<p class="ql-block">有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">论语上的礼是社会秩序的礼，个人的礼。</p><p class="ql-block">有子的“礼之用，和为贵”，这是礼的哲学。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">礼是干什么的？是中合作用。</p><p class="ql-block">说大一点是和平，这也是礼的思想。</p><p class="ql-block">人与人之间会有偏差，事与事之间彼此有矛盾。中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法律是礼的作用，法律的原则之下，礼国乃至办事的细则就是礼的作用。</p><p class="ql-block">假如没有礼，社会就没有秩序。</p><p class="ql-block">所以人与人之间要礼，事与事之间要礼，而礼的作用和为贵，就是调整均衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先王之道，斯为美，小大由之。</p><p class="ql-block">我们了解了先王两字的精神，他代表列祖列宗，所以中国文化的先王之道斯为美最了不起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们人文文化的建立，比世界上任何民族、任何国家都要早。</p><p class="ql-block">小大由之，无论大事小事，都是由礼的精神来处理，失去了礼的精神不行，会出问题。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。</p><p class="ql-block">这是讲相当矛盾的道理，要中和过分的调节也不好，过分的调整，不以礼节之，亦不可行也。</p><p class="ql-block">所以礼仪的基本精神是调节一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超过了这个限度，还需要要重新把它调整。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中国文化的礼字，拿西方文化来讲是哲学。哲学大致可分两个范围，以中国道理来讲，一个是形而上的，一个是形而下的。</p><p class="ql-block">所谓形而下的是：宇宙万有，一切学问都包括在内。</p><p class="ql-block">行而下在西方哲学是知识论，人生的价值论。</p><p class="ql-block">形而上的在中国人叫做“道”，在儒家思想叫做天天道，也就是本体论。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们讲的重点礼，不光是礼貌、礼节，而且还包括了形而上的哲学和形而下人生上的一切运用。</p>