【儒家文化】治家之道

良田

【春秋】老子《道德经》（节选）

凡我所失，

皆非我所有。

凡我所求，

皆受其所困。

万物皆为我所用，

而非我所属。

君子使物，

不为物使。

大道至简，

无欲则刚，

无为则无所不为。

【译文】凡是我已经失去的东西，其实原本就不是真正完全属于我的；凡是我去刻意追求的，往往会被所求的事物所束缚和困扰；世间万物都可以被我加以利用，但它们并不真正属于我个人。它告诉我们，在追求事物的过程中，应保持平和的心态，不被欲望所左右，这样才能真正感受到内心的宁静与自由。

古代名人的治家智慧 ：

1. 孔子：家和万事兴

2.天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身。

【释义】承担重大责任之前必须经历艰辛的磨砺和努力‌‌。

3.文天祥：“料想亲帏喜，中堂自点茶。

4.白居易：东阁有旨酒，中堂有管弦。

5.元稹：我实胶漆交，中堂共杯酒。

6.苏辙：中堂开素壁，萧飒起霜干。

7.韩维：中堂高且新，四时登牢蔬。

8.. 《周易》 ：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

【解读】以因果之理告诫家族成员行善积德。

9.一言一动常思有益于人，惟恐有损于人。

【出处】张廷玉《澄怀园语》

10.传家两字，曰读与耕；

兴家两字，曰俭与勤；

安家两字，曰让与忍。

【出处】安徽绩溪《章氏家训》

释义：“耕”“读”两字是传家之宝，“俭”“勤”两字是发家之道，“让”“忍”两字是安家之本。

11.振作那有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。

【出处】福建龙岩客家家训

释义：要振作精神，从少年到老年，每时每刻都要为远大的志向奋发努力；建功立业是不容易的事，必须毕生振作努力，时时刻刻关切身边的、周围的、天下的事。简而言之，就是要从小立志，努力成才，胸怀天下。

人间清醒曾国藩

曾国藩《戒子书》（全文）

【原文】余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

【译文】我作官做了三十多年，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。现在将要与你们永别，特将以下四条教给你们兄弟。

一曰：慎独而心安。

当自己一个人、没有外界监督的情况下，依然能够严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做违背良心、违背道德规范的事。当做到了慎独，内心便会获得一种安宁的状态。因为没有因背地里做了不当之事而心怀愧疚、忐忑不安，而是始终秉持着端正的品行，内心自然坦荡，由此达到心安的境界。

【原文】自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

【译文】修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也是快乐满足宽慰平安的，是人生中最好的自强不息的道路，是最好当寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。

二曰：主敬则身强。

内心持守恭敬的态度。这种恭敬体现在多个方面，包括对自己的行为举止庄重谨慎，对待他人、事物以及各种礼仪规范等都怀有敬畏之心。当一个人能够秉持这样的态度时，身体也会随之强健，精神上的坚毅和有力量。

行为举止，保持端庄、严谨的姿态，避免散漫、随意的行为，能让人在日常活动中保持良好的精气神。

精神层面，“敬” 能让人内心有所敬畏，不轻易放纵自己的欲望和情绪。当人们对事物怀有敬畏之心时，就会更加自律，避免过度消耗自己的精神和体力，如避免沉迷于声色犬马等不良行为。这种自律有助于保持精神的充沛和稳定，从而让身体也呈现出一种积极向上的健康状态。

【原文】内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。

聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。身体之强健，又何疑乎？

【译文】内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，就是从这里来的。一个人如果能始终保持庄重恭敬的态度，他就会一天天地变得强大。一个人如果陷入安逸放纵的状态，就会一天天地懈怠、堕落。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？

三曰：求仁则人悦。

当一个人积极地追求仁德时，他人会因此感到愉悦。“仁”包含了诸多美好的品德，如仁爱、仁慈、仁义等诸多道德准则和价值观。一个人如果能够以 “仁” 为目标，在言行中践行仁爱之心，对他人关怀备至、宽容大度、公正仗义，就会给周围的人带来积极的影响。例如，当有人以仁爱之心去帮助那些身处困境的人，如救助贫困者、照顾孤寡老人、关心弱势群体等，这些善良的行为会让受助者感受到温暖和关怀，同时也会让其他看到这些善举的人内心产生愉悦之感，

【原文】凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

【译文】天底下当人，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，

都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我（指曾国藩）和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我（指曾国藩）只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。

至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？

四曰：习劳则神钦。

习惯于劳作、勤奋努力做事，是连神灵都会钦佩。

【原文】人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。

【译文】一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。

【原文】若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？

【译文】假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？

【原文】古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不荻，引为余辜。

【译文】古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。

而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。

【原文】大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

【译文】大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰，一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。

【原文】此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

【译文】这四条是我从数十年的人生中积累的，你们兄弟们记住并且履行，而且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才。

经典语录：

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1.曾国藩的治家格言（16字)：

家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。

2.《日课四条》/《戒子书》：

慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦。

【释义】这四句体现了曾国藩对自律、尊重、仁爱和勤勉的深刻理解。

‌慎独则心安‌：曾国藩强调独处时仍要严于律己，通过自我约束保持内心澄明，这是道德修养的最高境界。他认为“自修之道，莫难于养心”，而慎独正是守住本心的关键。‌‌

‌主敬则身强‌：“主敬”即对待事物保持敬畏之心，包含三层内涵：外敬天地‌：遵循自然规律与人伦纲常。内敬身心‌：保持庄重仪态与专注心境。事敬职守‌：以敬业态度完成每项职责

这种敬畏心能让人精神专注、元气充足，达到强身健体的效果。‌‌

‌求仁则人悦‌：曾国藩主张通过仁爱建立人际关系。对亲友宽厚包容，对百姓存恻隐之心，对万物有慈悲之念。

这种仁者境界能化解矛盾，赢得他人认同。‌‌

‌习劳则神钦‌：“习劳”体系包含四个维度：个人 ，破除惰性养成勤勉品格;家庭 ，传承勤俭持家传统;社会，务实作风成就事业根基;精神，每日三省吾身，保持进取心与创造力。通过身体力行获得精神升华。‌‌

这四句话构成递进关系：慎独‌确立道德底线，‌主敬‌构建处世准则，求仁‌拓展社会价值，习劳‌实现人生升华。

《戒子书》：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。

【释义】一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。

曾国藩家训中曾说：

桌上勿剩饭，世上有饥人；

不道他人短，不耀己之长；

嘴为福祸门，开口先三思；

见失意之人，不说得意话；

遇疾患之人，不显己身壮；

见老人之人，不言暮哀语；

交浅不言深，分手不恶语；

祖宗虽远，祭祀不可不诚；

子孙虽愚，经书不可不读。

曾国藩:

外柔内柔人辱之；

外刚内刚人毁之；

外刚内柔人亲之；

外柔内刚人敬之。

曾国藩择友八交：

交胜己者，与高人同行，必登高峰；

交胜德者，与善者相交，澄澈心灵；

交趣味者，与趣者共乐，身心愉悦;

交直言者；与证者相知，不惧诽谤；

交肯吃亏者，与量大者往来，必有鸿福；

交志趣广大者，与卓识者相交，必成大事；

交惠在当厄者，与义士携手，肝胆相照；

交体人者，与宜友同行，舒心自在。

【南宋】“圣人”朱熹

《朱子家训》（全文）

【原文】君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

【注释】

贵看重：视为珍贵。

不肖者：指品行不好的人。不肖，即不好。肖，肖像，像某先人一样好。

矜己骄傲：自尊、自大。

以义解之：以义理作为标准，看是否应该仇，以此来化解这种仇恨。

以直报之：以平常心态对待。直，平直。

掩：掩饰、掩盖，不张扬。

扬：张扬，宣传、褒扬。

称忿：为了一时之气，大发脾气，暴跳如雷。

横逆：不顾一切，横行霸道，倒行逆施。

害物命：个别人贪于吃喝，非庆非节，随意宰杀家禽家畜，毫无节制，谓之“害物命”。

天也：一般理解为自然规律，社会法则。

若衣服之于身体：此将家训比作像衣服之于身体。

饮食之于口腹：此将家训比作像饮食之于口腹一样重要。

可不慎哉：可不要不慎重对待！意即：必须慎重认真对待！

【译文】做父亲最重要的是“慈”，要疼爱子女；做子女最重要的是“孝”，要孝敬父母；做国君最重要的是“仁”，要爱护人民；做臣子最重要的是“忠”，要忠于国君；做兄长最重要的是“爱”，要爱护弟弟；做弟弟最重要的是“敬”，要恭敬兄长；做丈夫最重要的是“和”，对妻子宽厚平和；做妻子最重要的是“柔”，对丈夫温柔顺从。对待师长要礼貌，交朋友应该诚实守信。

遇到老人要尊敬，遇到小孩要爱护。对有品德的人，即使年纪比我小，我也要尊敬他。品行不端的人，虽然年纪比我大，我也要疏远他。千万不要随便议论别人的短处，也不要夸耀自己的长处。对待与自己有仇恨的人，尽量用讲明义理的办法来解除仇恨。与那些抱怨自己的人相处，也要用正直公平的态度来对待他。别人有小的过错，应该有包容之心而不苛求严责。别人有大的过错，应该跟他们说理并帮助他们认识和改正。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮他掩盖；别人做了好事，应该多帮他宣扬。

待人处事不能为自己的私利而与人结仇，治家不能为自己的私心而定出不公平、公正的家法。千万不要做损人利己的事情，不要有嫉贤妒能之心。对待蛮不讲理的人不要动怒逞强。不要违反正当事理而随便伤害别人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合道义的事要努力去做。《诗经》《尚书》这些经典不能不好好学习，为人处世的礼仪规范不能不知道。子孙不能不教育，婢仆不能不同情怜悯。能谨守自己的本分，就是“理”；能乐观地面对自己的命运，就是“天”。如果能做到这些，上天一定会眷顾你。这些是日常生活中必须做到的，就像身体要穿衣服，肚子饿了要吃饭一样，是每天都不能少的，你们怎么能不谨慎对待呢！

经典段落

1.勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

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2.知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”‌。

【释义】在做事情之前要先冷静思考，然后才能获得真正的安宁和智慧‌‌。

‌3.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【释义】强调了个人的志向和信念的重要性，无论环境如何变化，个人的志向应该始终不变‌‌。

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4.君子坦荡荡，小人长戚戚。

【释义】君子与小人的区别，君子胸怀坦荡，而小人心胸狭窄‌‌2。

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5.学而时之，不亦说乎？

【释义】鼓励人们坚持不懈地研究，通过不断重复来获得更多的欢乐和收获‌‌。

6.教子有方，胜过万贯家财。

【明末清初】朱柏庐（朱熹13代孙)《朱子治家格言》

朱伯庐《治家格言》的原文与译文对：

【原文】黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

【译文】每天黎明起床，洒水清扫庭院，保持内外整洁；黄昏后休息，亲自检查门窗是否关锁妥当。

【原文】一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

【译文】每一餐饭都应想到来之不易，每件衣物都需铭记生产艰难。此句强调节俭与感恩。

【原文】

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

【译文】 凡事应提前准备，不要等到急需时才行动。比喻做事需有远见。

【原文】 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

【译文】 质朴干净的瓦器胜过华贵的金玉餐具；简单的园中蔬菜优于山珍海味。主张生活朴素。

【原文】勿营华屋，勿谋良田。

【译文】不追求奢华住宅与肥沃田地，珍惜当下所有。

【原文】三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

【译文】 不正派之人易引发祸端，家中婢妾美貌反成隐患。强调家庭需淳朴。

【原文】 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

【译文】祭祀祖先要虔诚，教育子孙读书不可懈怠。重传统与教育。

【原文】嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

【译文】婚嫁应重品德而非钱财，倡导婚姻中的价值观选择。

【原文】见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

【译文】 趋炎附势最可耻，对贫者傲慢最卑贱。强调平等与尊严。

【原文】 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

【译文】 读书为学圣贤之道，为官须心怀家国，而非谋求私利。

经典段落：

1.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

2.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

3.宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

4.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

5.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

6.施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

7.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。



【南北朝】颜子推《颜氏家训》

颜氏家训（治家篇全文）

【原文】夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。

是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

【译文】有关风化教育的问题，是由上面推行到下面，由先实施的人影响后来的人。因此，如果做父亲的不慈爱，子女就不会孝顺；做兄长的不友好，弟妹就不会恭敬；丈夫不讲情义，妻子就不会温顺。假如父亲慈爱有加而子女忤逆不孝；兄长友爱备至而弟妹桀骜不恭，丈夫情义深厚而妻子盛气凌人，那这些就是天生的凶恶之徒，只能用刑罚去威慑他们，不是靠教育感化所能改变的。在家庭内，如果废止斥责、体罚等手段，那孩子们的过失马上就会出现；就正如一个国家，如果刑罚不适当，那老百姓就无所适从。治理一个家庭的宽严标准，也好像治理一个国家一样。孔子说：'一个人如果奢侈就显得骄傲，过于令人俭朴就显得寒伧，与其骄傲，宁可寒伧。'孔子又说：'假如才能的美妙真比得上周公，但只要他骄傲自大而且吝啬，那其余的方面也就不值得一看了。'节俭，是简约地按礼法办事。吝啬，则指即使对于穷苦急难的人也不救济。现在舍得施舍的人就奢侈无度，节俭的人就变得吝啬小气；假如能施舍于他人而自己又不奢侈，能做到勤俭节约而又不吝啬， 那就可以了。

【原文】生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。

【译文】人民生存的根本，应当是种植庄稼以收获食物，种植桑麻以纺织衣服。蔬菜瓜果的积储，来自于果园菜圃的生产，鸡肉、猪肉等美食，来自于鸡窝猪圈的畜养。直至到房屋器械、柴草脂烛等，无不都来源于种植的产物。至于那些善于掌管家业的人，不用出门，生活所需的物品就足够用了，只是家中没有盐井罢了。现在北方的风俗，大都能勤俭节约，以保障衣食所需；而江南一带风尚奢侈，多数比不上北方人会持家。

梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。

【原文】世间名士，但务宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。

齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。

【译文】梁朝孝元帝时，有一个中书舍人，治家有失法度，而过于严厉苛刻，他的妻妾就共同买通刺客，趁他喝醉时就把他杀了。

世间有些知名人士，只知一味宽大仁厚，以至于日常饮食和用来馈赠亲友的东西，僮仆都从中减质减量，答应接济他人的钱物，妻妾子女也要减省克扣，以至轻视、侮弄宾客，鱼肉乡里百姓，这也是家庭的大害呀。

齐朝的吏部侍郎房文烈，从未对人发过怒，一次因家中久雨断粮，他派一个婢女外出买米，那个婢女借此机会逃走了，过了三四天的样子，方才捉住她。房文烈缓缓对她说：'全家人都没吃的了，你从哪回来的？'竟然没有要责打她的意思。房文烈曾将自己的住宅托付给别人，奴婢们把房屋里的东西当柴烧，都几乎烧完了，他知道后也仅仅是皱了眉头，始终没说一句话。

【原文】裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

【译文】裴子野每当有远亲旧属陷于饥寒而不能自救时，都尽力收养他们。裴子野家素来清贫，有时碰上水旱灾害，用二石米煮成稀薄的粥饭，仅仅能让大家都喝上。裴子野自己也一同喝粥，从没有厌烦的表情。邺下有一个领军将军，贪婪地积聚财富到了极点，有家奴八百人，他还发誓要达到一千人，每人早晚的饮食开支，都以十五钱为标准，遇到有客人临时住宿，便无法多拿一份来招待。后来这位将军因犯罪被法办，没收他的家产时，发现麻鞋收藏了整整一屋，破旧的衣服有几仓库，其实财宝更是多得没法说。南阳有一个人善于营生，深藏广蓄，积累丰厚，但性情特别节俭吝啬。冬至以后，他的女婿来拜见他，他只摆设了一小铜壶酒和几小片獐子肉来招待。女婿恨他过于简单小气，就把酒肉一下子全吃了。主人惊呆了，过一会儿叫人给女婿添加食物，接着又添了一次。退席后他就责备女儿说：'你丈夫爱喝酒，所以你才经常处于贫困当中。'这个人死后，儿子们相互争夺财产，哥哥竟把弟弟给杀了。

【原文】妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。

江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。

【译文】妇女主持家务，只要操办好酒食衣服等礼法规定的事项就行了。一个国家不可以让妇女干预国政，一个家庭不可以让妇女掌管家政。如果有聪明能干、通晓古今的妇女，正应当辅佐好自己的丈夫，弥补他的不足之处，这样就必然不会有像母鸡代替公鸡报晓一样的妇女凌驾于男子之上的祸事发生。

江东的妇女，日常没有什么交游，即使是儿女亲家之间，有的结亲十余年了，也还有相互不认识的人；一般都只以书信问候，或派人互赠礼品来表达情意。但邺下的风俗，却专靠妇女来主持家务，她们亲自出面与别人打官司，争论是非曲直，或到处应酬交际，她们坐的车子挤满了大街小巷，她们穿的丝绸衣裙充盈官府，有的代儿子求官，有的为丈夫申冤。这就是北魏时恒州、代郡一带的遗风吧？南方即使是贫寒人家，也都注重出门时外表的装饰，车辆和衣服等用品，一定要华贵完备；而家**儿，却免不了受饥寒之苦。而河北一带人家的交际活动，多由妇女出面，因此妇女们穿的绫罗绸缎，戴的珠宝首饰是不可没有或缺少的，至于使用瘦弱的马匹和憔悴的奴仆，那不过是为了充数而已；夫妻之间日常交谈，有的就以你我相称，（十分随便，不拘什么礼节。）

【原文】河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。

太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。

【译文】黄河以北的妇女，在纺织方面的事情，以及刺绣、织锦等女工方面，都大大优于江东的妇女。

姜太公说过：'抚养女孩子太多，实在是一种耗费。'陈蕃也说过：'连贼都不去养有五个女儿以上的人家偷窃。'女儿对家庭的拖累，也是十分深重的了。然而天生众民，有男有女，女子也是先人遗传下来的骨肉，对此能怎么样呢？世上的人大多不愿生养女孩子，有的甚至残害自己的女儿，难道这样做，还指望老天会降福给他们吗？我有一个远房亲戚，他家有很多家妓媵妾，每当她们要生孩子时，就派家仆守在门外。待她们身体一有要临产的动静，就从窗口窥视或等在门边，假如见到生下的是女婴，就立刻把孩子抱走，产妇只有号哭，无人敢去解救生下的女婴，这种惨景真使人不忍听闻啊。

【原文】妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！

婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！

【译文】妇女的性情，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿就会使兄弟们产生怨恨，虐待儿媳就会使姊妹们的谗言得逞。既然这样，那么女子不论是嫁到婆家还是滞留在娘家，都要得罪家里人，这实在是做为母的造成的啊。以至于有谚语说：'最冷落萧索的就是婆婆吃饭啊。'这就是宠婿虐媳的报应。这些都是许多家庭常有的弊端，能不引以为诫吗！

男女婚配要找清白有家教的人家，这是我家祖上靖侯立下的规矩。近年来世人嫁女娶妇，只讲求财物，以至有的卖女儿以收财物，有的为买媳妇而拿出彩礼，互相攀比衡量对方父辈和祖上的门第，斤斤计较对方的钱财，要求的多而还报的少，与在市场上买卖货物没有两样。结果有的招了个猥琐卑劣的女婿**，有的娶了个凶悍傲慢的媳妇主宰家政。因为贪图荣华追求钱财，反而招致羞耻，嫁娶之事不能不慎重啊！

【原文】借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义，及贤达姓名，不敢秽用也。

吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。

【译文】借了别人的书籍，都必须加以爱护，如果原先就有缺损残破，要马上进行修补整治，这也是士大夫立身处世的行为准则之一。济阳的江禄，读书没结束时，虽然有急速要办的事，也必定要等到把书籍收拾整齐之后才离开，所以书籍从没有损坏，别人也就不厌其烦地乐意借给他。有的人将书籍散乱堆放于几案上，同类的书分散各处，包书的书套都散开了，以至书大多被小孩和婢女侍妾们弄脏，或者被风雨侵蚀和蛀虫、老鼠损坏，这实在是缺乏道德的事。我每次读圣贤的书时，从来没有不肃然起敬地去看的；如果旧纸上写有《五经》的词义和圣贤的姓名，我决不敢亵渎乱用。

我家对于请巫医神汉向鬼神祈祷乞求之事，从来没人提起，也不请道士画符祈神，这些都是你们所见到的。你们可不要花钱去做这种妖妄的事

经典段落

1.夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

【释义】教育感化的事，是由上而下推行的，前人影响后人。因此，如果做父亲的不慈爱，子女就不会孝顺；做兄长的不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不讲情义，妻子就不会温顺。

2.与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。

【释义】与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。君子与人交往一定要慎重。

3.笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

【释义】强调了家庭管理中惩罚和奖励的重要性，治家的宽严标准要像治国一样恰当合度‌。

4.父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

【释义】强调了家庭教育中父母与子女相处的恰当方式。

5.积财千万，不如薄技在身。

【释义】强调技能与知识的重要性，而非单纯积累财富。

6.勤俭持家，富贵传家。



【三国】诸葛亮

《诫子书》（全文)：

【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【注释】

⑴诫：告诫，劝勉，劝人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。

⑶静：屏除杂念和干扰，宁静专一。修身：个人的品德修养。

⑷养德：培养品德。

⑸淡泊：清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。《艺文类聚》《太平御览》作“澹（dàn）泊”。明志：明确志向。明，明确，坚定。

⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。致，达到。

⑺广才：增长才干。

⑻成：达成，成就。

⑼淫慢：放纵懈怠，过度享乐。《艺文类聚》作“慆慢”，漫不经心之意。淫，放纵。慢，懈怠，懒惰。励精：振奋精神，尽心，专心。励，振奋。

⑽险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：修养性情。治，修养；一说通“冶”。

⑾与：跟随。驰：疾行，指迅速逝去。

⑿日：时间。去：消逝，逝去。

⒀遂：最终。枯落：枯枝和落叶。此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

⒁多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。

⒂穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

⒃将复何及：又怎么来得及。

【译文】德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠自律、俭朴的作风来培养德的。不看淡眼前的名利得失，心有杂念与纠结，就不会有明确坚定的志向；不能安静平和全神贯注地学习，就不能实现远大的理想。学习必须身心宁静、专心致志，增长才干必须不断学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能学有所成。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神；莽撞草率、轻薄浮躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶般一天天衰老下去，成了无所作为的人，大多对社会没有任何用处，到那时，困守在自家狭小的穷家破舍里，悲伤叹息，又怎么来得及呢！

经典名段

1.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

【释义】一个德才兼备者的操行，以静心来修炼性情，以恭俭来涵养品德。做不到恬静超脱就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。

2.教子先教德，育儿先育心。



【清】纪晓岚：

纪氏家训摘选

一、修身篇

1、守正规直。——摘自《尺铭》

释义：比喻做人做事既要像尺子一样正直，又要恪守准则和规范。

2、其道维何？约言之有四戒四宜：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。——摘自《纪晓岚家书》

释义：教育孩子原则简单地说有四戒四宜：一不准贪睡；二不准懒惰；三不准奢华浪费；四不准骄傲。既要遵守四戒，又要规劝四宜：一要勤奋用功，多读圣贤书；二要尊师重道，才能学有所成；三要博爱众人，心胸宽厚；三要节俭、规律饮食，不贪嘴。

二、清廉篇

1、贫莫断书香，贵莫贪贿赃。——纪晓岚临终遗训

释义：即使家境贫困也不要失学，放弃读书、放弃知识；即使富贵了也不能为所欲为、损人利己，贪污受贿，要保持自己高尚的人格。

三、勤学篇

1、过如秋草芟难尽，学似春冰积不高。——摘自阅微草堂堂联

释义：人身上的过错如同秋天繁茂的野草一样，很难完全割除掉，所以人要不停地改正自己的错过；知识和学问需长期积累，冰冻三尺非一日之寒，否则就达不到高深程度，所以做学问一定要持之以恒。

2、流水周圆，中抱石田，笔耕不辍，其终有丰年。——摘自纪晓岚《水田砚铭》

释义：石砚像农田一样水流循环，笔墨像农具一样耕种不停，勤奋著书总会有所收获。

四、处世篇

1、治人之道，忌察渊鱼；治己之道，则污垢必除。言各有当，君子念诸。——摘自《刷铭》

释义：对待别人不能太精明苛刻、求全责备，对待自己却是要有过必改；各种主张意见等等均有其合理正确的一面，大家要记住这一点。

2、文章敢道眼分明，辽海秋风愧友生。惟有囊中留片石，敲来幸不带铜声。——《壬午顺天乡试分校砚》

释义：考生参加考试只需拿出真才实学即可，我作为主考官，能够分辨出文章的质量。如果因为我（阅卷）水平不够而导致考生落榜，我会感到心中有愧。我的口袋中只有一块石头（砚台），即使敲击（口袋）也没有铜钱的声音，所以大家也不要考虑贿赂我。

五、一等人忠臣孝子，

两件事读书耕田。

陆游《陆游家训》

后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（丫i)。

【释义】才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一件。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。

经典语录：

1.家和如春风，家和万事足。



王阳明家书《示宪儿》：

‌王阳明的治家格言核心体现在其家训作品《示宪儿》中，以“勤读书、孝悌为本、谦恭守礼、克己自律”为核心原则‌。

一、修身之本：克己与自律

‌“毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气”‌

‌“养心莫善于义理，为学莫要于精专”‌

二、治家根基：孝悌与立志

‌“以孝弟（悌)为本，以圣贤自期”‌

‌“夫学，莫先于立志”

三、处世准则：谦恭与诚信

‌“能下人，是有志；能容人，是大器”‌

‌“诚信为本”‌

四、生活规范：节制与务实

‌“节饮食，戒游戏”‌

‌“事上磨练”‌

五、改过向善：内省与行动

‌“一念改过，当时即得本心”‌

‌“致良知，知行合一”‌

六、王阳明治家名言

 千教万教教人求真，

千学万学学做真人。

范仲淹：

范仲淹的《百字铭家训》是中国古代家训文化的瑰宝。它不仅展现了范仲淹对家族后辈的殷切期望，更承载着儒家文化中修身齐家的核心思想。全文以"勤""俭""善""诚"四字为纲，构建起一套完整的家风体系。

家训原文:

勤读圣贤书，尊师如重亲；

礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五毂恩；

作事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身率祖神；

儿孙坚心守，成家种义根。

经典语录:

1.勤读圣贤书，尊师如重亲”。

2.兄弟互相助，慈悲无边境。

3.孝道当竭力。

4.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【解读】传递家国情怀与责任担当，适合书香门第。

阎锡山家训：

轻财重义，讷言敏行，俭己厚人，恭己恕人‌。

【解析】

轻财重义‌：强调轻视物质利益，重视道义原则，与儒家“义利之辨”一脉相承。

‌讷言敏行‌：主张言语谨慎而行动敏捷，符合传统文化中“君子欲讷于言而敏于行”（《论语·里仁》）的训导。

‌俭己厚人‌：要求对自身节俭，对他人宽厚。

‌恭己恕人‌：强调严于律己、宽以待人，与阎锡山其他家训中“自处要常常站在原谅人的地位”的表述一致。

【唐】刘禹锡《陋室铭》

【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【译文】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢?”

经典各句：

斯是陋室，惟吾德馨；谈笑有鸿儒，往来无白丁；苔痕上阶绿，草色入帘青；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；孔子云：何陋之有？

【北宋】吕蒙正《寒窑赋》

【原文】天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇;雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志，非运不能自通。盖闻:人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒;盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿;瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相;孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，∫败于乌江自刎;汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封;冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中;才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾，风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫;俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间;君子失时，手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容;

面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份;心若不欺，必然扬眉吐气。′初贫君子，天然骨骼生成;乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光;地不得时，草木不生;水不得时，风浪不平;人不得时，

利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?吾昔寓居洛阳，

朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，′位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，

思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，

上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼!人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

【译文】天有难预测的气候变化，人有难料的灾祸与福气。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得快;雄鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样高飞。马虽然能行走千里之遥,但没有人驾驭也不能到达目的地;人有远大的理想，但没有机遇就无法顺利实现。人们常说：人生在世，富贵时节制而不挥霍，贫贱时不改变自己的意志。孔子的文章写得超过世人，却被围困于陈国;孔子的文章写得超过世人,文韬武略的姜子牙，也曾在渭水垂钓等待机会。颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人;盗跖虽然活得长，却不是善良的人。尧帝虽然英明，却生下不肖的儿子;瞽叟顽固愚昧，反而生下大孝子。张良原来只是一介平民，萧何也只是一个县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相;诸葛亮居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却兵败在乌江自刎;刘邦虽然弱小，最终掌管天下江山。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯;冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死在阴险人的计谋中。有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名;才疏学浅的人，可能很年轻就金榜题名。皇城深宫中的妃娥，在动乱中可能沦为妾妓，青楼烟花处的女子，时来运转也能做贵夫人。年轻美丽的女子，反而嫁了愚蠢的丈夫;俊秀的青年，倒找了粗鲁貌丑的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身在鱼鳖之间;君子没有机会时，只能向小人屈从。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪;面带忧愁，却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分;心中坦荡，一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒，也有一身傲骨;暴富的小人，摆脱不了内心的贫寒。天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉;土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长;水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪;人若得不到机遇时，好运就不畅通。福禄富贵，命中都有安排，谁不想要呢?人如果没有依从根基八字而生活，哪里能做高官当宰相?以前我住在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里，衣服不能完全遮蔽身体，饭食抵御不了饥饿，上等人憎恶我，下等人厌弃我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位虽然在皇帝一人之下，却在千万人之上，有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力，穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有健壮的勇士举鞭保护，回家有美貌的女子捧杯侍奉，皇上宠信我，百官拥戴我。所有的人都说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。唉!人活在世上，发达富贵的时候不能只图享用，贫贱的时候也不要自暴自弃，听从天地的循环，周而复始的规律吧。

经典语录：

1. 天有不测风云，人有旦夕祸福。。2. 蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。

3. 人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。

4. 有先贫而后富，有老壮而少衰。

5. 满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。

6. 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。

7. 蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

8. 时运不济，命途多舛。

9. 盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。

10. 非吾之不能也，乃时运未到也。

【宋】寇准《六悔铭》

官行私曲，失时悔。

富不俭用，贫时悔。

艺不少学，过时悔。

见事不学，用时悔。

醉发狂言，醒时悔。

安不将息，病时悔。

【注释】

官行私曲，失时悔：为官时徇私枉法，利用职权行使不正当的行为，等到失事时才后悔。私曲，指偏私阿曲，不公正。

富不俭用，贫时悔：富贵时不节省，到贫困时才后悔。指在富贵时应该勤俭持家，以免在贫困时后悔。

艺不少学，过时悔：不趁着年轻时学一门手艺，等到上了年纪自然就知道后悔了。艺，指技能、技术。少，指年纪轻。

见事不学，用时悔：看到本事不去学，等到需要用的时候，就会后悔。指平时应该多学习，增加自己的知识和技能储备，以免在需要时后悔。

醉发狂言，醒时悔：喝醉后控制不住情绪胡言乱语，醒来后就会后悔。指饮酒应该适量，避免酒后失态。

安不将息，病时悔：健康的时候不注意调养生息，等到生病的时候就会后悔。安，指身体健康。将息，指调养、休息。

总的来说，通过这六句话，他告诫人们要为官清廉、勤俭持家、趁年轻时多学习、平时要多学本事、饮酒要适量以及要注意身体健康。这些都是为了避免在未来可能出现的不利情况下感到后悔。

司马懿《处世哲学》

看人之短，

天下无一可交之人。

看人之长，

世间一切尽是吾师。

看人长处，

帮人难处，

记人好处。

择其善者

而从之，

其不善者

而改之。

以责人之心责己，

以恕己之心恕人，

定会处世无惊。

《醒世歌》

【明】憨山德清

红尘白浪两茫茫，

忍辱柔和是妙方。

到处随缘度岁月，

终身安分度时光。

休将自己心田昧，

莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，

耐心做事好商量。

从来硬弓弦先断，

每见钢刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，

招嫌多为狠心肠。

是非不必争人我，

彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，

幻躯焉得免无常。

吃些亏处原无碍，

退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，

秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，

富贵还同九月霜。

老病死生谁替得，

酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸聪明，

天自从容定主张。

谄曲贪嗔堕地狱，

公平正直即天堂。

麝因香重身先死，

蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散，

两钟和气二陈汤。

生前枉费心千万，

死后空留手一双。

悲欢离合朝朝闹，

寿夭穷通日日忙。

休得争强来斗胜，

百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，

不知何处是故乡。

【钱氏家训】

娶妻求淑女，

嫁女择佳婿，

勿慕富贵。

低配生活！

高配灵魂！

传家求德！

择偶求贤！

中堂对联

1.林则徐的中堂对联：

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

2.范文澜的中堂对联：

板凳要坐十年冷；

文章不写一句空。

3.对联：

一勤天下无难事，

百忍堂中有太和。

4.对联：

家和万事兴（居中）

传家有道惟存厚

处世无奇但率真