秦简笔意书《道德经》第六十五章“以智治国国之贼”

单伟

爱好书法者，常写老子《道德经》的章节和名句，确切把握其意涵，对书法创作很重要。最近，读了谢彦君先生刚刚写的《老子引归》，对常被误读误解的内容进行了详细深入的解读。我读了之后，有豁然开朗之感，以前的疑惑和朦胧顿时烟消云散。今拟秦简笔意书写《道德经》第六十五章，并附上《老子引归》的相应译文，供爱好者参考。

书法作品 《老子引归》译文

【原文】

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣。然后乃至大顺。

【译文】

古代善于循道而为的人，不是要借以使人民更加聪明【知识多，为聪明的一种表现】，而是要借以使人民归于淳朴。人民之所以难以统治，是因为其知识、伎巧本来杂多。所以，君王若再以知识、伎巧治理国家，那就是国家的祸害；若不以知识、伎巧治理国家，那就是国家的福祉【一人一日所遇之事杂多（所谓“日用百事”），而事之解决，各赖一个独特的知识；一国之民，一年三百六十日，所遇之事自然更其杂多，所赖以解决其事的知识更难以计数。国君凭什么要以其一人之知统辖万民之行？此是老子心意所在】。知道这两句话，也算是得到一个“法式”或“常理”了，而又能彻知【《老子引归》用“彻知”二字表示对定理、公理、常道，既知道它们的内容（比如公式的数学表达式），又知道它们应用的条件、前提和假定】此“法式”或“常理”，就叫做“玄德”。玄德，那可是既深奥又玄远啊，它也能让“法式”或“常理”复返于“道”。这样，“法式”或“常理”的应用就会达到“大顺”的境界。