和使用者，更为后世研究西周历史和文化提供了宝贵的实物资料。 垂鳞纹铜升鼎春秋晚期青铜器1978年出土于河南省淅川县下寺一号楚墓垂鳞纹铜升鼎，鼎高63厘米。该鼎敞口，平折沿，沿上有外撇的立耳一对，束腰，平底，三蹄足。两耳饰浮雕蟠螭纹，口沿外侧饰浮雕蟠螭纹带一周，沿下饰蟠虺（音同毁）纹带一周，上腰有绹索纹一周，腰下部饰浮雕垂鳞纹。在腰部和口沿之间等距分布有六个曲身卷尾，附壁攀沿的浮雕怪兽。 琁（xuan)鼎春秋（公元前770-前476年）1978年淅川县下寺楚国墓地M1出土 “妇好”铜方斝（斝）（酒器）商代后期（公元前1300 —前1046年）1976年安阳市殷墟妇好墓出土方斝俯视略成方形，深腹，平底，口四边外侈，两短边中部各立有一方塔形柱钮，柱顶及四角有细棱，柱身四面依稀可见有小兽面纹装饰。斝身四隅及三面中部均有凸起的扉棱，上段四面饰有蕉叶纹及成对夔纹，下端腹部四壁均装饰兽面纹。与两立柱垂直一侧饰有兽首鋬，鋬首上立两只大耳，双眼和鋬部部分纹饰锈蚀。器底四条四棱尖椎足，足上两瓮处饰成对夔纹及蕉叶纹。器物形制高大，纹饰华美，整体纹饰下均有云雷纹为底，器内底部有“妇好”二字铭文。 是一件精美的酒器。它的流至尾长为31.8厘米，体宽17.2厘米，口径14.3厘米，重3550克，容量2125毫升。这件铜盉的器身呈雁形，圆形器口开在背部中央，口外敞，斜方唇，高领内束，腹腔呈圆角长方形扁体状。雁颈曲而上扬，昂首前视，双目圆睁，扁嘴微张，自然形成盉流。雁尾部有一个卷身上扬的龙首形鋬手，扁腹下附有四柱形足。器口上有子口器盖，盖略向上隆起，中部设一上粗下细的捉手为盖钮，捉手内饰蜷曲鸟纹，盖缘饰有不分尾的长鸟纹，与站立在雁尾上的一圆雕铜人相连。此人双手抱住器盖上的环形钮，双脚之间有横梁，与雁尾上浮雕牛头饰顶端的环钮相衔接。铜人的发型为竖髻，高绾于头顶，发丝细密而整齐，面庞消瘦，五官清秀，上身赤裸，下身着十褶裙，腰束饰有连续菱形纹饰的革带，脚穿浅筒靴。整器造型精巧端庄，美伦美奂。 清代‌珐琅镶玉葫芦‌是一件融合錾胎珐琅工艺与玉石镶嵌的精美器物，整体呈葫芦形，分盖、身两部分，口径8.7厘米，腹围115厘米，通高66厘米。顶部为藤叶状盖，以长子口嵌入葫芦身；器身錾刻繁茂藤叶纹饰，花叶内填多色珐琅，并镶嵌白玉葫芦，底部圈足饰云雷纹及蓝色珐琅。錾胎珐琅工艺‌：在金属胎表面雕錾花纹，凹陷处填施珐琅，经焙烧、镀金、磨光而成，呈现宝石镶嵌效果。‌金属与珐琅结合‌：工艺源自商代青铜技术，兼具装饰性与色彩感。‌底部錾刻“大清乾隆年制”六字款，标明其宫廷制作背景。 秦始皇廿六年诏书权1986年河南省平顶山市宝丰县商酒务镇古城村北战国古城遗址出土整体为生铁铸成，器物呈半球状，平底，实心，顶部有一圆拱形桥钮，钮长15.5厘米。器身及底部平面大部有斑驳的锈蚀痕迹。半球形表面铸有自右向左均匀环绕一周的铭文，即秦始皇廿六年诏书，铭文为阳文篆体，20行、每行2字（首行3字、末行1字）共40余字，字迹基本清晰可识，诏书铭文自右往左依次为：“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之”。铭文中的“廿六年”是指秦始皇嬴政执政秦国的第廿六年，也是秦始皇统一六国后的第一年，即公元前221年，说明秦统一中国后即颁发了统一度量衡器的命令。铭文大意是：“二十六年秦始皇兼并了各诸侯国，统一了全国，百姓安居乐业，立皇帝称号，下诏书令丞相隗状、王绾，制定统一度量衡的法令，把混乱和不统一的度量衡都统一起来”。 这是一件表现田园悠闲生活的绿釉陶器，用于殉葬。绿釉陶水榭底座为一圆形盆状水塘模型，塘中耸立着亭榭，亭顶正上栖息着一只大鸟。亭榭、水塘和岸边，都塑有人物鸟兽。坐在亭榭正中的是庄园的主人。此外还有洒扫的佣仆、巡卫的骑士和供庄园主役使的家人。池塘中有小船漂荡，还有鸭鹅鱼鳖在水中嬉戏。岸边，有鸡、鸭、羊和奔跑的麋鹿。在汉代，贵族豪强为了憩息游乐，竞相修建楼阁苑囿，营造园林池塘。这件绿釉陶水榭，不仅真实地再现了汉代豪强地主的享乐生活，还反映了当时建筑技术的发展水平。 青玉兽面纹炉通高9.9厘米，口径9厘米捐赠者：1956年李丰年先生捐赠炉体扁圆，玉质晶莹温润器身饰锦地兽面纹，器肩有双蜻蜓伴花纹饰对称环耳，盖纽高起，上有双螭虎缠绕盖周饰勾云纹，底足为三乳丁 何尊是西周早期青铜器，其内底铭文中“宅兹中国”是目前已知“中国”一词最早的文字记载。此处的“中国”指周朝都城所在的地理中心（今河南洛阳），经历史演变后扩展为现代国家名称。中国邮政的标志设计灵感来源于何尊铭文中的“中”字‌。 杨国忠进奉银铤唐天宝十二年（753年）1970年洛阳市隋唐东都遗址宫城北角出土 花瓣纹彩陶钵新石器时代仰韶文化文物1956年河南省三门峡庙底沟遗址出土高12厘米,口径19厘米，属于盛食器，类似于今天的碗。这件彩陶钵敛口，鼓腹，小平底，腹部以下骤然收敛，凸显出流畅圆婉的曲线美。仰韶文化是新石器时代中期的一种文化,主要分布于黄河流域,距今约7000—5000年，该文化最突出的特征是出土了大量彩陶，所以人们又将它称之为“彩陶文化”。庙底沟类型是仰韶文化的重要类型之一, 主要分布在中原地区，在存在的千余年间，对周边地区文化的影响非常大，其彩陶艺术达到了史前艺术发展的一个高峰。正如这件花瓣纹彩陶钵，强烈的黑、红色调对比，简洁明快的线条勾勒，赋予器物丰富的内涵与生命力。细致观察会发现，花瓣纹的绘制有规律可循。花瓣中心的黑色圆点应是最先绘制的，以起到定位的作用，圆点之间由黑色弧形三角纹连接，留白之处便自然呈现花瓣纹。纹饰整体给人以循环往复、无始无终的视觉效果，体现了先民对生存环境、自然万物的认识和哲理层面的思考。 彩陶双连壶五千年不变的情谊（新石器时代距今7000-5000年）。1972年，我在郑州市北郊大河村仰韶文化遗址房基内被发现。高20厘米，两壶并列，腹部相连处有圆孔相通，壶两侧各有一耳，圆腹平底。全身使用泥质红陶，红衣黑彩，身上满是平行线条。是神圣礼仪用品，是部落首领、长者在民族结盟或重大礼仪活动时对饮的酒具，象征着和平、友好、相敬、相亲。专家认为炎黄二帝结盟时，曾用它共饮盟誓。造型别致、构思新颖，彩绘线条古朴流畅，对于研究原始社会生活习俗和制陶艺术意义非凡。 汉-绿釉立姿陶狗出土于项城县。东汉时期的陶狗工艺品。通体施绿釉，高29.7厘米，长27厘米，宽16厘米，头部较大，身体短小，两只耳朵弯曲向前，双目圆睁怒视前方，四肢短小，矫健有力，有一种自然写实的美感东汉中期，那时随葬的家畜、家禽陶俑数量增多，承载着那个时代的印记，向世人展示着独特的艺术风格 北齐白釉绿彩长颈瓶北齐时期的瓷器1971年出土于河南省安阳市北齐武平六年（575年）范淬墓瓶高22厘米，口径6.8厘米，底径7厘米，侈口，细长颈，鼓腹，浅圈足，底部微凹，颈肩相交处有一道弦纹。器饰白釉，白釉泛青。腹部有翠绿斑驳，色彩鲜明。北齐白釉绿彩长颈瓶白釉施绿彩，开创了中国陶瓷釉彩装饰的先河，它是单色釉向彩色釉发展的重要一步，为色彩斑斓的唐三彩奠定了工艺基础。列入《第三批禁止出境展览文物目录》。 新石器时代裴李岗文化的炊煮器，距今约8000年，1977年4月出土于河南新郑裴李岗遗址（编号T2M5）是中国目前发现最古老的完整陶鼎。口沿以下3-11厘米处饰三排扁圆锥状乳钉，现存数量下排12枚、中上排各10枚，推测每排原约14枚。乳钉排列有装饰倾向（上排部分纵向乳钉间隔横向乳钉），可能兼具加固器身、装饰或增大受热面积的功能。 三彩宝相花纹盘唐代文物，1979年在巩义市北山口乡铁匠炉村采集。圆盘通体施白色透明釉，盘心阴刻宝相花及花叶，然后再在上面填以蓝、黄二色釉。盘中央为一朵小的盛开六瓣的宝相花，外层布满了六个均匀的花叶。花叶之间以纹饰连接。盘心花朵布局匀称丰满，对称美观、色彩明快，是唐三彩盘中不可多得的艺术品。宝相花是中国古代传统装饰纹样的一种，是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的流行图案。 绘彩陶坐姿伎乐女俑（8件）绘彩陶女舞俑（5件）隋开皇十五年（595年）1959年安阳市张盛墓出土红陶女俑，唐代文物女俑整体丰满肥硕，体现出大唐盛世的繁荣风尚。女俑均头梳假髻，身着阔袖曳地长裙，或加襦，或加半臂，足蹬翘首履，昂首站立于委角方板座上。女俑姿态各不相同，仪态端庄，正是丰腴雍容中雅致的大唐什女形象。 通高56厘米，象至瓶高41厘米。大象卷鼻垂尾，四足直立，背托宝瓶，“瓶”和“平”谐音，喻义“太平有象”。象通体用掐丝珐琅工艺做出皮毛、鞍鞯（jian），以錾（zan）胎珐琅工艺做出宝瓶，宝瓶、鞍鞯及底座皆饰有富贵不断头花纹。这件清代的珐琅太平有象，用掐丝工艺做出象的皮毛、鞍鞯，用錾胎工艺制作出大象背上的宝瓶。宝瓶、鞍鞯、八角型台子都以中国传统的吉祥图案“覆莲”“富贵不断头”来装饰，其造型象征“太平有象”，取太平、平安之意。这件藏品造型精致、富丽堂皇，摆放在室内寓意“吉祥平安”，而其制作采用的珐琅工艺正是源自阿拉伯。 四璜组玉佩西周（公元前1046-前771年）1992年平顶山市应国墓地M6出土 三彩钱柜唐代（618-907年）洛阳市征集 三彩鸳鸯尊唐代（618-907年）1974年河南洛阳新安十里铺村唐墓出土三彩鸳鸯尊呈卧姿，背部有椭圆形口，鸳鸯扁嘴长颈，昂首卷尾，两翼覆身，蹼足站在一块方形台板上，通体施黄绿白等彩釉加以装饰，色彩鲜艳，栩栩如生，是三彩工艺与实用品相结合的典型器，堪称是一件精妙无双的唐三彩珍品。 三彩轿车唐代（618～907年）巩义市出土 东汉～褐绿釉陶桃都树底座呈三足山形，装饰有飞蝉、奔獐、狒狒等形象。树干分为三层，每层有三枝，枝叉上坐着懒洋洋的猿猴/狒狒、乌鸦/猫头鹰。树干顶端立有一天鸡，色彩斑斓，美不胜收。这棵陶桃都树上还雕刻了许多动物形象，如狒狒、蝉、奔獐/鹿和猫头鹰等。这些动物在古代文化中都有着特殊的象征意义。例如，蝉代表死而复生、不朽的神力；奔獐/鹿则是神仙的灵兽，寓意长寿；猫头鹰则是冥界的守护神，象征着升天的庇佑。 金缕玉衣汉代文物1985年河南省商丘永城僖山一号汉墓出土复原后由2008片玉片组成，分头部、上衣、裤筒、手和鞋五大部分，玉片用金丝连缀。还有玉猪、玉蝉等配饰。玉片颜色多样，形状和尺寸各异，多数两面磨光。汉代葬玉的典型，反映当时等级制度，皇帝用金缕，诸侯王等用银缕、铜缕。体现了古人的生死观念，他们认为玉石能保尸身不朽，魂气升天，折射出西汉的思想与风俗。 文创产品—冰箱贴 破石成器，薪火承递，人猿揖别，血脉沧桑。骨笛唤醒的晨曦，沐浴着大河边最初的村庄。磨石绘陶，渔猎排纺，构屋以聚，筑城为邦。杵之登登，白上始兴，抚民立公，家国以成！繁星聚莽原—多元文明汇融冲荡，建极于天中—华夏之花重離绽放！