一首客家人拓荒的励志之歌

震频

　　往昔的记忆无法抹去，对过去美好的往事回味无穷，因此，对故乡的依恋是人之常情了。“乡愁”已演化为对故乡怀旧与依恋的标识，余光中的一首《乡愁》，是客居异乡的人们依恋故土最典型的文化符号。

而对于经常迁徙的客家人来说，这种情感尤为突出。从中原到南方，不知经历了多少次迁徙，或十几年，或几十年又要挪窝了，乡愁在一代代人心中持续，滋长，蔓延……

“足离此境非吾境，日久他乡即故乡，”这是是客家人家喻户晓的一句名言。它表达了前辈对迁徙的后裔最熨帖的劝勉。此诗告慰我们，故乡无法一起随迁，观念却可以随即更改。呼唤大山，它不会前来；但你却可以前去相会。故乡并不是一个一成不变的概念，它是一个可以变更的场所，是一种由时间推移积淀起来的可变观念。只要迁徙之人观念改变了，故乡就可以随之改变。以此劝勉那些颠簸流离的人，不必过分留恋故土，故乡也可以在你迁徙的前方。“吾心安处，便是故乡”。

这一个跨越时空的哲思，是不违背常理，却有创新性的思维，需要突破常规羁绊的观念。这句诗最早见于黄氏峭山公的一首鼓舞人心的《遣子诗》：

骏马登程往异方，任由胜地立纲常。

足离此境非吾境，日久他乡即故乡。

晨昏莫忘亲命语，春秋须荐祖蒸偿。

漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

首句，开头描述了客家人每一次迁徙的景况：走向一个未知的新天地，豪情满怀，充满憧憬，骑上骏马奔向异方。可选择新的开垦地有很多，每到一处都是你理想的胜地，要充满信心，到异方点燃精神圣火，播撒文化种子，传承美好祖德家风。

颈联，劝慰迁徙的人们，要以辩证的眼光看待故乡，故乡是旅舍，我们都是行人。离开了故乡便不应该过分留恋，前方的陌生之地同样可以开辟成为温馨的故乡。幸福的生活不仅仅停留于守成，更来自于勤劳的创造。假于时日，他乡便可成为故乡。词句含安慰、劝勉之意，情真意切，令人感动，令人难忘，令人鼓舞。

颔联，告诫后裔子孙谨记家训文化，传承祖上优秀文化传统，耕读持家，知行合一。用实际行动践行孝悌之道，和宗睦族，尊老爱幼，谨慎实施每一年的祭祀，不忘感恩祖德，将家族发扬光大。

尾联，发出一个祖辈对晚辈的谆谆教诲，用鼓舞人心的话，告诫后裔要树立信心，对前途要充满信心。道路虽然偶尔曲折，但前途总是光明的。不要被眼前小挫折，小困难所阻遏，要相信“天生我才必有用”，相信祖德荫蔽能逢凶化吉。

全诗劝慰迁徙的人们要敢于转变观念，挣脱“恋旧”的枷锁，全身心投入开疆拓土、开创未来的事业中去。要切记祖德家训，发扬孝悌忠信之美德，让血脉在优秀文化传承中延续。

这首诗是黄氏峭山系“族谱”载《认宗诗》，又称外八句，相传是黄氏120世黄峭山所作。峭山公是从河南固始迁入福建邵武的第三代人，因平叛有功，官至工部侍郎，后辞官回乡，创设学堂，教授子弟。娶上官、吴、郑氏三妻，生二十一子。儿子长大后多有出息，其中有四中进士，八位将军。待儿子稍长，他做出了一个大胆的决定：三房妻室只留长子在身边侍奉，其余十八子遣散到岭南各地。各儿子乃携《族谱》一本，盘缠少许，即向南方、西南方迁徙。在给每位儿子的族谱中，就附有峭山公所写《遣子诗》。在国家动乱频盈，社会动荡不安，人民危难艰难之时，年轻一代对故土更加依恋，更加需要祖上的荫蔽。但峭山公告诫子孙：鹪鹩栖林而安，燕雀居室而危。看似危险的地方，反而可能是最安全的地方。鹰隼总要离巢飞翔，鸿雁总得长途迁徙。

这首诗，曾鼓舞了一代代的迁徙外地、开疆拓土的黄氏先民；这首诗的精神要旨，契入了他们的血液，融入了异乡人的骨髓，让他们具备了坚韧不拔、越挫越勇的品质。它不受时效限制，不受区域限制，不论何时何地，读之令人振奋，令人信心倍增。在今天，对迁移、拓荒之人一样有其不可替代的价值和意义。

后来发现，其它姓氏的族谱也有记载这首诗，有个别词语变化，但大同小异。其中我目见《刘氏族谱》就记载这首诗为刘开七之子刘广传所作。刘氏兴宁开基祖开七公任潮州都统制（相当军区司令），其子刘广传娶三妻生十四子，之后繁衍子孙甚广。《刘氏族谱》记载的族诗第一句“骏马骑行各出疆”和最后一句“二七男儿总炽昌”与《黄氏族谱》记录的不同，其余记载大致相同。两者记载的时间也相差不远，即在唐末宋初，祖源地也都在福建汀州府宁化石壁镇。首创只有一人，而抄袭可以有无数人。

但争论“这首谁是原创”已意义不大，它已跨越了姓氏，跨越了时空，成为了鼓舞后人异地开垦，鼓励艰辛创业而影响千年的力作。我们记住了它，是因为它在客家人长期动荡的迁移岁月中，给予了客家先民强大精神鼓舞，给予了他们拒虎狼、抗兵匪、斗艰险的不竭动力。可谓一首《遣子诗》，半部客家史啊！

这是近千年来，客家先民对后辈开创事业根基的最好的励志之歌。在今天城市工业化，农村城市化，农业产业化的千年一遇的人口流动的大变局中，读之依然鼓舞人心，依然暖人心魂。