瞭望草书

云水禅心（原创）

（全文附后）

之所以谓瞭望草书，实因自己对草书心虽倾慕，但知之甚少，只能敬而远之。也因家父说过，书契行世，字体不断流变，多有神话皇权。传仓颉造字，其实是他作为黄帝麾下分管文字的官员，把民众创作的记录图符，作了规范公约颁布施行；后又甲骨、籀文、金石、篆隶等，诸侯各国不断发展衍变。

至秦始皇、李斯勘定颁布小篆，繁杂文字一统，语文意蕴共认，天下文理趋同。秦篆出世虽然廓清通假，官文公约端庄唯美，怎奈书写如画，盘桓萦绕曲折，民间为便宜刻痕描墨，市井流行隶书，蚕头燕尾为世人推崇。迅忽汉兴，朝堂篆隶并行，很快，人们趋简避难，就弃篆崇隶了。后来随着纸张的普遍，软笔留墨成了主要的书契手段，篆书和刃刻逐渐就进入了艺术梦乡。

软笔蘸墨，在竹简或纸帛上运行，人们自然厌烦笔画缠绕、周转往复，此时，删难约烦，损复为单，点画跳跃、减省急就的草书，不仅迎合了人们的好逸恶劳之情绪，而且满足了大家的便宜速成之心理，虽非圣贤之业，但应世俗之需。

然而民间之运笔流墨，任由笔者的心飞手随，字形笔画似是而非，更胜通假异体之烦乱，尤无结体笔法等标准，如恣意挥洒，越酒后涂抹……幸得汉章帝刘炟（da），心胸包容，慧眼识珠，讲求适用，破旧祛腐，心喜自由意趣，规整书写笔法，容许草书奏疏，使章草荣登大雅，朝廷德沃天下。荣幸了史游的《急就章》，

成长起后世的张芝、二王、张旭、怀素、李白、智永、裴旻、苏米蔡黄赵等灿若星辰的草书大家。

静思可见，一个王朝的兴起，往往是思想的自由，文化的包容，艺术的勃兴，才会有政治的开明，经济的繁荣，王朝的强盛。

实际上，历代书家，分别随书写的功用和意趣，往往有两个取法方向：一方面是为了精准记录、标示和传布意旨情趣，尊重和方便收阅者识别检视审阅；遵照官方颁布的正体，那自然是诚心写作篆隶楷等正书。如唐宋官员学人，凡自矜谨重，多不苟潦草，皆不作草书；即便到了清代乾嘉年间，有些宿儒，仍泥古守正，推崇馆阁，甚至篆书为文。他们眄瞥草书，初起于轻慢潦草，多作为急就应付，市井简易，故视为杂艺。

但文人雅士或有另一方面的追求，一些非官方的纸墨，笔者在书写文字的同时，蕴含了自己心志的寄托和意趣的抒发。所以在个人笔记、好友信笺、相互题赠、知己慰问等的书写中，常用草书，见字如晤，展信舒颜，密码印迹，心领神会，意趣奔放，笔墨洒脱，恣意无忌，纵情无限。

诚然，正书也可窥见心神，本来图文一家，文字只是一个符号印记，真意多隐字里行间。民间不是迷信占卜测字吗？古语云“从无字句处读书”等，都是透过字面窥视心迹。为文发声，表情达意，但愿心领神会，能够溢发神韵美感，当然更好。

我自己大字能识几个，驾驭书写乏力，所以怯惧草书，日常硬笔记录，都会补点描画，只怕过后自己都不认识，更怕被别人错判、误解，生出委屈，多出无辜来。

及至工作以后，单位公文都是手推油印，报刊杂志都是铅字排版，我们作为大学毕业分配来的、高考改革以后的学生，该说是领导的信任和单位的重用吧，我们的书写量很大，有的同事还学习速记。我觉得行书还真是适宜，甚至必要，行书间居真草，书写快捷，阅读方便，大众通行，非常适用。

了解行书，自然要眊瞭一些草书符号和规矩了。记得那年家父说过，“毛体可说是居于章草和狂草之间，笔势雄健，气韵通畅。那草书偏旁都是很入格（阁）的”。老人家说的是“格”还是“阁”我留着自己揣度，便倾问：“章草就是指规整的草书吧？”家父是经过文革的老师，笑了笑告诉我说：“你这么说、这么理解就是了。汉章帝刘炟，心胸开阔，文治武功，开放言路，兴利除弊，讲求实效，喜欢草书，章明了草书规范。容许草书奏疏，尊重和赐予了草书的书体地位。但你在外面不要谈论这些，免得惹事生烦。”我觉得太过“草绳怯”了，父亲似乎窥透了我的心思，轻声说：“与封建皇帝并论已经不妥，更何况，汉章帝曾颁布《胎养令》奖励生育！”我豁然理解了老人，自愧无知。但我对草书却由怯而生厌了。

随着市场大潮的冲击，文艺领域奸入了许多权贵“书阀”和傍狗撵鸡之人，正常的文艺批评没有了，评论变成了鉴赏，鉴赏变成了吹捧，吹捧变成了皇帝的新装……是啊，权贵奸入，“书阀”盘踞，笔会显官威，大赛看官颜，孔方兄作祟，潜规则通行。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谁敢牙崩半个“不”字？书界炒作甚嚣尘上，艺术品鉴混淆黑白，甚至指鹿为马、以丑为美。

我曾见过有位书法“大家”，颇受某位领导推崇，手持恩赐“圣物”，机藏领导接见留影。舒展手段，飞猪涂鸦，端的是好纸好笔，怎奈起笔溅墨，不懂取势；行笔死戳，没有提按；萦带回转，不作调锋；顿笔反转，犹如摔盆……我不能扫兴乱说，却见一个戴眼镜的宵小击掌：“有张旭的气象！”，那“大家”抬眼看了看，仿佛刮目；另一个随员非常灵敏，见状趋上：“真的是毛体！”那“大师”虽然没有抬头，但侧面脸上还是露出了不易觉策的勒唇抿笑。人们多在附和夸赞。说实话，我权且揩手惊讶。

也难怪，在货币的全方位侵蚀下，各个领域多有现实而功利者，有些人手机使得硬笔都几乎不会写字了，写名字都是宋丹丹的小品——仿照鸡鸭呢。却想着凭借自己的权威，蹇驴鸣春风。他（她）们根本连戾家也谈不上，却故弄风雅，装潢门面，舞文弄墨，题字留名。他（们）们正书不能，行草不工；不愿辛苦，闲散龙心；说是健身，实则发疯。作贱笔墨，辱没斯文。有些官员，即使退休失权，仍不想失势，厚颜无耻地撺掇个会长、主席等招摇撞骗，丢人现眼。怎奈多有款爷“嚼墨”，土豪“文身”，投其所好，投机策动，阔庭豪装，琴案熏香，甚至玉手抻宣纸，红袖添墨香，这边书画怡情，那边美食香醇。故作题赠他家，润笔巧贿官人。彼此心照不宣，情感自然通融，换得其慷公家之慨，慰私欲之心；死驼遗马肉，余烬赐灰青。更何况，草书本来潦草省事，避难剪繁，虚舟自驾，点画飘忽。书写各有特色，认可但需神通。奢谈草书伯仲，艺术谁人鉴定？深匿文化行贿，远避法纪质询。

此等排污泄秽之地，我自存心躲避；即使心慕行草，也不愿瞭望趋倾。

然而，确实不乏官员，不仅人品端正，而且学养深厚，工作之余，闲暇之时，转换心思，研学书道，他们为学聪慧，为官修明，兼学别样，遂感而通。挥毫泼墨，点画精准，政务暂息，书事起兴；博采众长，学书学人；弘扬书道，修养心性。正书凝结深情，草书抒发胸臆！调适心情，畅快淋漓。于自己是神游物外，于他人是羡慕心仪。眺望书宇星汉，多少光焰，诚来自官人。

所以，我觉得，正书端庄郑重，方便公允，功力沉雄，凝结了敬畏真情；草书潇洒飘逸，意趣丰富，气韵超迈，形散而神逸，容易抒发沉郁或激动。各种书体的产生和运用，都是表情达意、书契记录、约定共识、方便传记交流的需要和手段。只是，对外或留痕，一定要心意端正，尊重他人，真草规章，通识唯美，积功养性，敬畏文明；至于只为了自己激情或愤懑，罔顾周遭他人，那就任由自我，毁誉无忌，手舞足蹈，狂口阉目，不惜摧墨毁笔，那怕案几倾覆。勿要忝比前贤，但愿尘绝后人。对此无章非法的丑书怪书，我不仅无心断疑，而且无意侧瞭。

其实，艺术是讲究美丑、彰显个性的，法是确立规矩、保障共性的。艺术不能是法，法也不是艺术。书法是指书写的规则法度，比如说章草，就是草书的规则和法度；狂草就是没有规则的草书，那就只可讲艺术了。所以，说书写艺术可以，说书法艺术就不恰当了。草书本来就是因为潦草和应急而出现和形成的，主要彰显的是个人的爱好和兴趣。所以，作为个人兴趣，因人而异、无可厚非，但作为书法教育和适用书写技术培养，就不该把狂草为主要方向或目标了。

瞭望草书

云水禅心

之所以谓瞭望草书，实因自己对草书心虽倾慕，但知之甚少，只能敬而远之。也因家父说过，书契行世，字体不断流变，多有神话皇权。传仓颉造字，其实是他作为黄帝麾下分管文字的官员，把民众创作的记录图符，作了规范公约颁布施行；后又甲骨、籀文、金石、篆隶等诸侯各国不断发展衍变。至秦始皇、李斯勘定颁布小篆，繁杂文字一统，语文意蕴共认，天下文理趋同。秦篆出世虽然廓清通假，官文公约端庄唯美，怎奈书写如画，盘桓萦绕曲折，民间为便宜刻痕描墨，市井流行隶书，蚕头燕尾为世人推崇。迅忽汉兴，朝堂篆隶并行，很快，人们趋简避难，就弃篆崇隶了。后来随着纸张的普遍，软笔留墨成了主要的书契手段，篆书和刃刻逐渐就进入了艺术梦乡。。

软笔蘸墨，在竹简或纸帛上运行，人们自然厌烦笔画缠绕、周转往复，此时，删难约烦，损复为单，点画跳跃、减省急就的草书，不仅迎合了人们的好逸恶劳之情绪，而且满足了大家的便宜速成之心理，虽非圣贤之业，但应世俗之需。

然而民间之运笔流墨，任由笔者的心飞手随，字形笔画似是而非，更胜通假异体之烦乱，尤无结体笔法等标准，如恣意挥洒，越酒后涂抹……幸得汉章帝刘炟（da），心胸包容，慧眼识珠，讲求适用，破旧祛腐，心喜自由意趣，规整书写笔法，容许草书奏疏，使章草荣登大雅，朝廷德沃天下。荣幸了史游的《急就章》，成长起后世的张芝、二王、张旭、怀素、李白、智永、裴旻、苏米蔡黄赵等灿若星辰的草书大家。

静思可见，一个王朝的兴起，往往是思想的自由，文化的包容，艺术的勃兴，才会有政治的开明，经济的繁荣，王朝的强盛。

实际上，历代书家，分别随书写的功用和意趣，往往有两个取法方向：一方面是为了精准记录、标示和传布意旨情趣，尊重和方便收阅者识别检视审阅；遵照官方颁布的正体，那自然是诚心写作篆隶楷等正书。如唐宋官员学人，凡自矜谨重，多不苟潦草，皆不作草书；即便到了清代乾嘉年间，有些宿儒，仍泥古守正，推崇馆阁，甚至篆书为文。他们眄瞥草书，初起于轻慢潦草，多作为急就应付，市井简易，故视为杂艺。

但文人雅士或有另一方面的追求，一些非官方的纸墨，笔者在书写文字的同时，蕴含了自己心志的寄托和意趣的抒发。所以在个人笔记、好友信笺、相互题赠、知己慰问等的书写中，常用草书，见字如晤，展信舒颜，密码印迹，心领神会，意趣奔放，笔墨洒脱，恣意无忌，纵情无限。

诚然，正书也可窥见心神，本来图文一家，文字只是一个符号印记，真意多隐字里行间。民间不是迷信占卜测字吗？古语云“从无字句处读书”等，都是透过字面窥视心迹。为文发声，表情达意，但愿心领神会，能够溢发神韵美感，当然更好。

我自己大字能识几个，驾驭书写乏力，所以怯惧草书，日常硬笔记录，都会补点描画，只怕过后自己都不认识，更怕被别人错判、误解，生出委屈，多出无辜来。

及至工作以后，单位公文都是手推油印，报刊杂志都是铅字排版，我们作为大学毕业分配来的、高考改革以后的学生，该说是领导的信任和单位的重用吧，我们的书写量很大，有的同事还学习速记。我觉得行书还真是适宜甚至必要，间居真草，书写快捷，阅读方便，大众通行，非常适用。

了解行书，自然要眊瞭一些草书符号和规矩了。记得那年家父说过，“毛体可说是居于章草和狂草之间，笔势雄健，气韵通畅。那草书偏旁都是很入格（阁）的”。老人家说的是“格”还是“阁”我留着自己揣度，便倾问：“章草就是指规整的草书吧？”家父是经过文革的老师，笑了笑告诉我说：“你这么说、这么理解就是了。汉章帝刘炟，心胸开阔，文治武功，开放言路，兴利除弊，讲求实效，喜欢草书，章明了草书规范。容许草书奏疏，尊重和赐予了草书的书体地位。但你在外面不要谈论这些，免得惹事生烦。”我觉得太过“草绳怯”了，父亲似乎窥透了我的心思，轻声说：“与封建皇帝并论已经不妥，更何况，汉章帝曾颁布《胎养令》奖励生育！”我豁然理解了老人，自愧无知。但我对草书却由怯而生厌了。

随着市场大潮的冲击，文艺领域奸入了许多权贵“书阀”和傍狗撵鸡之人，正常的文艺批评没有了，评论变成了鉴赏，鉴赏变成了吹捧，吹捧变成了皇帝的新装……是啊，权贵奸入，“书阀”盘踞，笔会显官威，大赛看官颜，孔方兄作祟，潜规则通行。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谁敢牙崩半个“不”字？书界炒作甚嚣尘上，艺术品鉴混淆黑白，甚至指鹿为马、以丑为美。

我曾见过有位书法“大家”，颇受某位领导推崇，手持恩赐“圣物”，机藏领导接见留影。舒展手段，飞猪涂鸦，端的是好纸好笔，怎奈起笔溅墨，不懂取势；行笔死戳，没有提按；萦带回转，不作调锋；顿笔反转，犹如摔盆……我不能扫兴乱说，却见一个戴眼镜的宵小击掌：“有张旭的气象！”，那“大家”抬眼看了看，仿佛刮目；另一个随员非常灵敏，见状趋上：“真的是毛体！”那“大师”虽然没有抬头，但侧面脸上还是露出了不易觉策的勒唇抿笑。人们多在附和夸赞。说实话，我权且揩手惊讶。

也难怪，在货币的全方位侵蚀下，各个领域多有现实而功利者，有些人手机使得硬笔都几乎不会写字了，写名字都是宋丹丹的小品——仿照鸡鸭呢。却想着凭借自己的权威，蹇驴鸣春风。他（她）们根本连戾家也谈不上，却故弄风雅，装潢门面，舞文弄墨，题字留名。他（们）们正书不能，行草不工；不愿辛苦，闲散龙心；说是健身，实则发疯。作贱笔墨，辱没斯文。有些官员，即使退休失权，仍不想失势，厚颜无耻地撺掇个会长、主席等招摇撞骗，丢人现眼。怎奈多有款爷“嚼墨”，土豪“文身”，投其所好，投机策动，阔庭豪装，琴案熏香，甚至玉手抻宣纸，红袖添墨香，这边书画怡情，那边美食香醇。故作题赠他家，润笔巧贿官人。彼此心照不宣，情感自然通融，换得其慷公家之慨，慰私欲之心；死驼遗马肉，余烬赐灰青。更何况，草书本来潦草省事，避难剪繁，虚舟自驾，点画飘忽。书写各有特色，认可但需神通。奢谈草书伯仲，艺术谁人鉴定？深匿文化行贿，远避法纪质询。

此等排污泄秽之地，我自存心躲避；即使心慕行草，也不愿瞭望趋倾。

然而，确实不乏官员，不仅人品端正，而且学养深厚，工作之余，闲暇之时，转换心思，研学书道，他们为学聪慧，为官修明，兼学别样，遂感而通。挥毫泼墨，点画精准，政务暂息，书事起兴。博采众长，学书学人；弘扬书道，修养心性。正书凝结深情，草书抒发胸臆！调适心情，畅快淋漓。于自己是神游物外，于他人是羡慕心仪。眺望书宇星汉，多少光焰，诚来自官人。

所以，我觉得，正书端庄郑重，方便公允，功力沉雄，凝结了敬畏真情；草书潇洒飘逸，意趣丰富，气韵超迈，形散而神逸，容易抒发沉郁或激动。各种书体的产生和运用，都是表情达意、书契记录、约定共识、方便传记交流的需要和手段。只是，对外或留痕，一定要心意端正，尊重他人，真草规章，通识唯美，积功养性，敬畏文明；至于只为了自己激情或愤懑，罔顾周遭他人，那就任由自我，毁誉无忌，手舞足蹈，狂口阉目，不惜摧墨毁笔，那怕案几倾覆。勿要忝比前贤，但愿尘绝后人。对此无章非法的丑书怪书，我不仅无心断疑，而且无意侧瞭。

其实，艺术是讲究美丑、彰显个性的，法是确立规矩、保障共性的。艺术不能是法，法也不是艺术。书法是指书写的规则法度，比如说章草，就是草书的规则和法度；狂草就是没有规则的草书，那就只可讲艺术了。所以，说书写艺术可以，说书法艺术就不恰当了。草书本来就是因为潦草和应急而出现和形成的，主要彰显的是个人的爱好和兴趣。所以，作为个人兴趣，因人而异、无可厚非，但作为书法教育和适用书写技术培养，就不该把狂草为主要方向或目标了。

2025.5.15