<p class="ql-block">定之方中</p><p class="ql-block">诗经·国风·鄘风〔先秦〕</p><p class="ql-block">定之方中，作于楚宫。</p><p class="ql-block">揆之以日，作于楚室。</p><p class="ql-block">树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。</p><p class="ql-block">升彼虚矣，以望楚矣。</p><p class="ql-block">望楚与堂，景山与京。</p><p class="ql-block">降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。</p><p class="ql-block">灵雨既零，命彼倌人。</p><p class="ql-block">星言夙驾，说于桑田。</p><p class="ql-block">匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。</p> <p class="ql-block">此诗当作于卫文公的晚年或死后，是追叙当时情事，具有史诗性质。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类。这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。</p> <p class="ql-block">蝃蝀</p><p class="ql-block">诗经·国风·鄘风〔先秦〕</p><p class="ql-block">蝃蝀在东，莫之敢指。</p><p class="ql-block">女子有行，远父母兄弟。</p><p class="ql-block">朝隮于西，崇朝其雨。</p><p class="ql-block">女子有行，远兄弟父母。</p><p class="ql-block">乃如之人也，怀昏姻也。</p><p class="ql-block">大无信也，不知命也！</p> <p class="ql-block">此诗开端“蝃蝀在东，莫之敢指”是起兴，写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：“淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”（《释名》）彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行，远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》，很可能是当时陈语，因而多引用之。</p> <p class="ql-block">《幼学琼林》：“日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀，乃天地淫气。月里蟾蜍，是月魄之精光。”</p> <p class="ql-block">干旄</p><p class="ql-block">诗经·国风·鄘风〔先秦〕</p><p class="ql-block">孑孑干旄，在浚之郊。</p><p class="ql-block">素丝纰之，良马四之。</p><p class="ql-block">彼姝者子，何以畀之？</p><p class="ql-block">孑孑干旟，在浚之都。</p><p class="ql-block">素丝组之，良马五之。</p><p class="ql-block">彼姝者子，何以予之？</p><p class="ql-block">孑孑干旌，在浚之城。</p><p class="ql-block">素丝祝之，良马六之。</p><p class="ql-block">彼姝者子，何以告之？</p> <p class="ql-block">《鄘风·干旄》一诗，古今解其主旨之说甚多，各家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，主要有三种。一是以《毛诗序》为代表的“美卫文公臣子好善说”；二是以《诗集传》为代表的“卫大夫访贤说”，三是现代一些学者所持的“男恋女情诗说”。</p>