2025清明山西自由行（金界寺&光明寺&普济禅寺&普乐寺&弥陀院&集福寺&普寿寺&广化寺）

何家椿

金界寺是登黛螺顶下山途中路过的一座寺庙（又名上师塔院），是五台山的重要佛教寺院，以汉藏佛教融合、唐代历史渊源及三座上师灵塔闻名。

位于黛螺顶东北山麓，坐东北朝西南，依山势而建，两侧青山环抱，是从黛螺顶北侧山路下山的必经之路。

据《清凉山志》记载：“金界寺：华严谷，唐建。张商英于此见神物。成化初，清玉禅师重修。”寺院据说是建于唐朝，原为华严宗道场，后为宋代名相张商英重修，明成化初又重修。

我们是从半山腰的这个小侧门进入寺庙，从正门离开。

从上往下这是第三进院“上师塔院”，是能海上师纪念堂，为纪念能海上师而建立的，之后能海上师的弟子清海上师、清定上师也建塔于此🙏

白色圣洁的舍利塔依山巍立在清水河畔，山峰耸峙、流水潺潺，在松林的映衬下，形成满目葱茏之壮观景象。金界寺也成为了大般若宗追思先祖的重地，寺院藉由三座上师灵塔而闻名。

能海上师是民国时代在汉地弘传密教的代表人物。汉白玉塔前石碑上刻有已故中国佛教协会会长赵朴初所撰铭文：“承文殊教，振锡清凉，显密双弘，遥遵法王，佛履冰结，智匀金刚，作和平使，为释宗光，五顶巍巍，三峨苍苍，法塔崇岳，德音无疆。”

第二进院是文殊殿。庑殿顶装饰华丽，门头雕花精美绝伦，顶部的几条龙很是威武，顶脊正中安放着一座13级密檐式八角宝塔。

殿内正面八臂文殊菩萨威严而坐，背靠背的是十一面文殊菩萨，周圈是不同时期的文殊菩萨像，有木雕、石雕、铁器，琳琅满目。两尊木质胁侍菩萨，虽然年代不详，但墙壁上褪色的古壁画清晰可见。

寺院历史中有一段传奇：元代高僧慧明法师在此闭关三年，某日突见金光笼罩大殿，遂在寺后山崖刻下“金界”二字，字迹至今隐约可见。明代旅行家徐霞客在《游五台山日记》中提及金界寺“钟声穿云，香火不绝”，侧面印证其当年盛况。

第一进院是大雄宝殿，建在高耸的月台之上，面阔五间，规模宏大，重檐庑殿顶，殿前左侧立有一石经幢，右侧立一汉白玉方碑。

大雄宝殿供奉释迦牟尼佛，两侧十八罗汉像神态各异，殿内壁画描绘《华严经》故事，色彩虽褪，线条仍显细腻。后殿藏经阁曾存有明代手抄佛经，部分残卷现藏于五台山佛教协会。

站在大雄宝殿前，会听到师父敲钵的声音和香炉四角的风铃声，那种宁静和安详让人心生向往。

降魔成道殿为纪念爱国高僧能海上师而建，殿内供奉两大恶魔形象，可能与上师显密双修的修行经历相关‌。能海上师是密宗格鲁派（宗喀巴大师传承）第28代嫡传，该殿可能体现密宗“降伏烦恼”的修行次第。

若结合密宗修行理论，降魔可能象征破除“我执”与“法执”，对应不同修行阶段，但金界寺未公开详细教义层级‌。

拾阶而上，映入眼帘的是天王殿，面阔三间，单檐硬山顶结构，门券上的石雕非常精美，两侧为十字歇山顶钟鼓楼。

殿前两通碑，虽风化严重，但依然清晰可见。殿内供奉弥勒菩萨和四大天王，两侧山墙上绘有水陆法会图和明王壁画。

山门前的砖雕影壁墙，一面是百福图，另一面是百寿图，仿佛在诉说着每个人拜佛时许下的愿望——增福增寿。

金界寺宗教地位特殊，是汉传佛教与藏传佛教融合之地。清代康熙皇帝巡游五台山时，特命蒙古喇嘛驻锡此寺，现寺内仍保留蒙文经幡与转经筒。每年农历六月十五的“晒经节”，僧人将典籍铺展于庭院石台，信众绕行祈福，场面庄重而热闹。

金界寺在清朝一度更名为洗心堂，占地面积很大，在五台山寺庙丛林中有着重要地位。寺内古树参天，其中一株唐槐需三人合抱，树干中空却枝叶繁茂，传说僧人曾于树下打坐悟道。

从金界寺出来，我们继续前行至光明寺。这座古老的寺院最早建于北齐时期（公元550年）距今已有近1500年的历史。在经历多次战乱后于1947年重建，土改时被毁，现在看到的建筑是后人新建的，但它的历史和文化价值依然让人叹为观止。

从时间上讲，光明寺比大多数山上寺庙建的都早，历史也更久远，更有资格称为“名山古刹”。据宋史言卷《广清凉传》载：“五台境界，寺名圣地，第十五古寺。”有光明寺。

五台山的仙境精神驰名中外。作为一个“许愿”的灵修之地，来这里的人肯定不会错过名刹，孤寂的小庙也不乏香火。

碧山寺位于五台山光明寺村南面的山峦下，西南距大白塔2.5公里。原名北山寺，又名普济寺，俗名广济茅蓬，在东南亚各国享有盛名，是我国著名的十方禅林。

碧山寺创建于北魏，重修于明代，清乾隆年间改名为碧山寺，宣统年间又称广济茅蓬，现在全称“护国碧山十方普济禅寺”。

天王殿为进寺后的第一座大殿，与山门合为一体，十分宽大，面阔五间，单檐歇山顶，宏伟壮丽。殿内幽深宽广，梁、柱、墙壁均为古铜色。门前高悬"护国碧山十方普济禅寺"金字木匾。进门正中佛龛内供奉弥勒佛坐像，两侧立四大天王，弥勒背后佛龛内立有韦驮菩萨。所有圣像都置于木龛和壁窗内，这是与其他寺院的不同之处。

毗卢殿又名雷音宝殿，为碧山寺的第二进大殿，殿内主供毗卢佛，单檐庑殿顶。佛家称佛有法身、报身和应声三种变化，毗卢佛是法身，法音如雷鸣，故名雷音宝殿。正中门上悬一块蓝底金字方形匾额，上题"雷音宝殿"四字。门两侧柱上有一副楹联："敷演清凉四时瑞雪常飘幻出银装世界，恢宏极乐六月莲花始放翻成金色乾坤"。

毗卢佛端坐在莲花座上，面部造型圆润，修眉、闭眼、鼻、嘴等线条都很柔和，给人一种浑厚敦实的感觉。两侧分别为善首、普觉、辩音、清净慧、金刚藏和圆觉、净诸业障、威德自在、弥勒、善根，加上后边的妙德、普贤，合称为十二圆觉菩萨，均为明代泥塑。毗卢佛前是骑狮文殊，韦驮、伽蓝二神立于门两边。毗卢佛背后是观音菩萨。

戒坛殿又名千佛殿，是碧山寺第三进大殿。始建于北魏，明代重建，清康熙三十一年（1692年）重修。单檐歇山顶，形状硕壮华美。殿内正中有一座青石砌成的戒坛，是和尚受戒的地方，也是五台山唯一的一座戒坛。长5.1米，宽5米，高1.2米，为明代遗物。

殿顶棚有佛像一千尊，叫作"千佛围绕戒坛殿"，象征着在举行受戒仪式时，有千佛前来参加，意味着受戒仪式之隆重。戒坛上供有缅甸玉佛一尊，通体洁白，结跏趺坐于莲花座上，面目和蔼可亲，肌肉丰满，花纹柔和，光滑如镜，一尘不染，艺术感染力很强，雕工极其细腻精湛，实为稀世文物。两旁有十八尊脱纱罗汉塑像，装裱精细，造型优美，亦为珍品。

藏经阁是碧山寺的最后一进大殿。在靠山脚的一处高台下，单独一个小院。面阔五间，上下两层，硬山顶。殿内放满了经架，如同一座规模较大的图书馆，多是从西藏运来的蒙、藏文版本，还有清雍正十三年四月八日刊印之藏经全部，计7500卷。佛坛上正中供奉释迦牟尼佛，两侧为药师佛和阿弥陀佛。释迦牟尼背后，是高大的弥勒佛，头部伸到二楼上，下部坐姿，双腿下垂到地上，体态丰盈，满脸堆笑，吸引着游客不肯离去。

碧山寺之所以称“十方丛林”，是因该寺有三个特点：凡南来北往的游僧到此，一律免费食宿；方丈和尚实行选贤制；丛林师傅们度的弟子不得在本寺常住。使该寺得以广结善缘，高僧名师云集，影响很大，享誉国内外。

冬至祭祖之习俗源远流长，碧山寺会在冬至祭祖上供，以此铭记恩德、寄托哀思、崇祖敬宗。

碧山寺坐北朝南，背山面水，环境优美。两股溪流在此汇合，群峰相拱，藏风聚气。全寺占地面积16000平方米，红墙围绕，有殿堂、楼、房50余间，钟鼓楼各一座，牌楼一座，石碑6通，建筑宏伟，景色绝佳。

牌楼为四柱三间三楼木牌楼。斗拱重叠，施以蓝色基调的彩绘。牌楼正面正中间额枋上，嵌有木刻“清凉震萃”四字匾额，上面斗拱上又悬一匾，上题“清凉圣境”四字，背面正中间额枋上的题字为“蕴结灵峰”四字，字体端正，运笔流畅。

普乐寺推测为宋代之前的古寺，后毁于宋代。明代曾修缮，清代因第三世章嘉活佛驻锡，将该寺改为黄教寺庙，并更名为“普乐院”（乾隆皇帝御赐寺名，“乐”意为大乐修行与昌盛）。曾是章嘉国师闭关修行地（精舍名“艾旺噶齐”，意为显密喜旋），现为华严宗道场，注重戒律清规，经声佛号朗朗。

弥陀院始建于金大定二年（1162年）的古老寺院，历经明弘治、雍正、乾隆、咸丰、同治等多个朝代的重修，依旧保持着它古老的魅力。比丘尼们静静地修行，寺院的环境十分整洁。

集福寺距台怀寺庙群500米，距大白塔约两公里。该寺曾为喇嘛庙，现在是一座比丘尼寺院。始建于清光绪年间，是章嘉活佛五寺之一。

从牌楼下踏石砌铺道而上，怡然又入幽处，集福寺隐而不露，其境曲雅。却待回头，一抹红墙就在高处，这就是红墙深院尼姑们修持的集福寺了。沿着山路上山，山风微微吹过来，带来松柏的香气，偶尔也夹杂着大殿里香烛的甜香，

集福寺属于喇嘛庙，寺宇建筑呈西藏式格局。该殿坐西向东，殿分三进，第一进是天王殿，左右配钟鼓二楼。

天王殿面宽三间，宽11米，进深5.7米，单檐歇山顶。殿中前塑弥勒佛，后塑韦驮将军，两侧为四大天王。

第二进是大雄宝殿，面阔三间，单檐四阿顶，殿周四出廊，殿额上有板画，殿檐阴影部分彩绘有龙凤等。殿内中供释迦及迦叶、阿难二弟子；后面为“西方三圣”，中为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨，两壁塑十八罗汉像。

第三进殿文殊殿三开间，单檐歇山顶，前出廊。内供骑狮文殊、骑像普贤和骑朝天吼的观音菩萨等三大士。

文殊殿右侧的配殿内，供着一尊宋代杨五郎的彩色塑像，像高1.5米，身穿铠甲，外披黄袍，蹲坐于殿坛上；身体魁梧，面相方圆，光头微昂，目光炯炯，显得自信乐观，心胸宽豁达，器宇轩昂。

杨五郎是太平兴国寺的第二代当家和尚，曾教练五百僧兵，棒杀辽将韩昌。出于对这位僧将的崇敬和怀念，现今集福寺内新塑了五郎像。五郎坐于殿坛之上，如真身一般大小，身穿铠甲，外着袍衣，剃度削发，嘴边还显胡须茬，激昂着头，一副乐观自信的神情。

佛是信徒精神的支柱，他们并非在天上俯瞰人间，而是存于人心，深察人的每一行每一动，给人们做与不做的理由和支撑。香火日盛的佛寺，应该是红尘俗世中的一块净土吧！

远处是深褐色的山峰，灌木葱茏，树很少，光秃秃的枝干向天，更显倔强本色。更远处的山顶上覆盖着连片的积雪，一条公路环山而下。千百年来无数场艰苦的战斗在这片山峦中发生，戍边的军人和虔诚的僧侣是这里的主角，因此这北方的山就自然渗透着一种坚忍的性格，无声。

普寿寺坐落于台怀镇东庄村南端，占地面积19988平方米，创建于北宋，光绪三十四年重建后献给十三世达赖喇嘛。1991年由如瑞、妙音两位法师创办中国五台山尼众律学院。

新建的普寿寺坐北面南，寺内分为东西两院，东院偌大，前面为秀丽的汉白玉牌楼，下层为青砖砌筑，上层为木构建筑，单檐五脊顶，四出廊。山门正面额上嵌一书有“普寿寺”三字的石匾。

西院一进四个小四合院，第一为天王殿院，正面为天王殿，三开间，单檐歇山顶。殿内正中置木龛，供石刻弥勒佛，背面供彩塑韦驮将军，两山间彩塑四大天王。

天王殿两侧为钟鼓二楼。东西楼二十四间，东配楼为客堂，墙上挂著名人字画，其中有原中国佛教协会会长赵朴初书写的一副对联“恒顺众生究竟清凉普贤道，勤修梵行愿生安养寿僧祗”。

踏入五台山普寿寺，探寻尼众佛学院的深邃与宁静。五台山这片佛国圣地中，藏匿着一座更显神秘的古寺——普寿寺。它以严苛的戒律和庄重的氛围著称，常大门紧闭，却治学严谨，赢得了众多佛子的敬仰。作为五台山最著名的清净修行之地，以及中国规模最大的尼众佛学院，普寿寺展现了一种独特的魅力。

在五台山道场的辉煌时期，普寿寺曾作为大华严寺不可或缺的一部分，见证了众多佛事的盛况。随着大华严寺更名为大显通寺，原本隶属于其下的诸多小寺庙也各自独立，而普寿寺便是这些独立寺庙中的佼佼者。

广化寺始建于北宋，重建于清代，是汉地喇嘛寺院，曾为五台山著名的华严道场，清代转为藏传佛教格鲁派（黄教）寺庙，属章嘉活佛管辖的“五寺”之一，香火旺盛，僧众众多。

原名“广华寺”，取“广化众生”之意，清代改为现名。经历代修缮，如今的建筑群以清代风格为主，红墙黄瓦在青山环抱中格外醒目。

寺庙坐北朝南，主要建筑包括山门、天王殿、文殊殿和大雄宝殿。寺庙内保存有北宋石塔和十六尊者石刻等历史文物。‌

“南无阿弥陀佛”‌这是广化寺照壁上的经典语句，由弘一法师题写。这句话是佛教中常见的祈祷语，意为“向阿弥陀佛致敬”，表达了对佛的敬仰和祈愿‌。

沿中轴线依次为山门、天王殿、文殊殿、大雄宝殿、藏经楼，山门与天王殿分离的设计打破常规，中间设石阶与功德碑，凸显独特格局，西侧有地藏殿和藏式佛塔。

天王殿亦称弥勒殿，是广化寺内的首重殿宇。殿内正中，弥勒佛像端坐，面容慈祥；左右两侧，四大天王塑像威武而立，形态各异，却都透露出一种不怒自威的气势。背面，韦驮天尊塑像肃然而立，神采奕奕。

这里的弥勒菩萨造像，独具特色，展现了汉传布袋和尚的风格。而进入殿内深处，则是藏式风格的造像世界。大殿两侧墙壁上，唐卡画作琳琅满目，内容丰富，寓意深远。两山墙间为单檐四阿顶，前出廊。

主体建筑文殊殿为清代道光年间建，单檐四阿顶结构，面宽14.5米，进深10米，兼具汉藏风格，殿顶宝瓶两侧饰金色蝙蝠神像。佛坛上，中供文殊菩萨，两侧为普贤、观音菩萨，合称“三大士”。

尤其引人注目的是这里的十六尊者石刻，每位尊者均雕刻于一块石板之上，高1米，宽0.5米，黑底白线，异常醒目，生动逼真，栩栩如生，为难得的艺术珍品。

大雄宝殿既是修行场所，也象征汉藏佛教文化的融合，其转经筒与藏式装饰凸显格鲁派特色，顶部设金色宝塔，富丽堂皇。大雄宝殿以建筑交融性、石刻艺术及宗教多元性著称，是五台山“黄庙”中的独特存在。

大雄宝殿前的铜制香炉刻着“光绪二十九年”字样，香灰常年堆积，见证着百年香火。殿内供奉的释迦牟尼佛坐像高约五米，两侧十八罗汉姿态各异，其中一尊手持经卷的罗汉面部被摸得锃亮—当地流传摸其额头能增智慧，引得游客争相触碰。

藏经楼二层存放着明版《大藏经》，经卷用黄绸包裹，每隔三年由僧人晾晒防潮。楼梯拐角处挂着一张老照片，记录着上世纪五十年代僧众搬运经箱的场景。

正法眼藏，这不仅仅是一个概念，而是我们探索宇宙真相的钥匙。告诉我们，每个人的本心就是法界，是我们看待世界的角度。当我们将本心应用于观察世界，会发现世界本身就是法界，一切都是影像。涅槃妙心，也就是我们的本心，揭示了宇宙的真相，实相无相。

“正法眼藏涅槃妙心”是禅宗核心术语，指佛陀以心传心授予迦叶的佛法精髓，包含‌全体佛法的智慧（正法眼藏）‌与‌超越生死、直指本心的觉悟境界（涅槃妙心）‌。

广化寺的宗教活动颇具特色。每年农历六月十五的“晒经会”，僧人将经书摊开在院中石板上，信众俯身诵读，阳光透过经页在青砖地面投下流动的影子。冬季雪后，僧人会清扫殿前积雪堆成雪塔，塔顶插一支松枝，寓意“清净无染”。

地藏殿‌位于寺庙的西侧，殿内供奉地藏菩萨，象征着愿力深厚、救度众生的菩萨形象‌。地藏殿内的装饰和建筑工艺非常讲究，莲花图案象征着圣洁和美好，装饰美观，蕴含着深刻的宗教寓意，体现了佛教文化的丰富内涵‌。

地藏殿前的藏式佛塔是新建的，佛塔外观别致，贴有精美的珐琅瓷片，更添几分庄重与典雅。佛塔的造型充满了浓郁的藏式风。

塔身高高耸立，象征着坚固而稳定的根基，承载着整个佛塔的重量，寓意着佛教教义是人们心灵的支撑‌。

这是北宋元丰三年(1080)的一座八角单亭阁式石塔。塔身正面下部刻一方门，门之两侧下方还雕有两位金刚，门之上方为一竖匾，上书“宋故金坛郎十宫德之塔”，字体刚劲有力，似为瘦金体。

‌北宋石塔‌通身由青石雕成，雕刻华丽细腻，十分典雅精致，是寺内最古老的文物。东侧有一眼古井，井水冬暖夏凉，僧人用此水煮茶待客，茶汤清冽回甘。

广化寺不仅承载着深厚的佛教文化，还见证了五台山数百年的沧桑变迁。这座藏传佛教格鲁派寺庙，曾是章嘉活佛管辖的“佛爷五处”之一，也是五台山“黄庙十大寺”中不可或缺的一员。

广化寺是五台山汉藏佛教文化交融的典型代表，其北宋遗存、清代建筑及藏传佛教艺术，共同构成了一座兼具历史深度与宗教活力的千年古刹。

2025.3.30清晨我们继登上黛螺顶，遇文殊菩萨后，又参拜了附近的八座寺庙，收获颇丰，感谢佛菩萨赋予智慧和力量🙏给自己加油✊明天继续😊