2025京都岚山天龙寺

冯嘉年

关键词：渡月桥、天龙寺、清凉寺、大觉寺 2025年3月27日。在京都自由行，安排先远后近，去西郊的观光胜地 - 岚山。乘京福或阪急火车比巴士快一些，在岚山站下车。 阪急火车，在中途要换乘，否则就走叉了。 （Google Map) 初见大堰川。 江水清澈见底。春江水暖鸭先知。 渡月桥，横跨大堰川。全长155米。 上游称“保津川”。下游称“桂川”。桥东“岚山”，属西京区。桥西“嵯峨”，属右京区。现在同属“岚山景区”。渡月桥是景区的标志和枢纽。 836年，平安初期，由空海的弟子道昌建造。1934年，用钢筋混凝土再造桥墩和横梁，用桧木复制木质栏杆。现代桥梁，保存了旧桥的优雅、与周围美景的和谐。 水不深而清，山不高而秀。 镰仓时代，龟山上皇在晚上观察到，月亮在桥的上方缓缓移动，犹如渡桥。由“法轮寺桥”，易名“渡月桥”。 在桥上望向上游。矮堰拦水，激起一线的细小浪花。 岚山滴翠。水中沙滩，有白鹭、黑鸭栖息。 春日杨柳风剪成。 一枝白樱出墙来。 龟山公园的周恩来诗碑。南升中学毕业后，周恩来曾东渡日本留学一年半（1917.9 - 1918.7，1918.10 - 1919.4）。他在东京高等预备学校补习日文，准备报考高等师范的官费留学生。通过课余阅读中日书刊和参加留学生的讨论，接触新潮流、新思想，在迷茫中探索真理。两次招生考试未果，南开学校开设大学部，他决定回国求学。行前，周恩来在京都逗留10日，留下了《雨中岚山》、《雨后岚山》等四篇诗歌，表达“一线阳光穿云出，愈加姣妍”的欣喜。由日本国际贸易促进会等日中友好团体提议，建立了周恩来《雨中岚山》诗碑，1979年4月，由邓颖超揭幕。周恩来，青年时期曾在日本和欧洲两地留学，是国家领导高层中的唯一。（网上照片） 由廖承志书写的周恩来诗稿。（网上照片） 搜到第一次赴日前周恩来手书诗文。炽烈的青年爱国之心。（网上照片） 2022年5月，在岚山大悲阁千光寺建立了《雨后岚山》诗碑。与龟山上的《雨中岚山》碑隔江相望。（网上照片） 拐弯，离开大堰川向北走。一路上古朴的院落接二连三，不少美景越过院墙外溢。 路边的岚山罗汉石雕。宝华院墙外。天龙寺的塔头寺院（高僧的居所和圆寂后僧塔所在）。 很规整的枯山水小庭院。有个可怕的名字：鱼雷观音！ 天龙资圣禅寺。山号：龟灵山。本尊：释迦如来。临济宗天龙寺派大本山。 开山住持梦窗疏石，多才多艺，诗人、歌人、又是位造园大师。他亲手设计的曹源池庭园，700年来被人欣赏至今，是政府最早指定的历史遗迹、特别名胜。 天龙寺是个大寺，占地10公顷，来路两边都是它的子院。过去更大。岚山、渡月桥、龟山公园所在地，都曾归属于天龙寺。1339年开建，1345年落成，成为禅宗五山之首，有100多座子寺。1877年，明治政府土地令，大部分土地被上缴，现占土地面积相当于过去的十分之一。历史上，天龙寺遭遇八次大火，所有伽蓝被烧毁，只有曹源庭园幸免。全寺现有建筑，都是自1899年以后重建。从年代来说，算不得“古物”。重建时，使用材料、工艺、式样，是如何保证“修旧如旧”、“原汁原味”的呢？ 1339年，足利幕府第一代将军，足利尊氏为祭祉后醍醐天皇建寺。邀请梦窗疏石担任天龙寺的开山住持。一代禅宗名僧，多次被赐国师称号，天皇和足利尊氏都皈依于门下。天龙寺（庭园）全图。 门票：庭园500日元，本堂300日元，云龙图500日元。 法堂。住持代佛向僧众解说佛法的场所。1864年兵火烧毁。明治以后将江户时代建造的云居庵禅堂迁筑于此。有“选佛场”题额。“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”题额好，既严格标准，又激励后进。 1997年，纪念开山国师园寂650周年，画家加山又造创作第三代《云龙图》，悬挂在天井。159块画板拚接。圆相直径9米。白底墨色描绘。腾云驾雾，睥睨八方。总盯着人，眼神恶狠狠的。（网上照片） 法堂天顶《云龙图》。 库里。本堂游出入口。脱鞋，一路木板地，穿过大方丈、小方丈、走廊，到多宝殿，再原路折返。可进入有些室，榻榻米上可静坐，观赏和体会室内布局装饰。游人较稀，较悠闲。从室内，或外廊，稍高一点的位置看庭园的风景和游人，游人也是风景。 《达摩图》。此图在寺内不止一张，宣示天龙寺是达摩宗禅。达摩从印度来中国传播佛法，与梁武帝面谈不契，有一苇渡江、面壁九年等故事。他没有到过日本，日本禅宗追随中国禅宗，推崇达摩为始祖。历经艰难，应对各色人等，想象达摩面容清癯，凛然有神，不大应当像这样子。不过有什么根据呢，毕竟没有人见过他，画家画出来就成了“标准相”。 大方丈，1899年建。小方丈（书院），1924年建。大方丈，在一个屋顶下分隔成里三间、外三间。移动隔扇，房间可分可合。 庭园游入口，在库里的左外侧。沿游人小道，看同样的庭园。不同的是本人参与景中，可零距离接触、感受。（网上照片） 大方丈的东面是寺院正面，长方形的院落。坐在“方丈”的匾额下，从廊上静观院落中布置的一片枯山水。以砂砾铺地，耙出水纹，以砂代水。叠放有数的块石，以石代山。少许苔藓、常青植物。没有树的荣枯，没有花的开谢。一切都是静止的，或是动态过程当中一个凝固的片断。独特的传统日本造园形式，创造禅宗美学的精神和意境。枯寂、空灵、幽深、玄奥。给僧人提供宁静的冥想空间，专注于精神内省和亲身体悟。 禅宗的教义，“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”。所以，禅宗不依赖苦读经文，不靠逻辑推理分析，主要靠自己的体验和感悟。用“极少”的自然材料，通过“极简”的手法来营造空间，表现自然的秀美、无限和永恒。僧人由空灵的内心与冥想，产生联想和思索，理解大写意手法表现的隐喻和比拟。 禅宗修行，面对这一山水景观，心静如水，超然物外。达到朴素自然的境界，蕴含对人生价值和意义的深刻思考。直抵自我和世界的本来面目，觉醒自己的内心，见到自己的佛性。顿悟：“本来无一物，何处惹尘埃？” “坐亦禅，行亦禅。一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零。无穷般若心自在，语默动静体自然。”（华严经） 从回廊上移步到廊下。 大方丈南面，一片树林。 阳光温熙，惠风和畅。好一幅《天龙寺游春图》。 樱花尚未全放，春潮已然涌动。 花影、人影穿插混杂，画面恍惚。 向西望，见曹源池的水面。 大方丈朝西的最大佛堂。无柱的宽大空间。 一钵。 一木鱼。 只有念经礼佛所需，摒弃一切其他物件。朴素，极简。保持耳目身心的宁静，不受干扰地体验和感悟，参禅悟道。（所见与中国佛堂有诸多不同：没有膜拜颂扬的匾额，没有众多的高大佛像，没有五颜六色的经幡，没有香烟缭绕的火烛，没有叠积成堆的供品。） 把光线放进来。（网上照片） 把空气放进来。（网上照片） 把山水风景放进来。 内外连通，亲近自然。天人合一，相互交流，没有阻断，没有障碍。 隔扇上的《云龙图》。1957年，物外道人绘制。 从室内或回廊上望向庭园。（网上照片） 从大方丈望向小方丈。 从小方丈望向大方丈。（网上照片） 走到水边看看。 鱼乐图。（网上照片） 山中升起的水汽，就是岚山的“岚”吧。梳理成波浪形水纹的砾石延伸到池边，海水接着碧水。（网上照片） 可能还模拟传说中的“仙山”。 （网上照片） 池对岸的龙门瀑。 池泉回游式庭院，贵族传统与禅学文化的结合。水塘倒映着远景、近景、阳光、阴影、雨雪、晨昏。山上有松树、枫树、樱花树，四季变化。借景背后的岚山、龟山、小仓山。“一池一世界”。（网上照片） 清淤时挖出“曹源一滴”古碑。梦窗疏石由此命名“曹源池”。源头一滴水，终将成江河。 从小方丈延伸出去的长廊，时上时下。 （网上照片） 长廊或直或曲。 两边绿树掩映。 灌木青苔，流水潺潺。 还有一条迷你的大堰川。在廊中，左拥右抱，上下结缘，鲜活的生命伴我前行。 多宝殿。供奉后醍醐天皇。走廊的终点，原路返回起点，穿鞋参观庭园。（网上照片） 小方丈一角。 和平观音与爱之泉。满池子的许愿硬币。 百花苑。茶花落英缤纷。 （网上照片） 竹林。 禅宗东渡而来，在这个岛国扎根生长。不同于中国百姓“烧支香，磕个头，捐点钱，许个愿”那样的随意，而是深入社会，深入文化层面。在哲学、茶道、花道、绘画、诗歌、造园等方面都成了独立的存在。甚至武士道也从禅宗吸收了营养。这是我们来日本以后才知道的。 出天龙寺北门。嵯峨野竹林。 小径蜿蜒在竹林中，满目翠绿。漫步悠闲惬意。 经过野宫神社门前。升学、婚姻、祈子，我们想不出求什么。途中两场大阵雨，从此天空一直阴云。希望下午太阳露头，行吗？ 走到清凉寺，今天游览的第二个寺院。仁王门（1776年重建），在中国没见过如此高大的山门。 山号：五台山。本供：释迦如来。净土宗清凉寺（嵯峨释迦堂）。 983 - 987年，僧人大周然乘船入宋求法。（上“大”，下“周”，一个字）在汴京，宋太宗赐“法济大师”封号，赐新雕版《大藏经》等经书。在台州，买香木，请巧匠，雕刻“释迦如来立像”。在五台山，参拜寺院，决心在日本模仿五台山创建“大清凉寺”（五台山又名“清凉山”）。回日本后，大功未竟身先死，弟子盛算完成遗志。建寺所在地，是嵯峨天皇第十二皇子源融的栖霞观 / 栖霞寺原址。 院内樱花开放。游人不多，当地人赏花。 本堂（释迦堂）。 匾额“栴檀瑞像”。 《释迦如来立像》。国宝。37岁等身木雕像。左手结与愿印，右手无畏印。（网上照片） 高1.78米。使用类似栴檀木的魏氏樱桃木。称作“清凉寺式样”佛祖像，各大寺都有复刻。（网上照片） （网上照片） 《像内纳入品》，国宝。1953年，发现立像的后背有盖。洞内藏有绢制的五脏六腑。（网上照片） 还有佛经抄本、版画、铜镜、钱币、珠玉。北宋刻印《弥勒菩萨像》。（网上照片） 阿弥陀堂。 二重塔（1701年重建）。 经藏。 网上找3张庭院秋景。（网上照片） （网上照片） （网上照片） 出清凉寺门。 路边的民居。 街上的樱花，开得一点儿不比寺里逊色。 走到大觉寺，今天游览的第三个寺院。山号：嵯峨山。主供：不动明王为中心的五大明王。旧嵯峨御所大本山大觉寺。真言宗大觉寺派大本山。876年，嵯峨天皇把离宫嵯峨院改为寺院。代代由皇族亲王任主持，少有的皇家规格。 庭院门票500日元，湖区300日元。 表门。 嵯峨的由来：805年，唐德宗崩，葬崇陵。遣唐使空海，曾参与入葬过程。他发现陵墓所在的泾阳嵯峨山，其山势与京都附近一山相似。归国后，他建议皇室，把该山易名“嵯峨”，皇太子离宫更名“嵯峨院”。太子即位后，便有了“嵯峨天皇”。嵯峨天皇（786-842年，在位809-823年），擅长书法、诗文、音律，在位时大力推行“唐化”。 式台玄关。 敕使门。朝𨑳敕使来访，或住持举行大法会时才开启。天气和力气的原因，未进大觉寺。 从网上搜来5张照片。玄关内的障壁画《松山鸟图》。（网上照片） 勅封心经殿。供奉心经和药师佛。818年，全国时疫。嵯峨天皇向空海大师求教平息办法。遵嘱，他手抄《般若心经》，抄一行三叩首。大觉寺是日本抄经和插花发生、发展的大本营。（网上照片） 五大明王像。（网上照片） 喜欢宸殿和心经前殿间的走廊。（网上照片） （网上照片） 大觉寺旁挖一池塘，日本最古老的人工湖。仰慕唐朝洞庭湖，起名大沢池，又称“庭湖”。国梅脚乏休息。我绕湖一周，周长约1公里。 池中有两浮岛。 心经宝塔，庭院和湖区的连接点。 天神岛上的嵯峨天皇詠碑。 御神木。 竹林。 梅林。 一人走圈。前无古人，后无来者。 八百里洞庭，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”，不是小小的大沢池可比。撰写《岳阳楼记》的范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，胸襟宽广如海。 天气不佳，网上搜了4张美景照片。从大沢池看五大堂（本堂）。朝湖的一面有观月台。（网上照片） 樱花季节，春满大沢池。想象着：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。”（网上照片） 红叶季节，从大沢池看心经宝塔。（网上照片） 龙舟赏月。“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！”回到眼前，一天能有半日晴，不错了，知足。查手机，单日步行了2万步。过犹不及，要悠着点儿。（网上照片）