<p class="ql-block">《肥致碑》全称《河南梁东安乐肥君之碑》，建于东汉建宁二年（169）五月。碑高97.3厘米，宽47.5厘米，隶书19行，满行29字，有界格。1996年出土于河南偃师南蔡庄村，现存偃师市商城博物馆。此碑内容与东汉道流活动相关，《肥致碑》主要是记载了章和二帝与道教徒的交往，故颇为道教研究者重视。墓主肥致，字苌华，东汉梁县人，是一位蜚声海内、群士景仰的道家人物，因擅方术而被诏入宫，受封“掖庭侍诏，赐钱千万”。</p> <p class="ql-block">《肥致碑》是刊刻于东汉建宁二年（169年）的一方碑刻，全称“河南梁东安乐肥君之碑”，又称“许孝苌为肥致及其父置神坐碑”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现藏于偃师商城博物馆。</p> <p class="ql-block">据碑文记载，肥致自幼即不同凡俗，长而奉道，与道逍遥，隐居乡里，作屋于枣树上以居。师从魏郡张吴学道，齐之晏子、海上黄渊、赤松子皆曾与之为友。道行高妙，能于顷刻之间空行万里，浮游四海，出入窈冥天地之间，止息仙庭之境，幻化无穷，闻名于当世。曾不止一次奉诏入朝，冬天为皇帝摄取时不能得之新鲜葵菜于蜀地，除人不能除之赤气灾异，号称“道人”“真人”。许建的父亲许幼曾拜肥致为师学道，侍奉甚恭，后来肥致也就死在许幼家中。肥致死后若干年，许幼又复去世。许建因为肥致是许幼的仙师，出于对父亲的孝心和对道人肥致的崇敬，对以肥致为首的有关神灵很是想念，于是东汉建宁二年（169年）五月十五日这一按建除家推定为值建之日，于许幼神位之侧或另一侧室中，特地为肥致设置了一个神位，四时祭飨，晨夕入室叩拜，不敢稍有懈怠。因肥致死去，永离人世，不会再有任何消息，更不可能再有见面的机会，所以只好设置《肥致碑》作为已成神仙的肥致的象征物，并在其上刻纪有关事迹，表达对神仙的仰慕之情，启迪教育幼子童孙，同时也希望能够得到神仙的福祐。</p> <p class="ql-block">对于立碑人，自发掘简报定碑为许幼之子许建所立以来，各家似乎无异说。中山大学人类学系教授刘昭瑞则分析碑文中所表现出来的称谓关系，认为许建立碑无法解释碑文直书许幼之名和称许建之字而不称其名。从而认为，从情理上看，立碑之人和许幼、许建父子的关系有两点要注意，第一是立碑之人和许幼的关系较疏远，不论是在时代上还是在交往上都应该是这样，碑文不记许幼之字是旁证之一；第二，立碑之人虽然和许建较为熟悉，并称其字以显示对他的尊敬，但仍有一定距离，而碑甚至可以说是在许建不知情的情况下所立，碑文中对许建之父并没有表现出应有的尊敬。因此，觉得立碑者恐怕是肥致弟子或再传弟子一类人，立碑的目的，一方面是宣传肥致的神迹及其与朝廷的关系，另一方面是表彰许幼、许建父子的敬道精神，并希望有更多的人敬道而信道。</p> <p class="ql-block">用笔上，《肥致碑》起收笔表现出的蚕头燕尾，行笔中的提按顿挫、使笔毫在波挑中的变化发挥到极致，方圆兼备的用笔，字势结体的疏密，浑厚、斩钉、劲拔的体态加之中敛的字势，毫无过分修饰之笔，形成刚柔兼并的形式美。笔画起行收以蓄为主，收放自如，控制适度，几无开张出锋之笔，也无大开大合之势。其蓄力特点鲜明又兼具众多所长，方峻雄浑丝毫不逊《张迁碑》之优长，</p> <p class="ql-block">结体上，《肥致碑》根据字内空间决定点画的长短，取势的仰俯，结体大多以方正为主，浑穆古拙，方劲高古，规律性强。整体扁方，不是一成不变，因字立行，顺气自然，大多稳重踏实。端庄朴茂，笔短意长，有时也强化主笔，以尽其势，达到严谨与灵动、笨拙与巧妙、古拙与天真的并存。打破规矩结体的非对称结字特点也多有体现，整体是正中见奇险，收敛适度，刚峻险劲。</p>