古戏楼～赤城博物馆（十五）

布衣

赤城县境内有多座古戏楼，其中较为著名的包括三道川古戏楼和长伸地戏楼。‌

三道川古戏楼

‌位置‌：位于河北省张家口市赤城县三道川乡三道川村西100米处。

‌历史背景‌：三道川古戏楼建于清代，2011年被公布为赤城县第二批县级文物保护单位。

‌保护范围‌：以戏台台基边缘为基线，向东、西、南、北各外扩20米‌。

长伸地戏楼

‌位置‌：位于河北省张家口市赤城县后城镇长伸地村。

‌历史背景‌：长伸地戏楼建于清代，2018年被河北省人民政府公布为河北省第六批省级文物保护单位。

‌建筑特色‌：戏楼的砖雕山花为菱形，葵叶花边，雕有狮子滚绣球图案，构图洗练，刀法流畅‌。

历史背景和文化意义

赤城县的古戏楼多与当地的寺庙宫观相关，主要功能是在庙会期间为崇奉之神举办演出。这些古戏楼不仅是宗教活动的场所，也是当地文化传承的重要载体，展示了古代建筑的精湛工艺和丰富的文化内涵‌。

三道川古戏楼

老王沟戏楼

常胜庄古戏楼

赤城寺庙戏台壁画打开农耕文化的文明密码

长伸地古戏楼

壁画——不褪色的流年

历史上的赤城，不但是军事战略要地，道教、佛教文化也盛极一时。

明、清时期就出现了大量诸如灵真观、朝阳观等为代表的道教文化建筑，以护国寺、瑞云寺、普济寺为代表的佛教文化建筑。

可惜因时代变革，那些规模恢宏的建筑逐渐消逝，大多仅仅成为典籍中的符号。

在赤城，有“有村必有庙，有庙必有台”之说。

赤城的古戏台较多，其主要还是因为在各个村落都有不同规模和种类的寺庙宫观，戏台设置的主要功能是庙宇的附属建筑，一般都与庙宇的正殿相对，是庙会期间为崇奉之神而举办演出所用。

目前我们能偶尔看到的是那些不知名号的小庙，在墙体上，还尚存着一些壁画，传递着过往的信息。

这些壁画的绘制水平远不及工部营缮司画师们的作品，但是更接近这块土地上的乡民，回望祖先的身影，理解和走近他们的内心世界。

从目前发现的壁画来看，赤城的壁画体现了文化的融合，一方面是与山西保持着血脉联系，一方面又与北京周边有着渊源，从目前发现的壁画内容上来看，主要包括龙王信仰、关帝信仰、观音信仰、民俗信仰几部分，有着浓郁的地方特色。

《赤城县志》中记载明清时期的各类庙坛、宫观、佛寺、宗祠等建筑293座，种类达60多种。

2017年，赤城文物部门对现存包括古戏台在内的100多座古建筑壁画保护现状进行了调查记录，发现具有壁画存在的建筑22座，现存壁画总面积达280多平方米。

这些壁画从不同侧面反映和记录了，

明清时期赤城的军事、文化、艺术以及民间的生活，

随着历史信息被现代信息的冲击发生后，

这是存在于残垣断壁间打开农耕文化最后的密码，

对于壁画的发现和解读，

也成为了后人了解先民宗教信仰和生产生活的一种途径。

官路坊观音寺壁画为彩色绘制，局部施以立粉描金装饰。东、西墙壁画均分上、下两层构图。

上层绘制八尊“佛陀说法”尊像和大威德明王像，下层绘制罗汉群像，上下层之间均以彩色祥云图案间隔。

西墙壁画上层绘制佛像九尊，中间为大威德明王像，两侧各绘制释迦坐像四尊，对称排列，服饰手印各不相同。

西墙壁画下层绘制罗汉众像，在松荫竹林间席地奏乐，仙乐飘飘，一派祥和景象

仕英堡真武庙壁画描绘了真武荡魔大帝从诞生到成仙的艰辛历程。

东墙壁画主要指写静乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生下一王子，到王子15岁时，在紫衣道人的点化下，辞别父母，越海东游的故事。内容分为：《红日照身》、《灵魂降生》、《金殿报喜》、《九龙治水》，《入馆读书》、《老僧点化》、《夜半走城》、《东门遇酒》、《南门遇色》、《西门遇财》、《北门遇气》、《辞父出家》、《二臣追赶》等；

西墙壁画描写真武入武当山修道42年，历经苦难，大得上道，成功飞升，被玉皇封为太玄，镇于北方的修仙经历，内容分为：《深潭道读》、《修炼真心》、《赶推二磨》、《临官朝圣》、《五毒降魔》、《修真永貌》、《五艺朝见》、《二虎把门》、《铁杵磨针》、《五龙捧圣》等。

曾经这里也是繁华、万众瞩目的地方，在这里上演着一场场人间悲喜剧。

虽说最初所建的目的是为了完成聚会和教化，但在某种程度上来说也是对娱乐的追求。

一个功能性的建筑，却充满着艺术，充满着手工时代的匠心纯朴。

前人的内心似乎永远不缺乏艺术，每一个砖雕、每一个木刻都是那么用心，每一个弧线恰到好处地遵循着美的定律，展示那个时代，人们内心最美的情趣和情怀。

就这样，能安静地看一场戏也很好。

听舞台上的人咿呀呀地把时光咬得一板一眼。每天都有渴望，每天都在等待和盼望。

想像那些在戏台上走过的人，在黑白两色中出现的花花绿绿，被时间拉得一片片抽象而模糊的色块，如梦如幻……