“谁不说咱家乡好”第一篇（八）曲阜三孔（下）

川江水

“孔府”位于孔庙的东侧，也称为“圣府”，也就是衍圣公（孔子嫡长子的世袭封号，前后有800年的历史）极其子孙居住的地方。曲阜孔府是我国仅次于明、清皇帝皇宫的最大府第。孔府始建于宋仁宗宗宝元年（1038年），明洪武十年（1377年）迁建现址，经明清两次重修扩建，现存规模形成于明弘治十六年（1504年）。清代道光、光绪年间又因破损和火灾进行了规模不同的维修和重建，民国时期保留了明清时期的主体格局。

随着孔子后裔封号越来越高，孔氏家宅也不断扩大。宋仁宗将孔家第46代孙封为“衍圣公”，从此，孔氏家宅就称作“衍圣公府”。孔府的大门为三间五檩悬山式建筑，匾书“圣府”二字，为明朝权相～严嵩所书。

大门前的一对石狮子非常传神。

孔府总占地面积240亩，分中、东、西三路，九进院落，共463间建筑。是“官衙、家庙、宅院”三位一体的封建贵族建筑的典范（现在东西两路未开放，游客基本是由中路参观）。这是孔府中路的第二道大门，俗称“二门”。

二门门楣高悬明代文渊阁大学士、吏部尚书、诗人～李东明手书“圣人之门”竖匾。

二门正门左右各有“腋门”一座，耳房一间，在封建社会平时只能走腋门，正门是不开的，以示孔府的庄严。

二门正中有一副对联，说是清朝大才子～纪晓岚所题，上联是“与国咸休安福尊荣公府第”，其中“富”字上面没有点；下联是“同天并老文章道德圣人家”，其中“章”字，下面的十是出了头。合起来的意思是“富贵无头、文章通天。一副对联不仅明喻，而且暗含着孔氏家族的气势和地位，堪称绝联。

二门前有一棵古槐树，树龄约有700多年了。俗话说：“门前有棵槐，福气滚滚来”。在槐树下面还有一对上马石，你仔细看，上马石前边的图案雕刻的是鳌，它的两侧雕的是青云，寓意着“平步青云，独占鳌头”。

进入二门不远就看见一座“屏门”，它建于明弘治十六年（1530年）。此门为木质结构，四周不与垣墙连属，独立院中，把前后院隔开，所以也叫“塞门”。据说这样的塞门一般官宦人家是无资格修建的，只有封爵的“邦君”，才能享受此殊荣。故《论语·八佾》中有“邦君树塞门”的记载。

塞门因额悬明世宗～朱厚熜御赐的“恩赐重光”匾，所以又被称为“重光门”。重光门也是一道“仪门”，平时是不能穿越的，只有皇帝临幸、宣读诏旨，孔府大典和重大的祭孔仪式时才会鸣礼炮开启。

重光门东西两侧的房屋，是孔府依照封建王朝的“六部”设立的“六厅”，即：知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅、管勾厅、百户厅。

重光门后为官衙：设有“大堂”（处理公务），“二堂”（议事后休憩），“三堂”（家族事务）。

孔府大堂是衍圣公宣读圣旨、接见官员、申饬家法家规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。大堂厅宽5间，进深3间，上悬清顺治皇帝御赐管理孔氏族人的匾额，中间所设的暖阁里，安放着太师椅和公案，太师椅上披着一张虎皮，红漆公案上摆放着文房四宝及印盒、签筒，两旁设卤簿仪仗。

孔府大堂仪仗是古代孔家权力的象征。明清时衍圣公官居一品，名义在百官之上，出行全套仪仗共500件，有专人执掌，列于八抬大轿的前后两端，沿途排列可达一里。现今孔府内东西两侧按清朝定制陈列了部分仪仗。说是其中“紫禁城跑马”这个仪牌品级最高，紫禁城只有皇帝才可以骑马乘辇，可见当年衍圣公的派头得有多大。

大堂之后有一通廊与二堂相连，两堂呈工字形。通廊两边各有一排红漆长凳，被称为“阁老凳”。据传明代权臣～严嵩被弹劾 ，要被皇帝治罪，他到孔府来托孙女婿第六十四代衍圣公～孔尚贤向皇帝说情，被拒绝接见。说是当时孔府家人就是让他在此等候，这就是当年严阁老坐的“冷板凳”。

二堂又称“退厅”，是衍圣公大堂礼毕，奉茶小憩之所。

二堂内陈设不多，只有几块石碑比较抢眼。有慈禧太后写的“寿字”又长又瘦，寓意长长寿寿。说是清光绪二十年（1894年）衍圣公孔令贻和他的母亲、妻子专程上京为慈禧祝寿时，慈禧太后赏赐给他们的。

二堂东侧设有“启事厅”，负责收发公文，內禀外传。西侧设有“伴官厅”，负责衍圣公进京朝觐事宜。

孔府三堂前有一块很大的“太湖石”，就像一面照壁遮掩着三堂的大门，它的寓意是“开门见山”。说是到孔家来求人办事，说话要直来直去，开门见山。

三堂上高悬清乾隆皇帝亲书的“六代含饴”的匾额。说是乾隆将自己的女儿嫁给了孔子第72代孙～孔宪培，为孔家生下了一对双胞胎女儿，使得孔家六代同堂。乾隆题匾有含饴弄孙、其乐融融的意思。也有人说，乾隆的女儿嫁到孔家，结果婆媳不和，闹到了乾隆那里，他只好题了此匾，算是做了一会和事佬，意思是说你们都已是六代同堂了，弄孙含饴还有什么不满足的呢？

孔府负责着对孔庙、孔林的管理及有关事务，而三堂就是处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。它的东西配房各有一进院落，东为“册房”掌管公府总务和财务；西为“书房”，是当年的公府文书档案室。

接下来就到了孔府的内宅门。孔府规矩堪比皇宫，说是7岁以上的男子，没有经过允许是绝对不能进入内宅的。门前专门设置了两种传事的差役，一种叫做差便，一种叫做内传事，就是一个对内，一个对外。一共有十几个人在门旁耳房轮番值班，随时向内外进行传呼。

这是进入内宅的一面照壁，上面这一彩色壁画，画的可不是麒麟，而是被称为“犭贪”的贪婪之兽（可能没有这个专用字，这个贪字就写成了这样）。它生性饕餮贪吃，又贪得无厌。这个怪兽身边全是它占有的宝物，包括“八仙”的八件宝贝，但它还不满足，妄想将太阳吞入腹中，最后落了个葬身大海的可悲下场。这幅图称之为“戒贪图”。衍圣公将这幅图制作在内宅外出的必经之路上，就是要提醒他自己及他的子孙后代不得贪得无厌、贪赃枉法，警示后代戒除贪欲，做官清廉。

内宅的“前上房”是孔府接待至亲和近支族人的客厅，也是本府举行婚丧嫁娶礼仪的地方。

绕过前上房竟有这样狭窄的巷子，当年孔府内宅建筑十分紧凑，我想这样的小巷，就是进了贼盗也无法遁形。

前上房后面是“前堂楼”。这座前堂楼是清光绪十二年（1886年）重建的，原来是衍圣公燕居之处。现在陈列着七十六代衍圣公～孔令贻和夫人陶氏及侧室丰氏、王氏当年生活的场景。

接下来的“后堂楼”原是衍圣公府内眷居住处，现陈列着七十七代衍圣公～孔德成夫妇婚后生活燕居的情状。

在其另侧还有一座“后西楼”是衍圣公夫人娘家客人来访时居住的地方。

在孔府中路最后的建筑，就是这个被称为“后五间”一排房舍，原为衍圣公读书的地方，亦名“枣槐轩”，到了清末成为了女佣的住宅。现在孔府只对外开放了中路建筑供游客参观，如果将东西两路全部对外开放，那可能一天也看不完。

最后再来转转孔府的后花园，它始建于明代中期。园内有假山、水池、花厅、凉亭、奇石、盆景、竹林、石几、石凳点缀其间，占地一公顷。清嘉庆年间，七十三代衍圣公～孔庆镕重修时，置入铁陨石数块，故又名“铁山园”。接下来我们还要抓紧时间去看看“孔林”。

被称为“曲阜三孔”之一的“孔林”，位于曲阜城北2公里的地方。去孔林要绕过这栋城楼往北去。

孔林神道长达1000米，苍桧翠柏，龙干虬枝，夹道侍立。这些古树多为宋、元朝代所植。据说，两边古树的数量也是有讲究的，一侧为73棵，象征着孔子寿龄73岁；一侧为72棵，代表孔子一生教出了72贤人。

在曲阜北门至孔林神道的中段有一座“孔林牌坊”，也称为“万古长春牌坊”，它建于明万历二十二年（1594年），清雍正十年（1732年）重修。该坊为六柱五间五楼庑殿顶结构，俗称“五门牌坊”。在古代石坊建造有着严格的规制，按道理只有皇帝的牌坊才能建成六柱五门。所以说，这座为孔子而建的石坊的制式是按皇帝规格。再加上石柱上的云龙，夹抱石鼓的雄狮，坊额两旁的盘龙、舞凤、麒麟、骏马等尊贵的纹饰和整个牌坊宏伟的气势，足见当时孔子的地位是何等尊贵。万古长春坊因建造精致与建造年代的久远，成为中国著名的牌坊之一。石坊两边还各有明朝碑亭一座，记述了大修孔林的情况。

神道的尽头就是“至圣林木牌坊”，这就是孔林的大门了。

孔林的二道门，是一座高楼红墙的大宫门，门额石刻篆书“至圣林”三字，此门系清雍正十年（1732年）敕修。进入了这道大门，才算是真正进入了孔家的墓地。

孔林是孔子及其后裔的族人的墓地，从东周开始已经有2400多年的历史了，是世界上延时最久，规模最大，保存最完整的一处家族古墓群，占地总面积达2平方公里。孔子去世后，他的弟子们从各地带来树种栽植在孔墓周围，形成了万木葱茏，孔林也因此而得名。

据说孔林还有“五孔不入”的习俗，即五类孔家人死后不能埋葬在孔林。孔家嫁出去的女儿不能入孔林、孔家男性未婚者不能入孔林、孔家出家人死后不能入孔林、孔家犯罪判刑之人死后不能葬在孔林、孔家孩子随母改嫁易姓或入赘赐姓孔的人不能入孔林。有当地人介绍说，如果是本地的孔姓人，身后要葬在孔林，需要到管理处去登记，要交300块钱的安葬费；外地姓孔的去世后想葬在孔林也可以到管理处登记批准，交900块钱安葬费。但是现在的孔姓人葬在这里是不允许再立碑的，有统一的管理。

孔林现在墓冢超过10万余座墓碑数量4000余通，包含金、元、明、清朝代的，有些还刻有墓志铭。

孔林中除孔子墓外，气派较大、墓饰规格也较高的，要数第72代衍圣公～孔宪培妻子的墓～“于氏坊”。这位于氏夫人原来是乾隆皇帝的女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一品大臣～于敏中，又以其子女的名义下嫁给衍圣公，故死后葬于孔林，立于氏坊。于氏坊正面刻朝廷御祭文，背面坊额题有“鸾因褒德”四字，以表彰于氏的德行。石坊建筑风格与孔林内其他牌坊一致，兼具祭祀功能与艺术价值，是孔林内重要的历史遗迹。

从孔林引导图上来看，孔子墓处于孔林的中间偏下的地带。

前往孔子墓的必经之路，要通过一座拱形石桥，其桥遮住了北望孔子墓大门的视线，以表示孔子墓深藏不露。桥南建有石碑坊，石坊是四柱三间，造型简朴庄重，坊额题有“洙水桥”三字，但没有落款。根据其年代推测，有人说是明代～严嵩所题，明嘉靖二年建造这座石坊时，严嵩任南京翰林院侍读，因为他的孙女嫁给了六十四代衍圣公～孔尚贤为一品夫人，所以严嵩为此桥坊题额，可是并无史据可考。

关于洙水桥下“洙水河”，还有一个民间故事：孔子73岁那年，预感天命难违，将不久于人世，便带着弟子风尘仆仆的回到了家乡曲阜，为自己选择墓地。走了很多地方，最后选中了曲阜城北这块地方，圈了一块墓地。弟子们提出异议，认为此地风水虽好，但缺少一条河。孔子听了微微一笑，说道：别忙，自有秦人来送水。弟子们听了疑惑不解。斗转星移，孔子逝世270多年后，秦始皇扫平六国，统一华夏，为了巩固其统治遵从法家，实施了历史上有名的“焚书坑儒”。这时有人建议，在孔子墓前挖一条河，把孔子墓的风水破了，便可使儒家衰亡。秦始皇听从此建议，征徭役在孔子墓南门开了一条东西走向的洙水河，以至于有了后来的洙水桥和洙水桥石坊。

这就是孔子墓的墓门，始建于明永乐十二年（1414年），清代重建。

过了“挡墓门”便是甬道，甬道两侧有四对巨型石雕，从南往北依次是“华表”、“文豹”、“甪端”、“翁仲”。华表又称“望柱”，是进入“天门”的标志；文豹形似豹，腋下喷火，温顺善良；甪端传说日行一万八千里，通四方语言，明晓外方幽远之事。翁仲据传是秦代骁将，威震边塞，后出于对称需要雕文武两像用于守墓。

甬道的尽头大殿就是“享殿”。享殿始建于明弘治十年（1497年），历代重修。享殿是祭祀孔子时摆放香炉（现门前设置一石香炉）、礼器和宣读祭文的核心场所。平时用于存放祭祀用具。

1950年抗美援朝时，中国人民解放军朱德总司令曾在这里召开第九兵团团以上干部入朝参战的动员会，并做了“抗美援朝、保家卫国”的动员报告。

再往里走看见了三座亭子，它们是清乾隆、康熙和宋真宗当年拜谒孔墓时休息的“驻跸亭”。

前边我们说到，孔子安葬孔林之后，他的弟子从各地带了大量树种在这里植树。相传孔子的弟子～子贡在这里亲植了楷树（即黄连树），此树在清康熙年间遭雷击焚毁，仅存的一段树干。后来在此立碑建亭，置树段于其中以示纪念。

据说孔林当中楷树居多，而周公墓前模树多。后人崇敬孔子和周公，便以树喻人，将品德高尚，值得人们尊敬的人称为“楷模”。

子贡是孔子的得意门生。孔子安葬后，群弟子守墓三年而去，唯子贡哀思未尽，独在此又守墓三年。后人为纪念此事，在此建屋三间，立碑一通，题为“子贡庐墓处”。

这就是孔子墓了。孔子逝于鲁哀公十六年（前479年），与夫人亓官氏合葬于此。据《阙里文献考》记载，当时孔子的墓“茔不过百亩，封不过三垅，祠、宇不过三间”，后经历代修建，才达到现存的规模。墓前石碑两通，前碑篆书“大成至圣文宣王墓”，为明代书法家～黄养生所书，后碑篆书“宣圣王墓”。

孔子墓的东侧为其子～孔鲤之墓，南侧为其孙子～孔伋之墓，这种墓葬布局被称为“携子抱孙”。孔鲤（前532年～前482年），字伯鱼。孔鲤一生守家奉母，亲聆其父在庭诗礼之训。他先孔子而亡，孔氏族人尊为“二世祖”。孔伋（前483年～前402年），字子思。战国初期著名的哲学家，儒家学派重要的传承者，“亚圣”孟子深受其理论学说的影响。孔氏族人尊为“三世祖”。

到曲阜“三孔”是观览完了。但是人“以食为天”，曲阜的风味儿饮食，还是要品尝一下的。

就拿曲阜熏豆腐来说，它是当地极具代表性的特色美食。它起源于孔府饮食文化，相传与孔府和乾隆皇帝渊源深厚，既是传统小吃，也是孔府宴名菜之一。它的制作工艺传承了数百年，体现了儒家“食不厌精”的饮食理念，被列为曲阜三大美食之一。

在这里还要隆重推出曲阜王家肉饼店，它位于孔庙东侧的博文街中段路西。别看这里铺面不大，可是妥妥的网红小吃店。

这里的小吃，尤其是烙出的肉饼，油而不腻，香味无穷，吃后一定还想当“回头客”。而且在这里吃上顿小吃，真是既经济又实惠。一张肉饼（切成六牙），一碟凉拌葛根粉，一碗南瓜小米粥，一碗鸡蛋糁汤，再加一小蝶咸菜，一共才花了27块钱，就让我们两人吃的饱饱的了。

下午五点，王家肉饼店还没有正式开店，这位大妈就开始擀面烙饼忙个不停了。在这里叫外卖的还特别多，你要是到了曲阜可别忘了在这里来尝尝王家肉饼哟。接下来要去邹城看孟庙、孟府。希望下期再见！