完穀山人白遇道汲古集联精鑑三二九

游心斋主张笃龙

三二九

之纲之纪燕及朋友，（诗假乐）

有典有则贻厥子孙。（书五子之歌）

“之纲之纪燕及朋友”，意思是，贵为天子担得起天下纲纪，让身边大小臣工得享安逸。之：代词，代天下。纲纪：纲是网之大绳，纪是别理丝数。以罔罟喻之，张之为纲，理之为纪。燕：通“宴”，宴请。朋友：亦谓诸臣也。见《诗经·假乐》：“之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。”（王为天下之纲纪立法度而治理之，王之宴饮能及于群臣。天下畿内之诸侯和卿士，都爱戴天子。他们勤守职守不懈怠，人民因此得安宁。）

“有典有则贻厥子孙”，自《尚书·夏书·五子之歌》，意思是有典章有法度，传给他的子孙。

《夏书·五子之歌》原文：

太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬”

其二曰“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡”

其三曰“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡”

其四曰“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀”

其五曰“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追”

白遇道（1837--1926），字心悟，后改字五斋，早年号慎旃，晚年后号完谷山人，西安市高陵区人。求学于三原宏道书院，同治九年（1870）中举，十三年（1874）中进士，赐进士出身布政使衔诰授奉政大夫赏戴花翎分守甘肃甘凉兵备道大计卓异奏署甘肃提刑按察使司按察使调署巩秦阶兵备道翰林院编修协修乙酉科山东乡试副考官辛卯科山西乡试正考官，兼任督练所参议,陆军一等咨议官。

光绪六年（1880），应邀编修《高陵县续志》，体例与吕柟《高陵县志》相同，但在运用资料方面均标示出处，文笔洗练，是不让先贤。白遇道一生著述颇丰，除《高陵县续志》刊印流传于世，还有遗著《课馆诗赋偶存》、《训蒙草》等。白遇道汲古集联六册，洋洋洒洒，蔚为大观。