走过中原大地（一）😊

漂泊狼

华夏大地，人文之美如星闪耀，

东西南北无论从哪个方向去寻觅，

都有数不清的古老与昌盛在等着你驻足。

然而有一个地方，是如此的独特，

中华文化发祥自这里，“中国”二字起源自这里。

她又是如此的厚重，

一朝朝一代代的故事在这里生根发芽、走至辉煌、又终究覆灭。

这里，就是河南，被无数人心心念念的天下之中。

河南是中华文明的重要发祥地，其历史可追溯至远古时代：

‌史前文化遗存‌：旧石器时代的南召猿人、新石器时代的裴李岗文化（距今约8000年）、仰韶文化（彩陶代表）和龙山文化（父系氏族）均起源于河南，展现了从部落到国家的演进。

‌三代文明核心‌：

夏朝（约前2070年）在偃师二里头建都，是中国首个奴隶制王朝；

商朝以安阳殷墟为都，甲骨文和青铜器标志文字与技术的成熟；

西周营建洛邑（今洛阳），奠定礼乐制度。

河南拥有中国最密集的古都群，反映了其长期的政治影响力：

‌八大古都占五席‌：洛阳（13朝）、开封（8朝）、安阳（7朝）、商丘（6朝）、郑州（5朝）均曾为都城，其中洛阳是隋唐“神都”，北宋汴梁（开封）为世界最大城市。

“何以中国，行走河南”。

河南，是中华文明的重要发祥地之一，2025年4月，这个春天我们相约去河南，去寻找华夏文明的始祖，去看看中原大地的灿烂文明。😊

线路：南京→临涣→商丘市→兰考县→开封市→濮阳市→安阳→淇县→武涉县→济源市→洛阳市→渑池县→栾川县→西峡县→南阳市→汝州→禹州市→郑州→许昌→遂平县→信阳市→新县→南京

沿途我们经过了河南所有地级市和大部分精华景点，是一条非常值得期待的自驾线路，出发吧！

D1、南京→临涣→商丘

打卡：临涣古镇南阁茶楼、临涣古城墙遗址、汉梁王陵、汉高祖斩白蛇起义处，宿商丘市米兰国际大酒店。

临涣古镇

临涣古镇位于安徽省淮北市濉溪县中南部，历史悠久，古称铚城，曾是秦汉时期的钰县，南朝梁时期的临涣郡，隋唐时期的临涣县，直至元朝至元二年（1265年）废县。古镇以其深厚的文化底蕴和独特的历史地位闻名，被誉为“市置县时间最长的城镇”。

传统老街‌：如文昌街、南大街、北大街等，保存了大量明清时期的建筑。

临涣古镇午餐

品尝当地特色棒棒茶，感受古镇的慢生活。

临涣茶馆之南阁茶楼

临涣的茶文化源远流长，茶馆的历史可追溯至唐朝。古镇内有多家茶馆，如怡心茶楼、南阁茶楼等，建筑风格多为明清时期的青砖小瓦、飞檐结构。

看看这些琳琅满目的茶壶茶具，是不是很有怀旧的感觉啊。

在这里，你可以品茶、听曲，感受古镇的悠闲与韵味，体验独特的茶文化。

临涣古城墙遗址‌

临涣城址位于安徽省濂溪县临涣镇，城垣绕临涣集镇一层，古名涣水。

临涣古城墙始建于战国时期，是安徽省目前已知占地规模最大的先秦古城址。城墙略呈方形，总长约5802米。

城垣东、北、西三段基本完整，南段东半部损毁严重，城址南部有新石器晚期文化遗址观星台，城内中部地势略高，为早期建筑集中的地方，城垣内现有文昌宫、山西会馆、城隍庙、袁氏宅院等多处古建筑。

汉梁王墓群

汉梁王墓群，亦称芒砀山汉墓群，位于河南省永城市东北20余千米的芒山镇境内，是从汉中元六年（前144年）梁孝王刘武首葬芒砀山的保安山后，历代梁国国王皆择山而葬所形成的，前后历经八代九王约150余年。

汉梁王墓群主要分布在保安山、李山头、夫子山、铁角山、南山、黄土山、僖山、窑山等八座山头上，山体周围分布有众多的陪葬墓和少数陪葬坑，形成一处分布较为集中的西汉梁国诸侯王家族墓地。汉梁王墓群考古已发现大中型西汉墓21座，墓园2处，寝园建筑基址1处，陪葬坑6处，小型土坑墓数百座。这些陵墓多凿山为室，结构复杂，规模宏伟，工程浩大。汉梁王墓群是中国考古已发现墓地规模最大、墓葬分布最集中、保存最完整的西汉诸侯王墓地。墓内和陪葬坑中出土的大批文物，为研究汉代社会的政治、经济、文化、艺术等提供了宝贵的实物资料，对研究中国西汉时期的诸侯王葬制、葬俗有较高的考古价值。

1996年11月20日，汉梁王墓群被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

汉梁孝王王后陵

汉梁孝王王后陵是目前我国考古发现规模最大的石室王陵，该墓由东西两段墓道、三段甬道、两个主室、三十四间侧室、回廊等组成，东西长210.5米，南北最宽处72.6米，最大高差17米，面积达到1600平方米，容积达6500立方米，地宫内有汉代最早的厕间、冰窖、壁柜和排水系统，整座地宫气势恢宏、结构复杂。

该墓室顶部发掘一陪葬坑，出土鎏金车马器等1800余件，其中有“梁后园”铜印和“孝园”筒瓦，这些铭文是实证保安山一、二号墓分别为西汉梁孝王刘武夫妇陵墓的重要佐证。

王后陵墓道、甬道出土塞石3000多块，部分塞石上有文字，仅不重复的单个汉字有130多个，是研究我国汉字从篆书到隶书演变的重要资料。

后庙遗址

王后陵山顶现存清代庙遗址（由此向西北约70米），当地群众称之为"后庙"。该庙与梁孝王墓山顶寺庙相对应，经考古勘探，该处为一座汉代夯土基址，南北长60米，东西宽50米，高1米。由于破坏严重，已不能确定当时的建筑布局，该土层内含有较多的汉代板瓦、筒瓦、瓦当等建筑遗存，还有汉代陶豆柄、陶盘等残器物片，经推测此处应有汉代建筑存在。根据汉代陵墓制度，此处应是梁孝王王后陵上的神祠或祭祀建筑遗址，后代演变为其它寺庙遗址。

梁孝王陵

梁孝王名刘武，汉高祖刘邦之孙，文帝刘恒之子，景帝刘启之胞弟，武帝刘彻的叔父，生前曾封代五、淮阳王，若封梁玉，死后葬此，谥“孝”为梁孝王。

梁孝王陵由墓道、甬道、主室、角室、回廊及排水系统组成，是中国西汉早期“凿山为室”的横穴大型石崖墓，系人工在坚硬的崖石中开凿而成，全长96米，最宽处32米，面积约700平方米，墓口为“U”形，上部用梯形石板扣压，极其坚固，至今保存完好，许多建筑专家参观后惊叹不已，认为可以改定中国建筑史，其设计理念仍值得现代建筑工程借鉴。

北车马室

该室门道与东壁平齐，室顶为不规则圆形拱顶，南高北低，略有倾斜，从凿制位置及形制判断，推测为车马室。

武库

武库是收藏兵器的库房，皇帝、诸候王的宫殿内都设有武库。室内地面凿有两排方形石槽，推测为摆放兵器的兵栏或兰绮。据《史记·梁孝王世家》载：梁孝王居天下“膏腴地”梁国内多作兵器。

练兵室

该室呈不规则长方形，室底凹凸不平，由南向北渐低，面积约130平方米。梁孝王刘武于公元前154年领兵平定“吴楚七国叛乱”，维护汉室江山稳固。该室再现梁孝王刘武生前大规模练兵场面。

回廊

是仿照墓主人生前所居宫室布局建造的，以免墓主人在冥府活动时遭受日晒雨淋之苦。

最后的倾诉

我为梁王二十五年，梁国的文治武功臻于极盛。皇兄向我许诺，千秋之后传位于我。此后，我一直梦想着继承大统，实现更大的抱负。可是，天不假年，我死在了皇兄前面。

我死之后，梁国被一分为五，我的长子刘买继承了梁王，次子刘明封为济川王，三子刘彭离为济东王，四子刘定为山阳王，五子刘不识为济阴王。五子为王，看似荣宠，但刘买继承的梁国，从四十八县锐减为十三县，强大的梁国不复存在，从此走向衰落。

西汉末年，后来的王莽篡汉，建立新朝，将最后的梁王刘音贬为公，梁国正式被撤置退出历史的舞台。

东汉末年，天下大乱。曹操引兵盗伐我梁王陵，收获金宝数万斤，运七十二船，养兵三年。王陵中陪葬的金银珍宝，向后人证明我西汉梁国曾经的强大与富足。但属于梁国和汉朝的荣耀却早已随着烽烟远去……

我从汉朝来

我是刘武，汉高祖刘邦是我的爷爷，我父亲是汉文帝刘恒，母亲是孝文皇后窦氏，我的皇兄是汉景帝刘启。

公元前一六八年，我从淮阳王徙封为梁王，适逢文景盛世，梁国拥有四十余县，人口数十万，富甲天下。梁国成为制约诸侯、屏卫京师的关键。

我倍受母亲宠爱，得赏赐不计其数，梁国府库的金钱极多，珠玉宝器多于京师。我在睢阳建造“梁园”，方圆三百里，扩睢阳城七十里，修筑复道，从宫殿连接平台长达三十多里，梁园集亭台楼榭、奇花异草、珍禽异兽于一体，是我和王族游猎、娱乐的苑囿，汉赋大家司马相如、羊胜、公孙诡、邹阳等人，齐聚梁国，这里是汉赋及梁园文学的起源地，

公元前一四四年，我因病而逝，葬于芒砀山，赐封谥号“孝王”，享用天子葬制。我的子孙皆葬于此，形成了规模宏大、结构复杂的汉梁王墓群，影响后世。

汉梁王墓群后花园，玄武湖和芒山寺。

汉高祖斩白蛇起义处

汉兴源，位于永城市芒山镇区，为汉高祖刘邦举义反秦之地，汉民族、汉文化肇迹之源。秦末，刘邦“以亭长送徒骊山”，途经此处，遇白蛇挡道，挥剑斩蛇后，诛秦天项，创建汉室，成就帝业。明隆庆五年立“汉高断蛇之处碑”，因毁，1982年复制重立。

D2、商丘→兰考

打卡：商丘古城、燧皇陵、火神庙-阏伯台、白云禅寺、焦桐广场，宿兰考县開蘭大酒店。

商丘古城

商丘是中国古代重要都城，被誉为“六朝古都”，是华夏文明发祥地，历史可追溯至四千年前，曾为多个朝代都城。

商丘古城位于河南省商丘市睢阳区，是一座历史悠久的古城。这里有着4500多年的历史，是中国最早被记载的古城之一。商丘是商族始祖阏伯的建都地，甲骨文中的“丘商”、“大邑商”指的就是商丘。这座古城不仅承载着厚重的历史，更是一座充满故事和传奇的城市。

商丘古城的最大特点是它的完整性和独特性。这是一座保存完好的古城，四面临水，城墙巍峨。当你走进这座古城，仿佛穿越时空回到了明朝。地面上现存的古城墙有500多年的历史，始建于明朝弘治年间，是中国古城墙中保存完好的一座。

商丘古城又称归德府城，由砖城、城湖、城廓三部分构成。现存地上的归德府城于明朝弘治十六年（1503年）开建，于明朝正德六年（1511年）竣工，距今已有500余年的历史。

现存归德府城之下同时叠压着明朝弘治十六年（1503年）之前元朝时期修建的归德府城、北宋时期的应天府南京城、隋唐时期的宋州治所宋城、秦汉时期的梁国国都睢阳城、周朝时期的宋国都城等6座都城、古城。

六朝古都商丘在不同历史时期曾作为六个政权或王朝的都城

1，帝喾高辛之都‌，原始社会时期，五帝之一帝喾在此建都‌；

2，‌夏朝少康中兴之都‌：约公元前1920年，少康在纶城（今商丘虞城）重建夏政权；

‌3，商朝开国之都‌：汤灭夏后定都南亳（今商丘），开启商王朝统治近230年‌

‌4，周朝宋国之都‌：西周至战国时期为宋国都城，持续754年‌

‌5，汉朝梁国之都‌：西汉景帝时期起作为梁国都城187年，现存古城墙遗址‌。

‌6，南宋开国之都‌：1127年赵构在南京应天府（今商丘）即位建立南宋王朝‌。

归德府文庙

商丘“归德”之名始于五代军事建制，经金元明清行政演变固化，兼具政治象征与文化内涵，反映了中国古代地名命名与权力更迭的紧密关联。

归德府的治所原为商丘县，现为商丘市睢阳区。现存的地面建筑归德府城（即商丘古城）始建于明朝弘治十六年（1503年），由砖城、城湖、城廓三部分构成，距今已有500余年历史。古城内保留有归德府文庙等历史遗迹，是河南省现存规模最大的文庙建筑。

泮池

泮池，归德府文庙主要景观之一，为古代学宫前的半月形水池，中架拱桥，是古代官学标志。泮池一词来源于《周礼》中的辟雍，辟雍为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，如同玉璧。而地方取其圆池一半，以示区别，故称“泮池”。每逢重大祭日，官员和有功名者从桥上经过，无功名者从桥两边通过，因此泮池拱桥也有“状元桥”之称。后世对泮池功能进行了发展创新，将新生入学大礼称为“入泮”。需先换学服，经拜笔、入泮池、跨拱桥，上大成殿拜孔子等程序之后才能完成入学之礼，给予了莘莘学子“圆成才之梦，立报国之志”的引导激励。

大成殿

大成殿是文庙的主体建筑，始建于明代正德年间，知州赵会，刘信相继修葺。大成殿是归德府官员、儒学界祭祀孔子的场所。现存建筑面阔七间，进深三间，绿琉璃瓦顶，九脊十兽，四角采用老戗支撑角梁，造型别致，气势恢宏。

归德府衙

归德府衙始建于金代（南宋建炎元年，1127年首次重修），后历经元、明、清三朝延续使用，作为豫东地区的最高权力机构，存在时间近800年（至1913年废止）。明嘉靖二十四年（1545年），知府蔡汝楠以州署改建为府衙，奠定了其主要格局。

多次损毁与重建‌

元代曾毁于战乱，明洪武二年（1369年）由知州刘定延重建，并增建官吏宅和谯楼。

明弘治十五年（1502年）因黄河水患损毁，正德元年（1506年）再度修复。

清代基本维持明代规模，民国时期改建后逐渐荒废，近年通过复建重现明清风貌。

主体建筑坐北朝南，沿中轴线依次为府门、仪门、戒石亭、大堂（牧爱堂）、二堂（端庄静一堂）、三堂（退公再思堂）及知府宅，两侧分设六曹廊房（吏、户、礼、兵、刑、工）及附属建筑如土地祠、架阁库等，布局严谨，体现明清官署的礼制秩序。

商丘古城街景

行走在商丘古城

古城里有一座天主教堂

根据《商丘县志》记载，商丘古城天主教堂的历史可以追溯到清康熙初年（约1668年）。当时，法国耶稣会传教士恩理格神甫来到河南等地进行传教活动，并在商丘古城叶隅首路北的姜老锅公馆内设立了天主教堂。

1924年，商丘天主教堂迁至古城中山南街，这里成为了教徒们的新的聚集地。随着时间的推移，教堂逐渐发展壮大。

1948年，教堂兴建了5座大小楼房，共计210余间，分为5个院落。这些建筑不仅展现了教堂的历史变迁，也见证了商丘古城的文化与宗教融合。

今天，商丘古城天主教堂依然屹立在古城之中，见证着历史的变迁和信仰的力量。

登上城墙看古城

商丘古城城墙的主体为归德府城墙，始建于明正德六年（1511年），距今已有500余年历史。其下叠压着元、宋、隋唐、秦汉及周朝时期的6座古城遗址，形成独特的“城摞城”现象。

“城墙矗立, 默默诉说着千年的故事”。

商丘古城是商文化发源地，曾为商朝国都及宋、梁等国都城，北宋时升为应天府（南京），南宋赵构在此登基。

归德府城墙，位于河南省商丘县城关镇。始建于明正德六年（1511年），周长3500米。

归德府城墙的规模和三位一体的独特形式，反映了明代城池建筑的特点。具有典型的军事、防御作用。归德府城城郭（土城墙）为圆形，内城砖城墙平面布局呈长方形，四角设有四个凸出墙外的角楼，四门外各建有一座瓮城。

1996年11月20日，归德府城墙被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

而这座城墙并不是孤零零的存在，它是商丘古城的重要组成部分，与周围的湖泊、街道共同构成了一个独特的城市格局。

商丘古城的三个特点让人惊叹不已。

第一个特点是城摞城，城墙之下压着5个朝代的城墙遗迹，最早的是周朝时期的宋国都城。这些城墙如同一本厚重的历史书，记录着商丘的沧桑岁月。

第二个特点是水中城，商丘古城四面环水，这汪湖水为保卫城池立下了大功。历史上著名的张巡护城之战就发生于此，战况之惨烈，张巡用兵之诡计多端，在历史上都极为少见。

第三个特点是八卦城，明朝建城时，对城内布局进行了精心设计，按照八卦图形划分了93条街道。在易经中，9是最大数字，3是万物的源泉，选用93这个数字，是希望古城能长久保存下去。

应天书院（南京书院）

应天书院源于后晋，兴于北宋，与当时的湖南长沙岳麓书院、江西庐山白鹿洞书院、河南登封嵩阳书院并称北宋“四大书院”，且居“四大书院”之首，是四大书院中唯一被升为国子监的书院。

大中祥符二年（公元／009年）2月24日，宋真宗御赐院额“应天府书院”。

应天书院在中国教育史上有着不可替代的作用和影响，史载：“北宋兴学，始于商丘”。

走进应天书院，首先来到崇圣殿

应天府书院前身为睢阳书院，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。

北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升应天书院为府学，称为“应天府书院”，并正式赐额“应天府书院”。大中祥符七年（1014年），应天府（今河南商丘）升格为南京，成为宋朝的陪都之一，应天书院又称为“南京书院”。

庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府之一，同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。

北宋天圣四年（1026年），范仲淹因丧母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持应天府书院。

后院是应天书院大讲堂

通道两边有应天书院相关人物介绍和应天书院状元名单。

出了书院，对面是牌匾和雕塑

天皇燧人氏陵（燧皇陵）

商丘燧皇陵

燧人氏，旧石器时代燧明国（今河南商丘）人，又称燧皇和天皇。是见于中国文献记载的第一人文始祖，居三皇之首。

他发明了钻木取火，成为中国古代人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，使人类与禽兽的生活习性区别开来，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”。

他结绳记历，确立天地中央和人类第一姓氏［风］姓，风姓是万姓之源，燧人氏是中华各民族的共同祖先，商丘是燧人氏主要活动区域，又为燧人氏葬处，故商丘被誉为火祖胜地和中国火文化之乡。

神道又称天道，指“墓前开道”。神道两侧分别摆放对称的石刻像，这些石人石兽叫“石像生”，石像生龙和凤：象征着身份和等级。麒麟：象征着“仁义之君”和“吉祥光明”。马：是古代帝王南征北战，统一江山的坐骑，寓意国力强盛。翁仲：历史上确有其人，秦始皇的爱将，英勇善战为人忠诚，现镇守神灵所用。神道分为三节台阶，每节台阶的长度是33米，共99米，誉为“九五之尊”。神道上刻有火和枫叶的图案，寓意“风风火火”。

火神台（火神庙—阏伯台）

去火神台，首先经过三商大道。

三商大道从三商桥直至阙伯台前门，长达数百米，以石刻浮雕的形式，展示了成汤、王亥和阙伯三位伟人的丰功伟绩；分为成汤都商、王亥经商和玄鸟生商三部分。构思巧妙，形象生动，内容丰富，引入入胜，实属罕见。

中国最古阙伯观星台

1994年5月，全国著名的天文、文物考古专家30余位相聚火星台，通过研讨认证：帝尧时阙伯在此观星授时，根据火星运行规律，分清春夏秋冬四季，指导当时农时，火星台（火神台、阙伯台、商丘）是全国现存最古观星台遗址，距今已有4200余年，定名为阙伯观星台。

登上火神台，中间是主殿，左右两边是昭明殿和相土殿。

昭明

昭明，阙 伯（契）之子，相土之父，夏代商国第二代诸侯王，商丘人。昭明继承阙伯遗志，开拓疆土，曾先后在藩（今山东滕县）和砥石（今河北低水流域）一带活动，并在砥石建陪都。

相土

相土，阙伯（契）之孙，昭明之子，商丘人。夏代商国第三代诸侯王，曾任火正。相土首先发明马车而驯马，并乘夏王太康失位之机，以商丘为中心，把势力扩张到黄河下游广大地区，还在泰山附近建立东都，故后人赞词曰：“相土烈烈，海外有截”。

中原四大名寺白云禅寺

白云禅寺，坐落于河南省商丘市民权县城西南20公里的白云寺镇白云寺村，距离郑州150公里，距商丘56公里。这座古寺始建于唐贞观年间（627年至649年），历经金、元时期的战乱摧毁，但在明代又得以重建。到了清朝康熙年间，佛定大和尚对寺院进行了大规模的修葺与扩建，使得白云禅寺成为豫东地区现存最大的古建筑群。它与其他三座名寺——洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺齐名，被誉为中原四大名寺。更传说，这里曾是清朝顺治皇帝出家修行之地。

白云寺，原名白衣庵，因每逢夏秋季节便白云缭绕笼罩寺院，景色奇异，故名为白云寺。整体建筑古朴典雅，雄伟壮观。

白云寺，占地百余亩，坐北朝南。寺门雄伟，上书“白云禅寺”四个大字。中轴线上依次为天王殿、观音殿、大雄宝殿。大雄宝殿右侧为养心殿，后左侧有禅堂，禅堂左右有厢房。均系清代建筑。

金、明时期寺院两次毁于兵火战乱。

清康熙二十六年（1687年），白云寺大规模修葺。

1986年11月21日，白云寺被河南省人民政府公布为第二批河南省重点文物保护单位。

大雄宝殿是整个建筑群的主体建筑，也是佛家寺院一般皆有的设施，原内塑释迦牟尼像。面阔5间，进深3间，单檐悬山顶，绿色琉璃脊，浮雕行龙和莲花。黄色琉璃瓦覆顶，殿内有金柱8根，上为9架梁结构。释迦牟尼公元前557年生于印度，本是净饭王的太子，29岁出家修道。公元65年佛教传入我国，历代皇帝有的信佛，有的灭佛信道，因此在中国历史上有了佛教与道教的斗争。有的寺院为了免遭灭顶之灾，便与中国本土文化结合起来，于是在佛教艺术中有了龙与莲花的雕像。

大雄宝殿后，有一经栋，又名多宝塔。高4米，九级六棱，青石雕刻。塔身上刻有众僧拜佛图、六僧鼓乐诵经图、《提婆呵》经文、一佛图及日、月、鹤、莲花等。刻工精细，古朴大方。 寺东北五十米处有佛公灵塔，高4米，楼阁式，三级六棱，下部为六棱形须弥座。塔正面阴刻“佛公灵塔”、“佛洞宗三十一世佛公大和尚”十六字，塔身还刻有门、窗、花、鸟、虫、草、兽等。此塔玲珑小巧，具有较高的艺术价值。

白云禅寺大雄宝殿的屋脊，朝阳的一面是滚龙脊，背阴的一面是舞凤脊，这是区别于其他寺院的主要特点。是皇家寺院的显著标志之一。位于白云禅寺内后侧有一个精致的小院落，这里是印法老和尚清修的地方。小院门里那个闪门，两边刻有两条龙，这个闪门，只有皇帝才能出入，只有皇帝才能有福分从这扇门下通过，所以这个闪门已经有几百年没人从这里出入了。

大雄宝殿背后墙有康熙皇帝亲笔御书“朲置”二字（同音“认知”），意思是殿堂要保持安静，严守戒规。清朝时文武百官到这里，文官下轿，武官下马。

进入白云寺的第一个大殿是观音殿，观音殿的后面才是大雄宝殿。这样的建筑布局在寺院的建筑中似乎不太合乎礼制。凡是寺院都有一个规矩，只能建，不能毁，因为白云寺最早叫“观音堂”，先建的观音殿，所以观音殿就建在大雄宝殿的前面了，随着建筑规模不断扩大，就形成了这样一种特殊的现象。

四尚碑：这块石碑是白云禅寺的镇寺之宝。“當、堂、常、赏”这四个字非常有研究价值，据说和顺治皇帝有关。

康熙二下白云寺寻父的传说在商丘一带广为流传。康熙为了寻找隐名出家的父亲顺治南游白云寺，为白云寺1200名僧人打斋供众，遇到一位自称“八乂”的烧锅僧人。康熙回京后与母后说起，聪明过人的母后将“八乂”二字合成一个“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白云寺想父子见面团圆，但没想到父亲外出朝山云游去了，又不知去向。康熙向主持佛定和尚道出了隐衷，并拜佛定为师，又亲笔御书“当、堂、常、赏”四个字，以示奖赏。

“當、堂、常、赏”这四个字非常有研究，全部是和尚的尚字开头。这是什么意思呢？因为康熙父亲在这里为僧，当时中国著名活佛佛定在这里当方丈，所以他的意思是和尚应该高高在上。“當、堂、常、赏”这四个字分别是“尚”字开头，代表和尚和庙宇，那么“尚”字下面的“田、土、巾、贝”又是什么意思呢？“田”代表可供人耕种的土地，“尚”和“田”组成的“當”字代表和尚和寺院也需要土地供他们生存。“土”是宅居的意思，“尚”和“土”组成的“堂”字，代表和尚们也要有房屋居住。“巾”代表服装，“尚”和“巾”组成的“常”字代表和尚们不能没有好的衣服穿。“贝”代表钱财，“尚”和“贝”组成的“赏”字，代表和尚们不能没有钱财。这通碑刻代表了康熙皇帝对白云禅寺僧众的态度。

可惜“四尚碑”毁于wén革，现在的石碑为复制品，而其旁边则是镇寺之宝“铁锅槐”。

千佛殿是清康熙二十六年（1687年）大规模修葺扩建时建造的核心建筑之一，与钟楼、藏经楼等共同构成寺院鼎盛期的建筑群‌。

‌历史地位‌：寺院在康熙年间达到鼎盛，拥有五千四百余间建筑，千佛殿作为重要殿堂，见证了当时“僧乐缭绕，游人如织”的盛况‌。

‌玉佛收藏‌：白云禅寺以玉佛数量闻名，千佛殿内供奉的玉佛数量居河南四大名寺之首‌。

大殿东侧有一棵三人合抱的大槐树，长在一口大铁锅内，锅体埋于土中，称为“铁锅槐”。这是白云寺的一大奇观。

铁锅槐

“一棵黑槐树，两代帝王情”。

相传康熙皇帝第一次来此寻父，与在柴房烧锅的醒迟大师（顺治皇帝）相见却未相认。康熙虽不知这个烧锅的醒迟是自己的父亲，但醒迟却知这个远来的康熙是自己的儿子，平静的心兴起波澜，竟把做饭的铁锅烧裂了。方丈佛定大师命人把这口锅抬到室外填土种花。谁知不久飞来一只乌鸦在上面蹦蹦哒达，嘴里叼着的树籽落到锅里，生根发芽长成了这棵枝繁叶茂的黑槐树，形成了锅包树、树包锅的奇观。铁锅历数百年却不锈不腐，黑槐多次遭劫更苍劲挺秀。古来皆有“鸦有反哺之孝”一说，豫东话“槐树”又与“怀父”同音，所以后人感怀康熙白云亲舍，顺治舐犊情深，也把这棵树叫做“父子连心槐”。

从商丘到兰考，在焦桐广场与泡桐花、二月兰、牡丹花相会。

来兰考看焦裕禄同志

焦桐简介

兰考“三害”，风沙为最，焦裕禄同志汲取干部群众智慧，找到了广植泡桐治理风沙的良方。这是焦裕禄同志1963年春亲手栽植的一棵泡桐。目前树高24.8米、胸围4.33米，冠幅东西20.8米、南北20.9米。这棵泡桐已成为焦裕禄精神的象征，兰考人民亲切称之为“焦桐”。

D3、兰考→开封

打卡：黄河兰考湾、尉氏兴国寺塔、精忠岳庙、朱仙镇，宿开封希岸酒店。

黄河最后一道湾-兰考湾

河南省直辖县兰考县西北部的东坝头乡，这里是九曲黄河最后一弯。历史上黄河多次在黄河湾决口，在黄河大堤内形成了多处沙丘沙岗、滩涂湿地、岛屿沙湾。

1952年，毛主席到东坝头视察黄河，面对滔滔黄河豪情满怀，发出了“要把黄河的事情办好”的伟大号召。

因毛主席曾到此视察，受到当地政府重视，开始大规模建设，昔日荒滩变绿洲，现已建成风景区，修建有毛主席视察黄河纪念亭。

兰考1952铁路文化旅游项目以蒸汽小火车为主题，沿黄河环线铺设观光轨道，观光路线全长有4.5公里，观光沿途共设置两个站点，起点为百花公园，终点为毛主席视察黄河纪念碑。

毛主席视察黄河纪念碑亭

尉氏兴国寺塔（宋朝砖塔）

尉氏兴国寺塔建于北宋太平兴国年间（公元976-984年）中期，此塔是兴国寺的一座舍利塔，通高29.53米，底径7.2米，挑檐及平座逐层内收，除底层因其基部被埋不可见而仅有塔身和挑檐组成外，土面每层均由平座、塔身和挑檐三部分组成；最上面为铜质宝珠形式塔刹。尉氏兴国寺塔形体高耸挺拔，气势雄伟。是河南宋代楼阁式砖塔的典型代表之一，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值，为研究佛教史、科技史和古代建筑艺术提供了宝贵的实物例证。

精忠岳庙（岳飞庙）

岳飞庙‌，又名“宋岳忠武王庙”，位于河南省开封市祥符区朱仙镇岳庙大街，是‌全国四大岳飞庙‌之一（与杭州、汤阴、武昌岳飞庙齐名）。

精忠岳庙，始建于明成化十六年（1470年）秋九月。该庙占地二十七亩，座北朝南，外廊呈长方形，三进院落。经明、清多次整修和重建，整个殿堂恢宏壮严，碑亭林立，刻绘塑铸，丰富多彩，曾吸引于谦、乾隆皇帝、杨成武、朱穆之、胡耀邦等历史名人到此瞻仰留墨。

庙内前院正殿中供有岳飞及其部将塑像，后院大殿里有岳飞夫妇塑像，东西厢房分别供岳飞子媳塑像。

伟大的爱国主义者岳飞，为抗击金兵，由其母背剌“尽忠报国”四字，毅然投身于抗金战争中，岳飞智勇双全，屡建奇功，很快由一名普通的士兵晋升为抗金主将。

南宋绍兴十年（公元1744年）岳飞挥师北上，在郾城大败金兵，并取得了著名的朱仙镇大捷。正当岳飞即将收复东京（今开封）时，皇帝和秦桧等却在一日内连下十二道金牌，令其收兵，岳飞扼腕长叹“十年之功，毁于一旦”。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。这里相对小众冷门，甚至很少看到游人，行走其间，更能体会到《满江红》的慷慨激昂和岳飞的民族大义。

青云钟

青云钟始铸于康熙二十一年，重造于乾隆四十八年三月，钟高1.5米，重千余斤，钟体有“国泰民安、风调雨顺”字样，上饰五行八卦及暗八仙等吉祥图案。该钟出土于一九八九年，出土地址为朱仙镇一中东侧。

庙院里保存有岳飞亲笔书写的送紫岩张先生北伐诗和《满江红》词两座碑。

朱仙镇-启封故园

它位于河南省开封市祥符区朱仙镇古城村西北，是春秋时期的古城，初名启封，后更名开封。

朱仙镇隶属于河南省开封市祥符区，位于开封市西南部，距离开封市区22.5公里，镇域总面积70.26平方千米。明清时期与广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇同为全国“四大名镇”。

朱仙镇的历史，源远而流长。早在新石器时代早期就孕育了早期人类文明。春秋时镇东南筑有启封城，这时的朱仙镇已经形成了小型居民聚居点。北宋末期，首次出现了见诸史料记载的“朱仙镇”称号。明清时期，朱仙镇因贾鲁河的开通而走向鼎盛，成为“南船北车”的转运处和货物集散地，并跻身“中国四大名镇”之列。

考古发掘证明，早在五、六千年前，朱仙镇及其周边地区已经开始有了人类活动痕迹。

春秋时期，当时的朱仙镇一带恰为郑国的东北边陲。出于战略上的考虑，郑庄公命大将郑邴在朱仙镇古城村一带屯兵筑城，取名“启封”，后避汉景帝刘启讳，更名为开封。八朝古都开封由此拉开了帷幕。当时朱仙镇是启封城西北的一个居民点。

朱亥，战国时期魏国大梁人（今开封），著名勇士。据载，魏安釐王十九年（公元前258年），信陵君“窃符救赵”，魏军告捷后，赵国重金谢魏公子和朱亥，后来信陵君被魏王拜为上卿，授以相印，封朱亥为偏将军，以朱仙镇为朱亥汤沐邑。据《祥符县志》记载：朱仙镇原名聚仙镇，后因战国名士朱亥的食邑和封地而得名。

太平兴国九年，宋太宗令“凿尉氏县界新河90里，数旬而毕”，拉直了的新河使朱仙驿因紧邻蔡河而成开封附近的水陆要冲，由村落而驿站，进而成为集镇。北宋末，首次出现了见诸史料记载的“朱仙镇”称号。岳飞于此取得朱仙镇大捷。

金、元时期，随着开封地位的衰落，运河的变迁，以及黄河改道，朱仙镇也就随之衰落了。

元末明初时期，朱仙镇因贾鲁治河而再度崛起，并逐步确立了自己“四大名镇之一”地位。元末黄河先后多次在开封决口，至正十一年（1351年），元顺帝派贾鲁为工部尚书兼总治河防使，专职治河事宜。贾鲁首先将黄河逼入故道。又引密县水，经郑州、中牟，折南至开封朱仙镇，而后汇入古运河，直达商水县入淮。

贾鲁此举既消除了水患，又复兴了漕运，所疏通的这条河道被命名为贾鲁河。贾鲁河开通之后朱仙镇作为贾鲁河航运终点，成为开封唯一的外港，是开封不可或缺的重要组成部分 。

明、清时代是朱仙镇的鼎盛时期，据《拟今况记》记载，朱仙镇城区东连宋寨，西接豆腐店，南至腰铺村，面积达50平方华里。

1862年（清同治元年），城墙由土墙改用砖砌。运粮河自北向南穿城而过，将镇分为东西两部分，镇内河上有桥三座相连。沿河两岸，码头林立，长达五华里，船只可直达城内，每日来往船只200余艘。

朱仙镇不仅是一座商业重镇，而且历代仁人志士、帝王将相都把朱仙镇视为风水宝地。镇内仅寺庙建筑就多达110多处，较大的有岳飞庙、关帝庙、郎神庙、三皇庙、救苦庙、北大寺、明皇宫等。所谓的72路神仙，在镇内皆有庙祀奉，故朱仙镇古称聚仙镇。

当时镇内有戏楼11座，以明皇宫戏楼为最，每年豫东各戏班社都按时到明皇宫献艺，竞相争艳，百花齐放，百家争鸣，渐渐地以朱仙镇为中心形成了河南最大的剧种——豫剧以及豫剧祥符调。

到了开封，必须到第一楼搓一顿。

吃一楼包子，品宋都文化。

D4、开封一日游

打卡：清明上河园，天波杨府、大梁门、鼓楼广场，宿开封希岸酒店。

开封市是首批国家历史文化名城，华夏文明的重要发祥地，迄今已有4100余年的建城史和建都史，先后有夏朝，战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，宋朝，金朝等在此定都，素有“八朝古都”之称，孕育了上承汉唐、下启明清、影响深远的“宋文化”。

开封是北宋时期丝绸之路的中心城市，陆上丝绸之路东部起点城市。自宋代以后，历代王朝都把开封作为中国北方的区域性政治、经济和文化中心。

开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，城摞城遗址在世界都城史上少有。宋朝都城东京城是当时世界第一大城市，是清明上河图的创作地。

打卡清明上河园。

开封市清明上河园位于河南省开封市龙亭西路5号，依照《清明上河图》为蓝本以1:1的比例复原的大型宋代历史文化主题公园。

清明上河园设有驿栈、民俗风情、宋文化展示等功能区，并设有校场、虹桥、民俗、宋都四个文化广场，还有虹桥、迎宾门、铜雕清明上河图、拂云阁等主要观赏景点，已成为中原大黄河旅游线上的一个重要景区。

清明上河园的建成，再现了《清明上河图》中的大宋盛景，实现了从“名画”到“名园”的华丽蜕变，是宋文化的传承创新。

迎宾门

迎宾门是清明上河园的东大门，与之对应的西门称为金水门。迎宾门位于龙亭湖区域中心位置。每天上午9点清明上河园开园迎宾，故称迎宾门。

上善门

上善门是《清明上河图》中浓墨重彩描绘的标志性建筑，它既是出入开封的重要通道，又是城市和乡村的分界线。现在复原的城门高21.6米，面积1553平方米，门洞就高达8米。

双亭桥

双亭桥取北宋画家王希孟《千里江山图》亭桥之意，仿南宋墨客夏圭《溪山清远图》桥亭之形。中流设吊桥一座，供大小船只通行上下，左右盖瓦亭两间，为游客遮阳避雨，称“双亭桥”。桥体平直没有高低起伏，方便了行动不便的残疾游客。

虹桥

虹桥是清明上河园中的一处主要景点，是中国古代桥梁史上的一项重要的创造，被列为中国十大名桥之一。它横跨“汴河”，其势如虹，上可走马过人，下可载货行舟。据史书记载，汴河始于战国的魏，通于隋，畅于宋，上起河洛，下至淮泗，直通长江，为北宋南北贯通的大动脉。在当时的东京城，汴河两岸是最繁华热闹的地方，虹桥左右商铺林立，舟船如梭，商贾云集。

九龙桥

九龙桥为体量较大的砖构拱桥，为清明上河园主要建筑主景之一，也是清明上河园最高最长的桥，因跨度太大所以采用联拱结构修建。

茗春坊

茗春坊在景龙湖中心，坊内为一间古代钱币博物馆。在此处，既可以观景又可以了解古钱币文化。

拂云阁

拂云阁为明四暗三结构，阁外看为四层，为园内最高的建筑。其取名"拂云"，有两层含义：一是触摸，表示阁高入云端，轻拂白云；二是清洁，吹拂去历史的烟云，还宝图一个真迹。

临水大殿

临水大殿由宣和殿、宣德殿连理而成，两殿造型巍峨庄重。两座大殿在宋代是男宾、女眷的两个大包厢，与水心榭联结起来，为一个功能考究的皇家歌剧院。此处可以俯瞰全园，尤其是池中诸景，便于观赏水上演出的各种游艺节目。

水心榭

水心榭，四面临水，一桥相连，显得通透空灵；榭顶玲珑，梁柱纤秀。另外，此处还可以赏民乐。

丹台宫

丹台宫前身为少府监，相当于皇家科学院。歇山、悬山厅堂，曲折迂回游廊，以小桥、水池、奇石、花木点缀，为一所严谨雅致的园中之园。园内分隔为几个大小、形状不一的庭院组合，分别为造纸馆，织锦院，司南坊，大宋官窑，火药馆等。

畅游清明上河园，穿越回宋朝！在楼台亭阁中看布袋木偶吃武大郎烧饼，在汴河中看开封保卫战，在球幕电影院看3D清明上河图，在校场看pK武状元……，热热闹闹的一天。🤭🤭

天波杨府

天波杨府是北宋抗辽英雄杨业的府邸，原位于北宋首都东京（今河南省开封市）城内西北隅、天波门的金水河旁，故名“天波杨府”。

天波杨府是依据《宋东京考》《如梦录》《祥符县志》等记载，建于开封市城内西北隅，杨家西湖北岸，东靠北宋皇宫遗址龙亭公园，西临清明上河园、翰园碑林，建筑规格按当时正一品武官级别修成，与杨业受封太尉和大同节度使的官职相一致，是一座典型的仿宋式古典园林建筑，由杨家府衙，杨家花园，演兵场三部分组成。

东院有威武森严的点将台和排兵布阵的练兵场，是杨家将士们操兵练武的场所，设有点将台、练兵场、帅旗、大门等。

天波楼

天波楼为帯夹层的重檐歇山式建筑，高24米，建筑面积1000平方米。上做宋式斗拱雀替，下为条石台基，室内做藻井天花，室外做五彩遍装油漆彩绘。

此楼即相传太宗赐予杨业的“清风无佞天波滴水楼”。二楼正中檐下天地云斗匾上刻有“天波楼”3字，由全球董杨宗亲总会理事长杨清钦先生亲笔书写。

天波楼一楼大厅为议事厅，有一大型群雕演义故事“杨业发兵幽州救主”，宋太宗困于幽州城，这是杨业手捧诏书，唤出八个儿子商量营救之策。天波楼二楼大厅为报国厅，内有群雕演义故事“佘太君杨门选将”。

孝嚴祠

北殿孝嚴祠是楊家家廟，為宋太宗御賜的祭祀殿。殿内設置神鑫，有楊令公、余太君、七郎八虎、宗保、文廣等塑像和宋、元、明歷代皇帝為楊家将授赠的神位。以表示人們对民族英雄的敬仰、悼念和哀思。

兵仗

宋代祭祀用兵仗统属于仪仗的范畴。仪仗在古代是用于仪卫的兵仗，指帝王、官员出行时护卫所持的旗、伞、扇、兵器等。天波杨府孝严祠祭祀兵仗共有九对十八个，分别为龙头拐、立瓜、鳌鱼斧、权衡、月牙铲、珊瑚枪、双钱枪、二郎枪、朝天镫。

西配殿与兵器殿

西配殿是群衆中廣為流傳的楊家將歷史演義故事。有五組大型群雕，其主題主要表現楊門女將，巾帼英雄為保北宋王朝譜寫的可歌可泣的動人故事。有武藝過人巾帼主帥“百歲老人佘太君”；有打敗遼帥的“燒火使女楊排風”；有飛驰入陣，刀砍遼軍先鋒首級的“七娘戰馬吐温”；有衆姐妹奮勇殺敵的“八姐九妹殺敗耶律方”；還有穆桂英勇破中陣，遼軍敗北的“穆桂英刀劈萧天佐”。

兵器殿是宋式歇山丁字脊建筑，建筑面积218平方米，过厅和其两侧的围墙把中院分成两进院落，厅前有威风凛凛的守门武将焦赞、盂良塑像，像高2.7米。后部为枪刀箭戟等宋代兵器和文图并茂介绍《三十六式秘传杨家枪法》的石刻，共陈列69件20余种宋代兵器。

大梁门

开封古城的西门，古称“大梁门”，始建于唐建中二年(781年)，北宋时又称阊阖门。其城门楼后屡经战乱和风雨水患，残败破落，终遭拆除。今大梁门系1998年重建，是开封重建的三座城门之一。

鼓楼广场

开封鼓楼始建于明洪武十二年（1379年），钟楼在今天鼓楼广场原鼓楼的那个位置上，鼓楼在“拆楼口”即今省府西街眼科医院门前，通向迎宾路口的位置，东西对称，在一条线上，十分威严、齐整，是凝聚了古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑之一。明、清两代经过5次重修，是开封的商业文化中心。

短短四天，我们从南京出发，经过安徽临涣进入河南，从六朝古都商丘到兰考，再到开封，学历史，看古迹，脚步匆匆，从汉梁王陵、燧皇陵、火神台、白云寺，到尉氏兴国寺塔，走过精忠岳庙、朱仙镇，再看看清明上河园，天波杨府……，其中的历史故事、古迹遗存看不完，记不住，旅途仍在继续，明天我们将看看八朝古都开封的历史沉淀，然后前往濮阳市。

待续……