御道仙踪踏访穹窿上真观

且行且悟

苏州，如诗画般的江南古城，以玲珑园林与悠悠水乡韵致，醉了岁月，迷了世人。而在吴中区的穹窿山，恰似隐匿于繁华尘世的一方幽境。它静卧环太湖之畔，与东山、西山共赏太湖浩渺波光，又因邻近无锡，凭添了几分灵秀与神秘，静静等待着人们去探寻它的万种风情。

步入穹窿山北门，一方小巧的湖泊映入眼帘。湖水清冽澄明，如同一面巨大的明镜，倒映着天光云影。此湖有一雅致之名“月泉”。湖畔四周，黄石错落环绕，或立或卧，似是大自然随意摆放却又别具匠心。那黄石的纹理与色泽，在岁月的打磨下更显古朴厚重。

湖边假山上，“月泉” 二字镌刻于石，字迹古朴苍劲。周围绿植郁郁葱葱，或攀附于石，或垂落于水，与黄石、湖水相互映衬，动静皆宜。微风拂过，湖水泛起层层涟漪，光影在石上、叶间跳跃，构成了一幅宁静而优美的画面，让人不禁沉醉于这山水之间的独特韵味，恍觉时光凝驻，惟余自然诗意与历史沉韵，悠悠流淌。

铁竹亭，为纪念穹窿山上真观开山祖师施亮生而建。施亮生乃苏州横塘人，道号铁竹道人。13岁，他于苏州朝真观出家；23岁，师从徐演真研习五雷正法。在明巡抚吴晋锡、真人张应京助力下，他将上真观扩至5048间，打造成江南道教中心。此处是其早年下山常歇脚之地，后人便建亭纪念。

铁竹亭檐角如鲲鹏展翅，灵动中透出轩昂气韵，廊间悬垂的红灯笼似火似诗，清风徐来，竹影婆娑，簌簌清音伴红灯轻晃，艳红与翠绿交织成趣，勾勒出远离尘嚣的灵韵之境。亭柱楹联“静坐不虚兰室趣，清游自带竹林风”为清代王震所题，笔锋流转间，将雅室幽篁的意境融入亭台之中，令观者如临其境，尽享静雅之趣。

乾隆御道，由1.5米宽的砚华石铺就，传说当年为迎乾隆临驾，此道一夜而成。往昔，乾隆六下江南，六至穹窿山，皆沿此道拾级而上，探寻山之秀丽神秘。御道入口花岗石牌坊上，镌刻着明代申时行《登穹窿》中的“居然五岳尊，突作三吴冠”，以五岳之尊与三吴之冠的对比，突显穹窿山在江南群山中的崇高地位。

沿着蜿蜒曲折的石阶拾级而上，御道两侧树木葳蕤，绿意盎然。山间溪水潺潺流淌，似在低吟浅唱，四周弥漫着安然静谧的氛围，仿若时间都在此刻静止，只余自然的韵律在空气中轻舞，令人心旷神怡，沉醉于这方清幽之境。

穿行于如诗如画的幽径，来到慈孝亭。相传乾隆下江南至穹窿山寻觅生父，于御道虔诚跪拜，祈求父子相逢，竟跪出两个膝印，且涌出两股清泉，此泉得名“双膝泉”。后人感佩其孝，于泉畔建亭名“慈孝亭”。亭联“樵歌一曲众山皆响；松风满耳万壑争流”，彰显山林幽韵，传承这份至纯的孝道情怀。

沿御道拾级而上，步步清幽，可见土地祠。其形虽简，然古朴有致，正殿偏殿两两相偎，承续社祭与土地神之信仰。往来信者，焚香祝祷，祈愿福泽降临，涤尽烦忧。祠侧，半山泉（昔名明珠泉）涓流潺潺，泉上“得仙桥”横卧，传说踏桥可登仙途，赋予此地缥缈仙韵，令人神往。

竹林郁郁葱葱，青竹挺拔林立，光影斑驳洒落。漫步其间，忽见一只白猫静卧于嶙峋怪石之上，它周身毛发如雪，在绿意盎然的竹林中格外醒目，时而轻摇尾巴，时而低头轻嗅，宛如一幅灵动的画卷，给这静谧的竹林添了几分俏皮与生机。

循左刻“洞天”、右镌“道”的巨石间石板小径拾级而上，一座古朴城楼豁然入目，此即上真观头山门。但见其飞檐翘角，尽展传统建筑之韵，前设香炉，隐隐有香烟袅袅。四周绿树葱茏，新叶绽翠，生机勃发。石阶石栏古朴厚重，与山门相得益彰，突显道家之境的深邃静谧，令人心生敬畏。

上真观头山门于文革时期遭毁损，今之洞天门楼，乃于原址重建。门楼之上筑关帝庙殿堂，供奉三国名将关羽。门额悬“义炳乾坤”一匾，寓示关公对刘备的忠义之心，如日月炳焕，光耀天地，彰显历史文化之深邃意韵。

沿乾隆御道一路攀登，终至穹窿山三茅峰巅之上真观。此乃江南历史悠久、底蕴深厚之道教圣地。其史可溯至西汉初元年间，茅盈、茅固、茅衷兄弟于此修炼得道，世称“三茅真君”，曾筑茅君殿，遗“断碑”残迹。汉平帝元始年间始建道院，唐时已有道观，宋天禧年间重修为观。

清顺治年间，道士施道渊主持扩建穹窿山上真观，不仅修复殿宇，更系统整理道教斋醮科仪与音乐体系，融入吴地文化精髓，形成独特的“吴地风格”。清廷为此赐额“上真观”，并授予其“养元抱一宣教演化法师”封号。此后经康熙、乾隆等朝持续修缮，道观规模达于鼎盛，获“江南第一观”之誉。

乾隆六次南巡中四次登临，在望湖亭留下御制诗篇，并亲题“穹窿山”横匾与“上真观”竖额。清末民初虽历经战乱，主体建筑仍保存完整，然文革期间遭系统性破坏，殿宇几近荡然无存。这段历史轨迹不仅见证了道教在江南地区的兴衰，更折射出明清皇家对宗教文化的扶持与干预，以及时代动荡对文化遗产的深刻影响。

1991年始，上真观于原址复建，现筑头山门、龙王殿、玉皇殿、三清殿、望湖亭等，依中轴线依山就势而筑，层叠错落。山门处青石九龙巨壁镌刻威严，尽显昔日皇家道院之雄浑气象。今之观宇，既承道教千年法脉，又因帝王遗韵与历史烟云，成为吴地文化地标，引得游人信众寻幽探古，感怀道韵沧桑。

九龙丹墀雕琢细腻，“道”字苍劲醒目，三茅殿之竖匾“三茅殿”与横额“句曲神宫”皆为清康熙帝御笔。三茅者，取三茅峰之名，西汉初元年间，望族出身的茅盈、茅固、茅衷兄弟于此修道成仙，世称“三茅真君”。晋代立庙奉祀，道教尊为司命祖师，历代香火绵延。

拾级登临，三茅殿后，三清阁巍峨而立。底层为玉皇殿，玉皇大帝圣像供奉其间，庄严肃穆。二层设道教文物展示室，珍藏康熙御赐铁制腊扦、清代帝王赐予上真观的书画等稀世珍物。三层主阁名“三清阁”，匾额为苏轼亲题，两侧“天地玄黄、日月同辉”横匾乃元代赵孟頫所书，阁内三清神像庄严供奉，道韵悠悠。

沿三清阁左侧拾阶而上，朝天门石牌坊巍然屹立，雕刻细腻入微，精美绝伦，古朴庄重。“朝天门”三字笔锋苍劲雄浑，气势恢宏，乃清乾隆皇帝御笔亲题。两侧楹联书曰“登高祈福玄门修善果，入胜敬香圣境敞琳宫”，意蕴深邃，彰显道教文化之韵。

朝天门后，九只形似麒麟的瑞兽整齐排列，雕刻精致，右爪戏球，形态生动。门背匾额“穹窿福地”四字端庄醒目。两侧柱联“道尊太极六十卯卦爻圓融寰宇，德贵中和五十六民族洪福齐天”，字迹苍劲，意蕴深邃，巧妙融合道家思想与民族福泽，更添文化厚重之韵。

拾级而上，可见烧香之处，再往上，金钟楼赫然在目。此楼为两层木结构，属传统中式楼阁，飞檐翘角。作为上真观的最高处理建筑，它以古朴庄重之姿，成为穹窿山引人探寻的独特景致，吸引着游客领略其深厚韵味。

金钟楼前，一座天罗大牌坊巍然屹立，古朴庄重。坊柱之上，楹联 “惟愿南辰增福寿，恭祈北斗保永年” 镌刻其间，字迹苍劲有力，寄寓着人们对福寿绵长、岁月恒安的美好祈愿，为这处景致增添了深厚的文化意蕴与祥和氛围。

楼上悬置一口大铜钟，撞之，钟声宏朗绵长，悠悠回荡。游客登楼撞钟，需支付两元费用，即可体验这一古老习俗，在悠悠钟声里探寻宁静悠远，感受历史传承与文化积淀，于独特意境中收获别样感悟。

从金钟楼俯瞰，上真观全院红墙黑瓦，飞檐翘角错落有致，于绿树葱茏间更显古朴宁静。远处山峦如黛，云雾似薄纱漫舞，天地间清幽弥漫，仿若时光凝驻。这古韵与自然交融的画卷，令人沉醉，心亦沉浸于这绝美的景致之中。

转到楼后，极目远眺，山后景致尽收眼底。古朴的观星台与雅致的招鹤亭静立其间，在葱郁青山的环抱下，更显宁静悠远。四周云雾轻绕，仿若为这两处胜景披上一层薄纱，增添了几分神秘韵味，宛若一幅意境深远的山水画卷。

拾级而下，眼前古建错落，红墙黑瓦，飞檐翘角韵味浓。绿树繁茂，繁花点缀，色彩斑斓意无穷。仿若画卷舒展，古韵与生机交融，令人心旷神怡，沉醉在这如诗之境，忘却尘世纷扰，只余美好盈心。

上真观之望湖亭，为览穹窿湖光山色之妙境。往昔乾隆帝屡临此地，醉心于太湖烟波云海、秀色景致，诗兴勃发，即兴挥毫，遗下诸多墨宝。上真观将御题诗作刻于石碑，竖于亭内，使望湖亭不仅是观景佳处，更成承载皇家文化与历史积淀的“御碑亭”，彰显独特文化价值与深厚历史魅力。

在望湖亭极目远眺，本可尽览太湖的秀美风光，无奈雾气弥漫。朦胧之间，太湖景致仅能隐约窥见一二，似有似无，宛如淡雅水墨画卷，虽未得见全貌，却也凭添几分含蓄之美，别有意韵。

御碑亭内之石碑，四面皆刻乾隆临穹窿山所作诗句。其正面乃二巡此地时所赋《穹窿山望湖亭望湖》“震泽天连水，洞庭西复东。双眸望无尽，诸虑对宜空。三万六千顷，春风秋月中。五车禀精气，谁诏陆龟蒙？”诗句之间，悠然雅兴流淌，尽显对山水胜景之钟情，足见其寄情自然之趣。

石碑背面刻有乾隆第三次驾临穹窿山所作的《穹窿山上真观》“见说古由钟，乘闲陟碧峰。具区眼底近，可以畅心胸。”此诗语言凝练，“乘闲陟碧峰”既纪实又富意趣，道出游山之闲情。“具区眼底近，可以畅心胸”意境开阔，将太湖尽收眼底的畅快与心胸的舒展交融，既展穹窿山壮美，又现乾隆对山水的独特感悟。诗句于简淡中见真味，写景抒情巧妙，再度彰显其对山水的钟情，悠然赏景之雅怀跃然纸上。

碑左侧所刻，乃乾隆第四次（1765 年）登临穹窿山所作《穹窿上真观》一诗。其中 “太湖万顷在襟袖，穹窿亿丈凌星辰” 二句，本是其第三次登临穹窿山为上真观所题对联，三年后复将此融入诗中，足见对这两句的喜爱与推崇。碑右侧所刻，是乾隆第五次（1780 年）驾临穹窿山所作《穹窿上真观乙酉作韵》。乾隆以毛笔书写这些诗篇，字迹端庄雅秀，在清朝帝王御笔之中堪称上乘之作。

穹窿山乾隆行宫位于上真观内，清乾隆帝六下江南时曾六次驻跸于此。此处殿宇依山而筑，往昔乾隆在此观景、祈福，留下诸多轶事。如今行宫经修缮，部分区域成为道教音乐演奏厅，其旁乾隆亲植的百年白玉兰依旧繁茂，见证历史沧桑，吸引游客探寻皇家行迹与道教文化交融的独特韵味。

财神殿为上真观三十六殿之一，千年历史，现存建筑1991年重建，沿中轴线布局，与玉皇殿等构成道教建筑群。其为明清风格，面阔三间、进深两间，歇山顶黛瓦覆顶，檐角飞翘。殿内主奉五路财神，正财神赵公明及招宝天尊萧升等位列其中。

文昌殿是道教主司学业、功名之地，主奉文昌帝君（张亚子），配祀魁星、朱衣神，象征“魁星点斗”“朱衣护持”，受学子家长青睐。其同样是明清风格建筑，面阔三间、飞檐黛瓦，殿内彩绘绘 “五子登科” 等，神像庄严，尽显道教造像特色。

文昌殿历史可上溯至唐宋时期，现存建筑经近代修缮，与财神殿、观音殿等沿中轴线错落分布，古韵中透出庄重。每逢中高考临近，殿内香火鼎盛，信众纷至沓来，或敬香祈愿，或悬挂祈福牌于殿檐之下，红绸摇曳间满是期许；更有学子轻敲 “智慧钟”，清越钟声里寄托学业顺遂之盼，彰显对传统文化的信重。

天师殿供奉道教天一派创始人张道陵天师，身为西汉张良八世孙，汉顺帝时于蜀地鹤鸣山得太上老君传授 “正一盟威之道”，创五斗米道（天师道），尊老子为教祖，为中国道教四大天师之一。殿旁供奉雷祖与龙王，前者为雷部统师，农历六月廿四上真观有雷祖庙会；后者职掌行云布雨，突显道教神祇体系之丰富。

沿台阶下行，一座车神殿豁然映入眼帘，令人心生惊喜。殿内主奉夏朝车正奚仲，这位黄帝后裔因发明车辆、曾任夏朝车正大夫，被奉为“造车鼻祖”，在道教中成为庇佑行车安全的神祇。殿宇同为明清风格，檐角瑞兽雕刻栩栩如生，于古朴中透出庄重韵味。

转至中轴线右侧，祖师殿赫然在目，殿内供奉上真观开山祖师施道渊。道渊字亮生，号铁竹道人，明末清初江南名士，仙风道骨，曾向摄政王多尔衮传授治国养生之道。顺治十七年（1660 年），朝廷赐“皇清敕建上真观”匾额，封其“养元抱一宣教演化法师”。仙逝后，其真身长葬于供台之下，供后世信众缅怀致敬。

祖师殿外的观景平台视野开阔，本可远眺东太湖与七十二飘渺峰的壮阔，无奈天公不作美，阴云低垂，水汽氤氲间，湖山胜景皆隐于朦胧之中。俯身俯瞰，上真观建筑群依山就势，层叠错落， 青山如黛，绿水含烟，红墙掩映，黛瓦鳞次，数般色彩在云雾中交织，恍若天成的水墨画卷，虽未得见湖山全貌，却凭添了几分朦胧诗意。

右侧，除祖师殿外，沿着回廊缓缓前行，还有穹宇仙都、餐花斋、聚仙堂、观音殿、乾隆御茶楼等建筑依次铺展。举目而望去，上真观一砖一瓦，皆蕴藏着岁月的深邃韵味；一梁一柱，都展现出古朴的典雅美感，令人深深沉醉于这历经千年沉淀的雅致风华之中，仿若穿越时空，尽览历史与建筑交织的独特魅力。

重返至正山门，门内王灵官赤面三目，手执金鞭，形貌威严，司掌天上人间纠察之职。两侧金钟玉磬楼左右对峙，取“金钟玉磬，和谐平安”之意，古朴庄重间，似在诉说岁月里的祈愿与祥和，给这方天地增添了几分肃穆与安宁。

因车停北门，便沿原路返程。步出景区，一座巍峨牌坊映入眼帘。正面“慈恩圣德”匾额高悬，爱国政治家于佑任所题“人文开日月，盛绩纪尊彝”对联分列两侧，既显历史厚重，又含人文功绩永垂之意。转身望向牌坊背面，匾额“日月同辉”苍劲雄浑，两侧楹联“云开天地色，日照山河春”笔力万钧，勾勒出山河焕新的磅礴气象。正反笔墨相映，尽展穹窿山的文化渊源与岁月沉淀。

穿过牌坊，一汪碧波映入眼帘，名曰“御湖”。此湖因乾隆帝六下江南时曾在此弃舟登岸而得名，承载着帝王临幸的历史记忆。湖面呈不规则方型，水域占比过半，最深处达5米，碧波荡漾间，天光云影共徘徊，既留御驾遗踪，又显自然灵秀，成为穹窿山人文与山水交融的生动注脚。

御湖之畔，临湖而筑的花界咖啡屋，将自然意趣与人文情怀轻轻绾合。落地窗外，花木扶疏弄影，湖光山色流转如诗，咖啡的醇香与草木的清芬在空气中缠绵。此处既承袭御湖千载灵秀底蕴，亦融入现代闲适之逸。小坐其间，穹窿山的清幽韵致，似化入那一缕袅袅香气，漫入心底。这山水间的雅意，终成游历中最温柔的句点，余韵悠长，恰似山间流岚，萦于心头，久久不散。