阮籍故居知《酒狂》

叶子

2025年4月10日，王先宏、李蕾老师带我们到阮籍故居游学，拜见了古琴曲《酒狂》作者阮籍的第六十二代孙阮鸿彬先生，听他讲阮籍的故事、《酒狂》的故事，让我们的洛阳游学之旅留下了浓重的一笔，留下深刻印象。 李蕾老师与阮鸿彬先生早早地在小巷口等待我们的到来。谦谦有礼，颇有世家的风范。 阮籍生平少有才学：阮籍生于公元210年，陈留尉氏人，“建安七子”之一阮瑀之子，三岁丧父，与寡母相依为命。他八岁能文，年少时酷爱读书，立志以儒家思想建功立业，同时又性格不羁，喜好饮酒、长啸、弹琴。 - 称病不仕：黄初七年，兖州刺史王昶邀阮籍见面，他却一言不发。景初三年后，曹氏与司马氏争权，阮籍对双方的征辟都婉拒，曾被迫就任太尉蒋济属官，后托病返乡，还做过尚书郎、曹爽参军等，均称病辞官。 竹林之游：正始年末“高平陵之变”后，阮籍虽免于灾祸，但不得不应召做了太傅司马懿的从事中郎。嘉平年间，他与嵇康、山涛等七人并居、共游于河内郡山阳县，史称“竹林七贤”。 - 被迫出仕：嘉平四年，司马师继任父职，拉拢阮籍，阮籍被迫出仕成为其从事中郎。嘉平六年，阮籍被赐为关内侯，后调任散骑常侍。正元二年，司马昭继任大将军，阮籍曾任东平相，仅十天就回乡了。 王先宏老师带同学们赶到这里，在进入故居大门时，王老师非常庄重严肃，以崇敬之意带我们进入这个神秘的文化圣地。 阮籍故居所在地东汉至北宋是全国重要驿站都亭驿所在地。阮籍曾为回避政治斗争，送推辞征辟《奏记》到都亭驿，后在此为官并安家。元朝后都亭驿改称周南驿。虽历经朝代更替、战火、自然灾害等磨难，阮氏后人一直传承修缮，清朝同治年间进行过修复，使其留存至今。 - 屈从司马：阮籍回洛阳后继续担任司马昭的从事中郎，后请求出任步兵校尉。景元四年，司马昭被晋封位晋公，阮籍在压力下写下《为郑冲劝晋王笺》，同年冬天去世，终年五十四岁。 小院古朴典雅，保存完整。阮先生给我们介绍院落的布局，边介绍边进入会客厅。客厅里的茶几上摆满了各种水果、点心，有上好的茶叶。感动于主人对于我们这次活动的重视，体现出阮先生作为王先宏老师弟子对于王老师的尊重，更是对于传统文化的敬畏和尊敬。文人风骨细节处也体现出来。 王先宏、李蕾老师和他们的儿子王海力，学员们称他为“小王子”。 客厅墙上都是关于《酒狂》的书法。《酒狂》为三国时期竹林七贤之一的阮籍所作。当时朝政昏庸黑暗，阮籍虽有济世之志，却生逢魏晋乱世，在司马氏统治下，其抱负难以实现。为了避免因直言而遭杀戮，他只能隐居山林，借酒佯狂来表达对黑暗现实的强烈不满和无奈。乐曲通过独特的节奏和旋律，如三拍一组的节奏，营造出一种跌跌撞撞、摇晃不定的感觉，生动地描绘出醉酒后步履蹒跚的状态，仿佛能看到一个醉酒之人在世间独自行走，或徘徊，或踉跄。在描绘醉态的同时，也营造出一种超脱、空灵的精神意境。在醉酒的表象下，是对现实世界的暂时忘却和对精神自由的追求，让人在聆听时仿佛能进入一个超越尘世的空间，感受到一种孤独、迷茫但又不屈的精神氛围。 竹林七贤图 通往二楼的木梯 阮籍的思想成就- 玄学思想：主张“贵无论”，认为天下之乱始于“有”，只有“无”才能令天下安，其思想脱胎于老子的“无为而治”。- 音乐思想：强调一个“和”字，视自然之乐为达至神人和谐的手段，认为音乐的功能是通过“和”来感动人心。- 文学思想：受玄学中庄学影响，形成“放达玄远”的风格特征，主张个人精神自由的解脱。 阮籍的文学成就- 诗歌：以五言诗驰名于世，代表作《咏怀诗》八十二首，风格浑朴，多用比兴，通过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托等，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风，在五言诗发展史上奠定了基础，对后世如晋左思、唐陈子昂等作家产生了重大影响。- 散文与赋：《大人先生传》是其散文名篇，文中驳斥君子与礼法，展现其追求精神自由的思想。此外，还有《东平赋》《首阳山赋》等赋作。 阮籍故居占地约300余平方米，坐西朝东，为面阔三间二进式布局。 临街房三间，房内有独特的建筑结构，中间脊梁间距较大，两边是两层木阁楼。房外出前檐，南端有俗称旮旯屋的小屋。檐下小院有桂树、修竹，月亮形二门砖雕额匾“竹林绪德” 。 中院有南北对厦分列两厢，中间形成四方小院。厅堂木质墙分隔空间，屋顶棚梁托起木质明楼地板。明楼廊边护栏、檐板雕花清晰，门窗镂格糊宣纸，房间灰陶八砖铺地。 《咏怀八十二首.其一》魏晋.阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。 青眼和白眼的故事。青白眼：阮籍常用“白眼”“青眼”看人。对不屑之人以白眼相待，对志同道合者则以青眼相对。如母亲去世后，嵇康哥哥嵇喜来致哀，阮籍因嵇喜为官而以白眼对之，嵇康带酒挟琴前来，阮籍则以青眼相待。 《声律启蒙》“阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑。栖迟避世人，草衣木食；窈窕倾城女，云鬓花颜。” 不官而来 以酒为盾。“以酒为盾” 高度凝练地概括了阮籍的处世智慧。在魏晋乱世，司马氏专权，政治斗争波谲云诡。阮籍不愿同流合污，又无力反抗。酒便成了他的护身屏障：- 避祸免灾：司马昭欲与他结亲，他连醉六十日，使司马昭无从开口，巧妙化解政治联姻的潜在危机；钟会以时政问题试探，企图罗织罪名，他借醉酒不置可否，让钟会难抓把柄，免遭陷害。- 抒发情志：借酒摆脱礼教束缚，在醺然中放达任诞，不拘小节，以醉酒佯狂之态抒发对虚伪礼教、黑暗政治的不满与愤懑，在醉境中追寻精神自由。 《滕王阁序》中写道“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”穷途之哭：阮籍常常任意驾车出游，不遵循道路，当走到途穷无路可走的时候，就恸哭着转回来，借此排遣内心的悲哀与绝望。 《咏怀诗》是三国时期魏国诗人阮籍的代表作，包括五言八十二首，四言十三首。具体介绍如下：- 创作背景：阮籍生活在魏晋之交的乱世，司马氏与曹氏争权，政治环境黑暗恐怖。阮籍心怀壮志却无法实现，又需处处小心以避祸，便将内心的复杂情感寄托于诗歌之中。- 思想内容：诗中多有对人生短促的感叹，如“人生若尘露，天道邈悠悠”。也有对政治黑暗的揭露，像“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，反映出社会的不公。还抒发了理想无法实现的苦闷，如“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，借深夜难眠、弹琴排遣，展现内心忧愁。另外，部分作品表现出求仙避世的思想，如“愿登太华山，上与松子游”。 - 艺术特色：多用比兴、象征手法，如以“孤鸿”“翔鸟”等形象暗示自己的孤独和处境危险，使诗歌具有隐约曲折之美。诗风悲愤哀怨，意境孤寂幽冷，语言流畅朴素，整体上形成了“厥旨渊放，归趣难求”的独特风格。- 文学影响：《咏怀诗》大大提高了五言诗的表现艺术，使五言诗完全脱离了模仿乐府的阶段，对后世抒情诗的发展产生了重大影响，左思的《咏史》、陶渊明的《饮酒》、陈子昂的《感遇》、李白的《古风》等，都明显受其启发。 从书房下到一楼，我们合影留念。