2025年《诗经》班跟随宫老师学习《诗经·大雅·卷阿》课后练习作品汇集

秋水伊人

诗经·大雅·卷阿有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。 《大雅·卷阿》是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。全诗十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句，规模宏大，结构完整，意象谐合，语言精练，赋笔之外，兼用比兴，其艺术手法的运用对后世产生了广泛的影响。 李懿范（一帆风顺）学习《诗经·大雅·卷阿》 今天跟随宫燕老师又学大篇《卷阿》，它是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象，真实反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。 本诗用几章来解释周王得以无拘无束闲游的原因，"尔土宇昄章，亦孔之厚矣”，是称颂周王疆土辽阔，一望无际，"尔受命长矣，茀禄尔康矣”，是歌颂周王天命所归，福禄加身；尤其在二、三、四章重复三次"岂弟君子，俾尔弥尔性“着重强调周王和乐平易，勤于政事，正因为君主英明伟大，国家安宁，才能有今日出游卷阿的盛景；五、六章通过赞扬君王身边的贤臣良士来反衬君王的厚德，"有冯有翼，颙颙卬卬"，写贤能之才尽心尽力，忠心耿耿辅佐君主，这既是促使周王建立伟大功业，声望远播的原因，也是周王"四方为则，四方为纲”的必然结果；七、八章以比喻手法，总括对周王的赞美，出游盛况"凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止"，用鸟群展翅之声，描写百鸟追随的盛大场面；后章"君子之车，君子之马"，紧扣出游盛况，凸显随从之多，反复描述出游卷阿热闹场面，归根结底仍是为了颂扬君王，最后一句“矢诗不多，维以遂歌”写群臣争相献诗的场景，呼应第一章的末句，对全诗进行完整的收结。 袁红薇（𬭎玮）2025.05.16念奴娇•学习《诗经·大雅·卷阿》重峦春景，暖风响。君子遨游舒畅。国土封疆，无限阔，承祖章神祭掌。受命康安，齐天福禄，德纯贤良傍。圭璋名望，万民诸国模仿。凰有飞鸟追随，岭高桐树立，鸣祥悠长。乐施亲民，贤士众，相辅尊崇周王。驷送驰迎，臣重礼教化，六弦琴漾。几多诗献，勉周王政仁倡。 马爱霞四方为纲岂弟君子------诗经《大雅·卷阿》读后感 《大雅·卷阿》是一首颂美诗，是周代献诗制度的标本。是借周成王群臣出游卷阿而献诗以颂，诗文从各个方面赞扬周成王礼贤求士、尊贤重贤的主旨。其规模宏大，结构完整、语言精炼，赋比之外兼用比兴，诗中多使用叠字或拟声，或模态生动形象优美，对后世影响极其深远。 全诗共分十章，第一章发端总序、领起全诗；第二、三、四章称颂周室版图广大、疆域辽阔，重复使用“俾尔弥尔性”祝福周成王长命百岁、继承祖业、永享天赐洪福。第五、六章称颂周王有贤才良士尽心辅佐，“四方为则”“四方为纲”所以威望卓著，声明远扬是天下之楷模。第七、八、九章以凤凰比周王以百鸟比贤臣，凤凰展翅高飞，群鸟紧紧相随。“媚于天子”“媚于庶人”君臣相得和谐。第十章再写出游车马，紧扣君臣相得之意，末二句“矢诗不多‘维以遂歌”与第一章的“来游来歌、以矢其音”首尾呼应。 关于此诗的创作背景，尚有争议。《毛诗序》认为是“召康公戒成王也”；宋代朱熹《诗集传》认为是“（召康）公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”；而今人祝秀权认为《大雅.卷阿》作于西周穆王时期。周穆王：周穆王姬满（约前1026年-约前922年），是周昭王之子，西周第五位君主，在位55年，是西周在位时间最长的周王，也是中国古代史籍记载的首位旅行家。 周穆王富于传奇色彩，在位期间曾两征犬戎、东攻徐戎南平荆蛮，范围之广，前无古人后无来者。由于周穆王常年征讨，不在朝堂，导致朝政松弛，自穆王之后，周王朝开始由盛而衰。西晋汲冢出土战国竹简《穆天子传》记载，周穆王喜好游历，曾驾八骏之乘驱驰九万里，西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，观黄帝之宫。又设宴于瑶池，与西王母做歌相和。 神话传说：《列子•周穆王》记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游......”《太平御览》卷七四引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”赋予了周穆王尤多神话色彩。 子辰老师在给我们宣讲此篇诗词之外，还延伸了天子出行监察天下四方，谓之巡狩之内容：黄帝轩辕的泰山、崆峒山、王屋山之行；秦始皇嬴政为了方便出行修建了中国的第一条高速路，十一年中出游了五次，最后死在巡游的路上；汉武帝刘彻不仅到巡游恒山、嵩山、碣石山、天柱山、崆峒山、更是八游泰山创下帝王封禅最高纪录；隋炀帝杨广也酷爱巡游，他不公开凿了著名的大运河，还修建了40多座行宫，最后索性留在了扬州；清圣祖玄烨为了纪念自己的出游专门找人画了12卷《康熙南巡图》；清高宗弘历也就是乾隆出行不仅带一大帮随从，建了诸多行宫，还马爱霞欢在景点提诗。最后诗集堪比《全唐诗》。历代天子的出游不仅展示了当朝权威、了解了民情也巩固了边疆，促进了消费，推动了交通建设，传播了文化交流，也给后世留下了诸多珍贵的文化遗产。 通过诗经的学习，让我了解了古代历史，培养了审美能力，感受到古人的智慧，更完善了自己的价值观，让自己在浮躁的当下，找到了内心的宁静和对美的一种感受。 庄海勋（墨语）2025年5月水调歌头•听宫燕老师讲诗经大雅之卷阿卷曲山陵路，一派好风光。旋风南起，翻过松岭上桐冈。有凤来仪降瑞，百鸟绕云翔集，蔼蔼向朝阳。车马雍容处，诗咏颂周王。承天运，拓疆土，固家邦。绩功千载，恺悌君子永流芳。明主惜才怜俊，紫殿栋梁咸集，贤德尽圭璋。纲则垂天下，福禄寿安康。 王金娟跟着子辰老师学习《诗经·大雅·卷阿》有感学习诗经，没有老师扩展，看不到那么多的故事。 通过老师讲解，才明白诗经中的乾坤。周朝八百年不衰有自己的秘诀。 第一是以德服人，扩大地盘。 第二是组建自己上贤下忠的团队，有一大帮推手，文韬武略，记录历史。 第三建立友好邻邦，上至天庭，下至平民，都为周朝摇旗呐喊，稳固江山社稷 第四是把百姓当船君王当舵手，连成生命共同体载舟前行，共得利益。 每朝每代只要老百姓安居乐业，都将是盛世，周朝是榜样，所以一走800年，愿中华人民共和国万古长青，愿台湾同胞平稳安全回家，愿世界和平！ 王力丽（渔樵）学习《诗经大雅卷阿》 天子爱出游 《卷阿》写了一段周成王出游的经历。时间：“飘风自南”的春天，地点：卷阿，随从：作者召康公（西周开国功臣）及众臣。走一路，写一路，既高歌赞美，又含蓄劝勉。 赞美成王的仁德美好，爱护百姓，礼贤下士，“岂弟君子，俾尔弥尔性。”也劝勉成王成为百姓群臣真心爱戴的王，成为天下四方的榜样和法则，只有成为高飞的凤凰，才能引来群鸟跟翔。 历来天子爱出游，周成王可比不上西周的第六代君主周穆王，驾着八匹好马，东西南北的出征，西行到西王母国，与西王母饮酒对歌，最远到了中亚一带。这应该是带有政治上的宣威和震慑的巡狩，巡狩是一种古礼之制，规定“五载一巡狩”，当然也顺便游山玩水、驰骋畋猎。 秦朝的秦始皇嬴政，十年五次巡游，为此修筑“驰道”，也即高速公路，到过山东、浙江、河北，泰山封禅，宣传皇权，求仙问药，最终死在旅途中。 西汉汉武帝刘彻，多次北巡、南巡，到过泰山、恒山、嵩山、碣石山、天柱山、崆峒山，还渡黄河，过长江，游鄱阳湖。八游泰山，祭祀天地。十次东巡，主要是自我宣传，巩固政权也对民众施以救助。 隋朝隋炀帝杨广，可谓是最奢华的帝王巡游，为此开凿大运河，修建酒店，三下江南，去扬州，带的随从就有十万人，船队首尾相连有200余里。这种带着宫妃，奢靡铺张，带有娱乐性的出游叫游幸。其实，隋炀帝多次巡游绝非享乐之旅都有着深谋远虑的政治意义。三次北巡，起到了对外族的震慑作用；一次西巡后，西域打开了丝绸之路大门。 明朝明武宗朱厚照，年幼登基，喜爱游玩，几次北巡，厌倦了北方景致，决意南巡，还廷杖了阻止他南巡的大臣，他南下扬州、南京，不幸在南巡中落水，后病亡。 清朝清圣祖爱新觉罗.玄烨，年号“康熙”，六次南巡，南京、无锡、苏州、绍兴、杭州，有12卷的《康熙南巡图》为证，多次北狩，五次西巡登临五台山，一次东巡，一路巡视考察，体察民情，增广见闻，也巩固边疆，军事演练。 清朝的清高宗爱新觉罗.弘历，年号“乾隆”，典型的富二代，饮用水都是专送的，开始喝的是北京的玉泉，并赐以“天下第一泉”，后来喝了济南的趵突泉，感觉更胜玉泉一筹，所以又赐以了“天下第一泉”的称号。他效仿爷爷康熙，六次南巡江浙，八次东巡山东沈阳，六次西巡五台山，天南海北，巡游如痴，据统计，一生巡游150次之多。最喜欢展示自己的文化功底，到处题诗立碑。 其实，不仅天子爱出游，普通人们也爱出游，也有着不同的称谓。士人求仕途的称宦游；有壮志的文人侠客的游学叫壮游；传播陈说之旅的称周游；僧人道士的修行之旅叫云游或游方；无目的的游走叫漫游；无拘无束超然世外的漫游叫遨游；爱侣相伴的郊游叫冶游。 任春 2025.05.17学习《大雅·卷阿》作业有卷者阿，凯风自南。岂弟君子，游歌以咏，以矢德音。 翩跹尔驾矣，逍遥尔驻矣。岂弟君子，俾尔弥性，其命不显矣。 尔居幽允荒，岁聿其长矣。岂弟君子，俾尔嗣昌，有命自天矣。 尔命文王矣，福履绥之矣。岂弟君子，俾尔弥性，寿考维祺矣。 济济辟王，金玉其相。岂弟君子，纲纪四方。 亹亹文王，赫赫明明。岂弟君子，四方攸宁。 凤皇于飞，蓁蓁萋萋，亦集爰止。济济多吉士，天子攸同，万邦攸归。 凤皇于飞，雍雍喈喈，亦傅九霄。济济多吉人，追逐其章，天命孔昭。 凤皇鸣矣，高冈巍巍。梧桐生矣，朝阳融融。于时言言，于时雍雍。 君子之琴，既攸且长，君子之瑟，既缓且驰，矢诗有节，维以长歌。 陈连亮跟宫老师学习《诗经•大雅•卷阿》山陵卷曲，南风飘扬。和乐君子，游歌从此。陈诗以赋。 逍遥遨游，休闲自得。和乐君子，尽享天年，嗣承祖业。 版图疆域，绵延海内。和乐君子，终享天年，百神佑护。 天命长久，福禄安康。和乐君子，终享百年，福寿永享。 贤良辅佐，孝德相随。匡济天下。和乐君子，四方来随。 温恭轩昂，如玉如璋。美誉四方。和乐君子，四方为纲。 凤凰于飞，百鸟朝凤。亦集爰止。济济多士，惟君驱使，爱戴不违。 凤凰于飞，百鸟朝凤。亦傅于天。济济多士，唯君是命，爱民如子。 凤凰鸣矣，止于高冈。梧桐生矣，迎向朝阳。郁郁葱葱，凤凰和鸣。 君子之车，多又华美。君子之马，奔驰如飞。献诗多也，为和周王。 刘美莲（美莲社）高阳台·学习《诗经·大雅·卷阿》叠嶂浮岚，卷阿引凤，春深淑气徜徉。君子游巡，周疆沃野苍茫。圭璋德润承天命，祭雍雍、祖考垂光。更欣看，桐茂高冈，凰哕朝阳。仁风惠化敷千里，有贤臣翊赞，琴瑟悠扬。驷马驰迎，天下咸仰圭璋。民康物富弦歌起，献诗章、雅颂朝堂。愿吾王，永继纯熙，福祚绵长。 王学军《大雅 •卷阿》学习：凤凰于飞，朔朔其羽 这首诗是在君子游玩之际，献诗以颂，称颂中带有劝戒之意。 以“卷阿”和“飘风”起兴，引出恺悌君子“来游来歌”之景。诗中的君子继承祖业，祭享神灵，应天受命，有辅弼，具孝，扬美名，天下诸侯归服效法，上敬天子，下爱百姓。 刘芳（微笑·素心如雪）千年行路：从君王巡游到时代治国智慧——学习《诗经•大雅•卷阿》有感翻开《诗经•大雅•卷阿》，“有卷者阿，飘风自南……”的诗句携着三千年前的清风扑面而来。在卷阿的青山绿水间，周文王与群臣唱和巡游的盛景浮现眼前，鸾舆华盖下，天子出巡的煊赫排场后，还隐藏着圣主贤臣“维君子使，媚于天子”的政治默契。这场被诗笔凝固的历史图景，恰似一柄精巧的钥匙，悄然开启了中华文明绵延千年的治国密码——以脚步丈量山河，以实践淬炼真知。“读万卷书，行万里路”，这句古训道出理论与实践结合的真谛。在中国历史长河中，从上古圣王的巡狩四方到当代领导人改革开放的破冰之旅，“行路”实践，始终是治国者知行合一的政治智慧。 一、踏山河，察民情大禹治水十三年，"陆行乘车，水行乘船"，足迹遍布九州。他不仅疏通九河，更在跋涉中了解各地实情，奠定早期国家治理体系。秦始皇五次巡游，东至琅琊，西抵陇西，南达会稽，北临碣石，通过刻石记功、推行新政，将广袤疆土缝合为统一整体，让中央集权的统治理念深深扎根于华夏大地。二、示威仪，固秩序周穆王驭八骏巡游四海：西访昆仑会西王母，北击犬戎震边陲，东平徐夷稳局势，南涉江汉扩版图。这场跨越数千里的巡狩，既是军事威慑，也是礼制宣示，将周王朝的权威推向巅峰。汉武帝封禅泰山，车驾连绵百里，旌旗蔽空。在庄严的祭祀仪式中，他向天下宣告"君权神授"，强化中央政权的神圣性。乾隆帝六下江南，减免赋税、修缮古迹，妙地将江南文人纳入统治体系，实现对经济文化核心区的柔性掌控。三、融文脉，促交融隋炀帝三巡江都，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。他广征江南文士，让南北文化在交流中相互碰撞、相互吸收；他组织编纂《江都集礼》，规范礼仪制度，使南北文化在礼仪层面达成共识；他开凿大运河，这条贯穿南北的水上交通大动脉，不仅加强了南北经济交流，更使华夏文明在流动中焕发新生，为后来盛唐气象的形成奠定了坚实的文化基础。四、启新程，谋发展当邓小平的专列驶过长江大桥，车轮与钢轨的撞击声惊醒了沉睡的南海春潮。这位"春天的故事"谱写者，在深圳蛇口炸响的不仅是开山炮，更是"发展才是硬道理"的思想惊雷。从珠江三角洲的桑基鱼塘，到浦东陆家嘴的玻璃幕墙，南巡足迹丈量出的不仅是地理距离，更在"三个有利于"的标尺下，让市场经济与社会主义完成基因重组。这场思想破冰之旅，如春风化雨，激发了全国人民投身改革的热情，将中国特色社会主义事业推向新的高度。五、结语从大禹治水，到小平南巡；从古代帝王巡游天下，到当代领导人基层调研，不同时代的"行路"实践，虽形式各异，却都彰显着中华文明"知行合一"的政治智慧。当"绿水青山就是金山银山"的调研足迹遍布神州，当"一带一路"的驼铃化作中欧班列的汽笛，我们终将懂得：真正的治理智慧，永远生长在大地之上，永远鲜活于行走之间。最后赋诗一首《古今治国之行》卷阿诗韵启鸿章，踏遍山河岁月长。禹迹秦皇开治道，穆巡汉武树威光。隋炀汇脉通南北，邓公南巡振纪纲。千载知行承一脉，足印铿锵拓锦章。 　　朱惠明学习《诗经·大雅·卷阿》课后作业 《诗经·大雅·卷阿》是周代贵族在君王巡游时所作的颂歌，以凤凰比兴君王，展现了对德政的赞美。 全诗九章，前六章（"有卷者阿"至"蔼蔼王多吉士"）描写周王率群臣游览卷阿（弯曲山陵）的盛况，以"飘风自南"喻德政如风，以"凤凰于飞"象征君臣和谐。 后三章（"维君子使"至"四方为则"）转向直接颂扬，强调周王"俾尔弥尔性"（使天命长久）的德行，最终以"四方为纲"点明天下归心的主题。 子辰老师在课堂上也用很大篇幅为我们讲解了《诗经·大雅·卷阿》，对历代君王寻游的影响。《左传·昭公五年》载周穆王"周行天下"，巡游本质是疆域主权的实地确认。诗中"尔土宇昄章"（疆域辽阔明晰）正体现此功能。汉代武帝封禅、清代康熙乾隆南巡，皆延续"巡狩"传统，通过地理占有强化统治合法性。 巡游中的颂诗创作（如本诗）形成"君王-山川-天命"的叙事链，《史记·封禅书》载秦始皇刻石泰山，正是这种传统的延续。 唐代玄宗巡幸洛阳时，张说作《奉和圣制登骊山瞩眺》以"宸游"为喻，强化"君权神授"观念。 《孟子·梁惠王下》载"天子适诸侯曰巡狩"，强调"春省耕而补不足"，诗中"伴奂尔游"的悠闲背后，实含考察民生的政治责任。 我们学习阅读这首诗经，观察巡游主题从先秦到汉代的演变，此诗如一面棱镜，折射出仪式、权力与文学的交织。读时不妨细品"优游尔休矣"的悠长余韵——那既是上古君王的从容，亦是对所有执政者的永恒期许。 刘雪平（秋水伊人）看春回·学习《诗经·大雅·卷阿》感怀古卷开时，心绪似沐晴旭。雅颂声中圣德，见凤栖高岗，桐耸芳麓。贤才毕至，国是同襄昌运续。观吉土、物阜民安，荡荡仁风畅幽谷。施德政、清风穆穆。更须得、众贤相勖。千载遗音可鉴，悟礼乐兴邦，明德惟笃。以史为镜，治国安邦凭心烛。愿华夏，凤翔翥，万载春常馥。 注:词作【看春回·学习《诗经·大雅·卷阿》感怀】系“豆包AI”作品，我只是输入《卷阿》全文，然后命题词牌【看春回·学习·诗经·大雅·卷阿】感怀，向AI发出了要求，待作品完成中，我对其中不合格律的词句稍作修改。从AI制图到AI写作，这是对新科技的尝试。因为同学们这一课的作业写得太好了，我感觉无从下笔，只好求助AI，希望学友们指教！ 部分图片选自网络，感谢原作者！部分图片由AI制作。