魅力罗源：千年岁月沉淀的历史与文化瑰宝（一）

于海

魅力罗源：千年岁月沉淀的历史与文化瑰宝

罗源，古称永昌县，后更名罗源，别号罗川，地处福建省东北沿海，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的县城。自后唐长兴四年（933年）建县迄今已有一千余年。

宋庆历八年（1048年），县治迁至凤山南麓，此后这里一直是罗源的政治、经济和文化中心。明弘治年间，知县李南在要害之处始筑土墙，并辟门十一座，拉开了罗源县城建设的序幕。嘉靖三十七年（1558年），福建巡抚将罗源城墙改为石砌，不仅进行了加固，还扩大了规模，设立东西南北四个城门。巍峨耸立的城墙，成为守护罗源城的坚固屏障。在漫长的历史长河中，罗源城历经多次重修逐步定型。然而，1938年因抗日战争需要，民国政府开始拆除城门及城楼；1949年后，又因城镇建设，大部分城墙陆续被拆除，如今仅存凤山段约一公里的城墙基础。为铭记历史、教育后人，凤山公园管理处对凤山段部分明代城墙进行保护性修复，让这座古老城墙重焕生机。

截至2023年，罗源县常住人口26.1万人，辖区境域面积1187.18平方千米，其中海域、滩涂面积124.98平方千米。2023年，罗源县实现地区生产总值451.14亿元，人均地区生产总值达173184元，经济发展态势蓬勃。

在罗源的历史文化长河中，陈太尉宫堪称璀璨明珠。它坐落于罗源县中房镇乾溪村，始建于宋代，原为陈苏祠堂。陈苏是河南固始人，唐末隐居罗源曹峰，教民农桑、礼教。南宋嘉定二年（1209年），离世294年的陈苏被朝廷敕封为“英惠侯王”；南宋嘉熙三年（1239年），又被加封“显佑嘉应侯王”。陈苏的裔孙陈庆英勇抗击蒙兵，血染沙场，被朝廷敕封为“都统伏魔太尉”，此后陈苏祠堂改名为神宫，称陈太尉宫。这座宫殿为木结构，单开间，占地面积1115平方米，由正殿、配殿、戏台三部分组成。正殿建筑面积近400平方米，有28根鼓圆形状的立柱，整个建筑未用一根钉子，工艺精湛，堪称“江南瑰宝”。经元、明、清三代扩建，形成3间殿堂，并续建戏台、宫门，均采用穿斗式构架。一宫之内，宋、明、清建筑并存，巧妙融汇，被文物专家誉为“古代建筑博物馆”，2001年被列入第五批全国重点文物保护单位名单。

位于罗源南郊莲花山腰的圣水寺，同样魅力独特。它始建于宋绍圣三年，因山上流泉清冽甘醇，传说如圣水可医病而得名。走进寺内，天王殿、泻露池、大雄宝殿依次映入眼帘，殿前钟楼、鼓楼对峙而立，晨昏钟声悠扬，声闻城邑。宋代理学大儒朱熹曾客居于此传学，留下珍贵文化印记。

朱熹所书“南石古道”作于庆元年间。当时朱熹遭伪学之禁，辗转多地，后应退休在家的罗源名士黄棆之邀来到罗源。“南石古道”四字摩崖石刻位于栖云洞前的石崖上，虽历经风雨侵蚀，部分字迹模糊，但风骨犹存，笔锋间仍可让人领略朱熹书法的独特韵味与深厚功底，也为这片区域增添了浓厚的历史文化底蕴。据记载，“南石古道”很可能是古时罗源通向宁德的重要通道，属于罗宁古道的一部分。罗宁古道起于罗源县，终于宁德市，是闽浙古道福州到温州古官道的一段，建于唐天宝年间，繁荣于宋代，其中白鹤岭古道保存完好。自南宋宝庆年间重新修缮后，这条全长约15公里、宽约2米，几乎由石磴层层累砌而成的古官道，成为宁德通往外界的主要通道 。

闻名省内外的栖云洞是天然石洞，洞内有澄心古井，还有古朴粗犷的十八罗汉青石像，被列为第六批全国重点文物保护单位。

圣水寺山门处，一副精妙的冠头联引人驻足：“圣凡不二眠鹤栖云感梦，水月同观听泉泻露澄心”。联中“眠鹤”“栖云”“感梦”“听泉”“泻露”“澄心”等，巧用圣水寺八景之名，浑然天成。上联“圣凡不二眠鹤栖云感梦”，以“圣凡不二”诠释佛教众生皆具佛性的理念，“眠鹤栖云”勾勒出超凡脱俗的静谧图景，“感梦”二字更添神秘禅意；下联“水月同观听泉泻露澄心”，借佛教中象征虚幻无常的“水月”，引导观者以超脱心境洞察世事，伴随泉声露响，涤荡出澄澈本心。

山门两侧，另一联“地结莲花天然佛国，山成笔架大块文章”气势恢宏。此联巧妙呼应寺周景致——后倚莲花山，恰似佛国净土；前临笔架山，暗含地灵人杰之韵，将自然景观与人文意境完美融合，令人称绝 。

罗源城隍庙位于县城之北（县政府隔壁），南宋绍兴年间（1131 - 1162）由知县赵彦炎创建。明洪武十二年（1379年），县丞陈逊在宋、元旧址上重建；正统十年（1445年），典史谢志再次重修。据史料记载，罗源城隍庙在元、明时期多次修葺。清乾隆五十年（1785年），全县募缘重建大堂，新建寝室；邑庠郑嘉复捐地建后堂，祀神所生，并捐东偏地，添建六房、皂斑、谯楼、戏台、仪门、两庑、头门华表，使其规制焕然一新。现存城隍庙为清代建筑，坐北朝南，前后四进，依次由前埕、戏台、前殿、后殿组成，通面阔约20米，通进深约100米，总建筑面积约1820平方米 。建筑采用抬梁穿斗式木构架，歇山顶屋面，带燕尾屋脊 ，建筑构件雕花精美华丽，二进戏台的藻井工艺精湛，梁架结构保存完整，还留存有部分石碑、石刻等遗迹 。

在岁月流转中，城隍庙曾先后作为学堂与校舍。民国时期，这里成为罗源初级中学校舍；新中国成立后，又作为罗源实验小学二舍 。在长期作为教育场所的过程中，其清代建筑风貌与结构因妥善使用和维护得以较好保存，较为完整地留存了罗源自宋代以来丰富的人文历史景观。它承载着当地的历史文化和民俗信仰，建筑风格古朴庄严，是福州保存较为完好的城隍庙之一，2017年被列为县级文物保护单位，2020年启动修缮 。近年修缮期间，从后殿清理出一块清乾隆五十一年（1786年）的纪事碑，重新立于大门前，碑中详细记载了那次重建过程中诸位乡贤邑绅及其捐募额数，与县志等文献互为印证，为研究城隍庙和罗源县历史提供了可靠实证。

北门历史文化街区，承载着罗源的历史记忆和民俗文化。罗源城关天主堂始建于1840年，1932年重建，2013年第二次重建，由阿根廷建筑设计师Torres Miguel Angel设计，为哥特式建筑风格，奉圣女罗洒为主保 。这座教堂独特的建筑风格，展现了中西文化的交融，成为罗源一道别样的风景线。

凤山公园的明城墙，山上有一公里长的旧城墙，并在此基础上修建了新的城墙。它不仅是一道亮丽的风景线，更是罗源历史的见证者。站在城墙上，仿佛能感受到当年的金戈铁马和岁月沧桑。

1934年，红军攻克罗源城，为这座古老的县城注入了新的活力，谱写了一曲壮丽的革命赞歌。

南边乾隆年间建造的万寿塔，历经岁月洗礼，依然屹立。它见证了罗源的历史变迁，也成为了罗源人民心中的精神寄托。

在东南方向，巽峰塔位于城郊莲花山主峰左侧小莲花山顶，俯视罗源湾，气势雄壮。塔始建于明万历三十三年（1605年），清康熙八年（1669年）重建，为花岗石结构，形如八角楼阁，共7层，高19.34米。基层高1.1米，周长20米，周边饰以花卉、动物浮雕。底层高1.9米，开一门面朝西北，旁立天王（塔神）石像两尊。各层之间都有短檐飞出，层内佛龛中置青石罗汉塑雕，原共55尊，今存27尊，神态各异，造型生动。塔年久失修，残破不堪，1987年5月经重砌后恢复原貌。

后张街被称为罗源的“乌衣巷”，承载着罗源人诗书传家、耕读继世的人文记忆。2019年起，罗源县启动后张街特色历史文化街区改造，拆除占道建筑、恢复巷道风貌、改造老旧管网，最大限度地保护街区原有的脉络和生活环境。这里现有的16处历史建筑，绝大多数仍是原住民居住，保留了浓郁的城市烟火气 。从后张巷进去，经旁边小巷走快到溪尾街，巷口旁有罗源基督教堂 。基督教于清同治四年（1865年）传入罗源 ，当时英国布道会的圣公会驻福州教区，派英人胡约翰来罗布道，称安立间会，租塔兜民房为布道所 。同治七年（1868年）在路角头建福音堂，教徒达400多人 。

溪尾街见证岁月变迁的戏台修葺一新，重焕古朴神韵，静默诉说着岁月故事。逢节假日，身着罗源畲族凤凰装的畲家女在此优雅展示服饰，缀满银饰的衣襟摇曳生姿，凤凰纹样刺绣绚丽夺目，国家级非遗畲族服饰的独特魅力在此尽显，吸引无数游客驻足。漫步古街，传统与新潮交织成趣。百年畲族银饰工坊里，匠人以錾刻、编结等精湛工艺雕琢民族纹样；飘散着麦香的礼饼铺、氤氲着醇厚酒香的青红酒坊，处处彰显传统美食的匠心。与此同时，国风妆造体验馆的入驻带来新活力，游客换上汉服，与身着凤凰装的畲家女同框留影，碰撞出别样的文化火花。

溪尾街还以闽剧文化为核心，整合多元非遗元素，倾力打造 “闽剧文化艺术沉浸式体验街区” 。通过设立闽剧传承人名师工作室、实景演出基地与传承基地，将闽剧这一非遗瑰宝融入街区肌理。每到节假日，婉转的闽剧唱腔便在古戏台响起，沉浸式演出、非遗技艺体验等活动轮番上演，构建起集艺术展演、文化传播、旅游观光于一体的特色空间，让老街区在新时代焕发耀眼光彩。

罗川大地，千年风华。古老的建筑、珍贵的文物、深厚的历史文化底蕴，都值得我们去探寻、去品味。它是岁月沉淀的瑰宝，散发着独特的光芒，等待着更多的人去发现它的美。

Doubao and Yu Hai cooperated

罗源周末历史文化动车游日记

[2025年5月10日 星期六 晴 17/31℃]

清晨五点多闹钟响起，满心期待今日的罗源之旅。简单收拾行囊，赶往泉州站。7:35，踏上D3234次复兴号动车。车厢整洁舒适，车窗外的风景如流动的画卷，1小时44分钟的车程一晃而过。9:19，顺利抵达罗源站。

出站后打车前往罗源斯际花园酒店（闽运汽车总站店）。办好入住稍作休息，便步行前往罗源凤南运输站。街道上平平静静，两旁的小店安静伫立，没有喧嚣嘈杂，偶尔能看见店主倚在门边，或是低头打理货品，或是静静望向街道，只觉岁月在此刻都慢了下来 。约8分钟后，顺利到达运输站。

在运输站等待10:30前往中房镇的班车时，心中满是对接下来行程的期待。班车准时出发，一路颠簸，沿途的乡村景色令人心旷神怡。11:25，终于抵达中房镇。饥肠辘辘的我们走进福客来餐馆，点上几道当地特色菜肴，大快朵颐，满足了味蕾。

饭后，来到心心念念的陈太尉宫。这座始建于五代后梁开平三年（909年）的古建筑，宛如一位饱经沧桑的老者，静静诉说着岁月的故事。踏入宫门，瞬间被眼前的景象震撼。它集宋、明、清建筑风格于一体，飞檐斗拱，雕梁画栋，每一处细节都彰显着古代工匠的精湛技艺，不愧有“古代建筑博物馆”之称。我们漫步其中，细细品味着不同朝代建筑风格的独特魅力，感受着历史的厚重与文化的传承。

不知不觉，时间来到下午3点，依依不舍地乘上中房镇返回罗源县城的班车。今天的行程充实而又美好，罗源的历史韵味与宁静氛围深深吸引着我们，期待明天继续探寻这座县城的更多精彩。

陈太尉宫位于福州市罗源县中房镇乾溪村，始建于五代后梁开平三年（909年），最初为陈氏宗祠，是陈苏为纪念远在河南固始的祖先而建。五代后梁贞明元年（915年）陈苏无疾而终，乡人感慕，立塑像供奉在陈氏宗祠，并将祠改称为“高行先生祠”。南宋嘉定二年（1209年），陈苏被封“英惠侯王”，嘉熙三年（1239年）加封“显佑嘉应侯王”，族人尊其为神，建造宫殿于宗祠前，扩建后的高行先生祠改称“大宫” 。同年，陈苏的十五世孙陈庆因抗金有功，18岁战死沙场，被朝廷敕封为“都统伏魔太尉”，配享于宫，并予以扩建，大宫遂改称“陈太尉宫”。陈庆英灵显赫，护国佑民，后人为纪念他，便以其封号命名此宫。此后在南宋及明清时期，陈太尉宫多次重修、扩建，逐渐形成了如今融合宋、明、清三朝建筑特色的格局，虽历经岁月变迁，现存建筑中已无明确的五代时期原物，但正殿部分仍保留了一些五代时期的建筑元素和风格特点，为研究五代时期建筑提供了一定的参考依据。

正殿是陈太尉宫的核心建筑，与福州华林寺大殿、莆田元妙观三清殿并称为福建现存三大宋代古建。其面阔三间，进深六间，高10.1米，主体结构为抬梁式，边贴和草架为穿斗式，重檐九脊顶，正脊用鸱尾。前殿殿身1×2间部分基本为旧构原状，是该殿最早的部分，保留了宋代营造工艺，如硕大的梭柱、月梁、皿斗等闽地早期建筑的重要特征。这些建筑构件的形式、比例以及整体布局等方面，都可能沿袭了五代时期的规制，从中可以窥见五代建筑的风格脉络。正殿内供奉着英惠侯王陈苏夫妇。陈苏作为罗源陈氏开基祖，去世后群众为悼念他，特塑泥像，起初将其与祖宗祖牌一起供奉于陈氏宗祠内，后塑像移供至正殿。

左配殿建于明万历年间，坐北向南，面阔三间，进深四间，前为敞廊，后为殿堂，穿斗式构架，建筑面积158平方米。总计立柱20根，柱础上小下大，呈喇叭形；明间立柱应用了柱头过渡到柱顶的建筑技术，柱与枋之间的雀替雕刻是卷草云纹，明间上方六角藻井用斗拱装饰，藻井中间饰彩绘图案，体现明代建筑风格。殿内供奉着都统伏魔太尉陈庆、赵康二元帅、张李二元帅、黄公玉先等。陈庆是陈苏的十五世裔孙，因带兵抗金立功，战死沙场，被追封为“都统伏魔太尉”，配享于此。

右配殿始建于清乾隆五十三年（1788年），咸丰十一年（1861年）重建，与左配殿相对，供奉着妇女儿童保护神陈靖姑等塑像。其建筑高度、立柱的根数、建筑面积等与左配殿相同，立柱之间采用穿枋和弯枋连结，柱础采用鼓形，明间上方藻井也用斗拱装饰，小构件处做雕刻，板壁上采用锯花装饰，具有清代建筑风格。

戏台、宫门同样始建于清乾隆五十三年（1788年），咸丰十一年（1861年）重建。戏台台口向西，正对正殿，后台及两侧为戏房，建筑面积324.83平方米。戏台前沿高栏杆板上雕有花、鸟等图案，用金粉装饰，做工精细；上方结八角藻井，两边为平棊，上有彩绘，藻井八个方位皆有小橱窗，用于放置八仙。戏台背面即是宫门，穿斗式木构架、重檐歇山顶与宫门互为一体。宫门面阔五间，明间为门廊，廊左右砌屏墙，八字形张开；门廊上方由斗拱组成藻井，廊后大门中开，左右各用雕花隔扇一对，廊前檐下为七层清式如意斗拱连叠出挑，上承歇山顶，前高后低，翼角上扬，尽显清代建筑特色。

罗源圣水寺的山门处，矗立着一座石牌坊，它如一位缄默的史官，承载着深厚的文化底蕴。

石牌坊正面，中柱上的楹联由谷曾撰、陈奋武书，曰：“圣凡不二，眠鹤栖云感梦；水月同观，听泉泻露澄心。”寥寥数语，便勾勒出圣境的空灵与禅意，让人仿若能看到仙鹤眠于云间，听闻清泉泻露之音，于澄澈中观照内心。边柱楹联出自释戒贤之手，由余险峰书写，“地结莲花天然佛国，山成笔架大块文章”，将此地的灵秀与佛国气象描绘得淋漓尽致，莲花般的圣地与笔架似的山峦，皆蕴含着天地的大美。

石牌坊背面，同样有精妙的楹联。中柱楹联为玉恒鼎撰、丁文波书，“如此匆忙，有甚事情难放手；必然觉悟，过些时日再回头”，质朴直白的话语，却饱含着对世人的劝诫，提醒人们在尘世奔波中适时停下脚步，寻求觉悟。边柱楹联由朱国仁撰、张潜华书，“沈沦坛淖瀛涯渺，沐浴清波法泽洪”，以深邃的意境，诉说着佛法如清波，能助众生脱离沉沦，得享浩荡恩泽。这些楹联，或启迪智慧，或描绘景致，为圣水寺增添了一抹独特的文化光辉。

天王殿"寻僧但觉云生脚，听法居然石点头"这副对联，传为朱熹游历罗源莲花山和洞宫山时所作。上联以云雾缭绕之景，勾勒出寻访僧人时的空灵清幽；下联借用"生公说法，顽石点头"的佛教典故，彰显佛法启悟人心的力量。尽管尚无确凿文献佐证其作者归属，但在当地世代相传的文化脉络中，此联早已被奉为朱熹的笔墨遗珍。它不仅镌刻着古人对山水禅意的深刻感悟，更承载着后人对先贤智慧的无限敬仰与追思，成为联结历史与当下的文化纽带。

进入罗源圣水寺，天王殿内，四大天王威严坐列两旁，弥勒佛袒胸露腹、笑容可掬，传递着豁达与祥和。

出天王殿，后方“泻露池”引人驻足。清澈流泉从石壁缝隙潺潺涌出，落入池中。池中一尊观音石像亭亭而立，身姿优雅，仿若在庇佑这方天地。水面微微荡漾，映着石像的轮廓。周边建筑飞檐翘角，灰瓦覆顶，悬挂的红灯笼增添了几分庄重与喜庆。石壁之上，“泻露池”三字苍劲有力。于此，静听泉声，感受寺庙的清幽与宁静，心灵也得到了沉淀与净化。

古韵与灵泉的交融

在罗源圣水寺，自出客堂，跨过那座拱形小石桥，便能邂逅闻名省内外的栖云洞。

栖云洞乃天然石洞，洞高约3米，呈现出独特的口窄内宽之态。洞内光线幽微，仿若时光在此沉淀。石壁之上，留存着诸多不同朝代的题刻，它们或雄浑或飘逸，是岁月留下的珍贵墨痕，静静诉说着过往的故事。

洞内还藏有一口名为“澄心”的古井。“天开石室云居暖，山耸莲花水蕴香”，这句诗恰似为它量身定制。井中泉水清冽甘甜，浅尝一口，便觉沁人心脾，仿佛能洗去尘世的疲惫与喧嚣。栖云洞，以其独特的自然风貌与深厚的人文底蕴，等待着人们前去探寻、品味。

元至正九年，山东东莱邑人太史元任教罗源时，游览罗源圣水寺。见一洞窟云雾缭绕，人恍若云霭栖居，遂以篆书题写 “栖云” 二字。此后，“栖云” 二字被镌刻于洞上方崖壁，成为圣水寺独特的人文印记。

十八罗汉石刻造型古朴粗犷，形神兼备，是国内现存工艺精湛且保存较为完整的石刻珍品之一。现存十六尊罗汉由南宋石匠陈曾缘雕刻，根据供台题刻记载：“住山比丘正心，谨募檀那壹拾玖位，各人舍钱七贯，制造观世音菩萨一尊，并住世罗汉台十八位，安奉供养。岁戊申淳祐捌年玖月拾贰日，造石匠陈曾缘”。可知这批石刻完工于宋淳祐八年（公元1248年），距今已近777年 。另外两尊为明代补刻。

现存青石罗汉群像高矮大小参差不齐，高度在75厘米至81厘米之间，单尊重约150公斤。部分罗汉足部刻有施舍者姓氏，其中一尊底部刻有“淳熙八年”（1181年）的纪年题记。该纪年早于淳祐八年67年，或说明陈曾缘的雕刻工程并非始于淳祐八年，而是经历跨时段创作，最终于1248年完成十六尊主体雕刻。

洞中间位置～澄心井

泉声漱石尘嚣散，露韵沾襟澄心清。

历经风雨侵蚀，字迹模糊～摩崖石刻《南石古道》

摩崖石刻～天龙聖水

虎石