箕峰記

林建昌

武功诸峰多俊秀，唯箕峰独得天地灵韵。其形若箕，又似卧狮，海拔一千四百五十米，藏"大小箕峰、流泉飞瀑"诸胜，诚造化之奇作也。余尝两度临其下而未登。初逢古道苔滑，青痕侵阶，遂逡巡而返；再闻"游击步道"险峻，复踟躇不前。唯徘徊于图坪遗址，观三天门残垣，抚太极宫断碣，遥想洪武年间史谷蟾开山盛事，恍见当年"三宫"香火缭绕，"三亭"游人如织之景。后闻安福武功山管委会重修步道，乃决意再访。始行则见"山水同行"之奇，清泉与石阶相和；中途感"三教同修"之妙，释道儒气息交融；及至"三道同走"之处，朝仙古道、霞客游道、红军密道竟汇于一途，顿生古今交错之慨。终抵山巅，但见"三池"如碧玉嵌于峰顶，云海翻涌于足下。忽忆徐霞客"千峰嵯峨碧玉簪"之句，方悟"无限风光在箕峰"非虚言也。回望来时路，青苔古道与新建步道并行不悖，始知前番未登，皆为今日之缘法。 茶园庵武功富硒茶，常喝身体佳。茶园庵，明末白法庵僧夷白创建，事载王辰《武功图坪改建禅林疏》。白法庵第三代主持隐之，希望夷白在图坪发扬佛教，大阐佛法。但是道教始终是图坪庵的主流。佛教认为茶有“三德”：一是提神，念佛修行时不易疲倦，有益静思，所谓“破睡有茶功”；二是消食，饮茶能帮助消化；三是“不发”，能抑制性欲，不思淫欲。僧人很注重喝茶，常念道：“一茶一世界，一叶一菩提，喝茶也能顿悟。”在此培植的武功茶自古有名，功效奇特，延年益寿，后来检测发现是富硒茶。 王章道人塔佛道双修，领悟智慧之源。这是道人塔，形制奇特，国内罕见。道教的墓塔形状通常是方形阁楼式石塔，顶部通常有一个莲花座上的宝珠塔刹。此外，二层塔身上可能会刻有铭文，三层塔身上则可能刻有图像和山水花鸟图案。佛教墓塔的形状多种多样，有方形、圆形、六角形、八角形等。这座塔是圆形，碑文纪“先故僧人朱松苍后王章老道人之墓”，说明他是先做僧人，后为道士，由此可见昔日武功山是一座佛道双修之山。 福泉福泉泡福茶，福气盖天下。武功山福泉，位于朝仙古道旁，相传为道士无意间发现的。某日，道士从箕峰归来，口渴难耐，见此有泉眼溪流，掬一捧泉水喝下，顿觉清甜甘冽。于是，他将它挖成一了口井，一尺见方，用石块垒成。此井泉水清澈甘甜，冬暖夏凉，虽冬不冰，久旱不涸。过往信士和游客喝了泉水后神清气爽，故称“福泉”。用泉水泡的武功茶，如兰在舌，沁人心脾，芬芳甘冽，清香怡人。 五里筝桥行一程山水，赏一路风景；听一程乐曲，吸一路福气。五里筝溪流发源于箕峰山顶高山草甸，相传为观音圣母滴水为泉。溪流长约五华里，穿林击石，水音清扬，如古筝振林，故称为“五里筝”。沿溪流，拾阶而上，两边茂林修竹，遮天蔽日，颇具雅趣。沿着朝仙路往上走，溪水潺潺，清脆悦耳，如古筝名曲《高山流水》，静心安神，意境悠远。真是山高无仙风引韵，水流浪花静人心。行一程山水，赏一路风景；听一程乐曲，吸一路福气。 得玄亭在得玄亭里坐一坐，智慧如同繁星闪烁。得玄亭是登箕峰途中的第一个亭子，在朝仙路的山脚处。传说，葛玄来往箕峰，每次走到了这里都情不自禁地要停下来歇一歇，思考道和术的问题。用现在的话来说，“道”就是客观规律，“术”就是按客观规律办事。认为懂得客观规律，并能按照客观规律办事的就是神。后来，葛玄悟出了道的真谛，以及道与术的关系。所以，得玄亭就是为纪念葛玄悟道而建，但又有可得玄学之意。也就是说，你在这里坐一坐，就会脑洞大开、睿智聪慧。 缺萼枫香树，金缕梅科枫香树属树龄约400年，高15米，胸径105厘米。木材可供建筑、家具，、轻纺工业用材，具有经济价值；茎、叶、果实、树脂可供药用，有祛风除湿、通络活血之功效，具有药用价值；树形优美。 广济宫遗址明朝崇祯年间，为武功山道士贺圣。该遗址群规模宏大，面积三千多平方米。前为院落，建有正天中门楼、文昌阁；前殿建有仪坊牌、钟英草堂；中为主殿和寮房；后为道士居所。其外围还建有卧云轩、独醒斋、宾月轩、濑芳轩、觉斯斋、青云楼、碧云楼、盘谷轩等。广济宫建成后，成为图坪重要的道场之一。安福山庄举人阮复祖《广济宫记》描述；“图坪宽平坦衍，各寮相望，羽流仙客多会于此”。广济宫昌盛于清中期，毁于清末民国初年。 遗存，“长生宫”。 学道台道是一种格局和境界。学道台，有“学道、明道、行道”六个字，这六个字出自《道德经》。学道是基础。要领悟人生之道，家庭幸福之道，事业成功之道，为人处世之道。明道是关键。道虽然玄妙深远无法用语言表达，无法体现在概念上，但我们每个人心中都有道，只是道的层面不同而已。道是一种格局和境界，圣人之道，贤人之道，君子之道，能人之道，士人之道。道的层面不同，表现出来的德，做出的事，格局和境界截然不同。行道是落脚点。道是心的呈现。心的格局大，道的格局层面就高。真正的道要靠自己去践行体验，要不断提升道的认知，提升道的层面，提升道的格局，让事业更开阔，让家庭更和谐，让人生更幸福。 学道。 明道，行道。 士道台士道台里悟真谛，人生就会多如意。在佛教修行中，有“三境界”说，即大士道、中士道和小士道。大士道即菩萨的道路；中士道是声闻和缘觉的道；普通人为了下一世得到人天福报而修行，叫做小士道。古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。意思就是，首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，“众里寻他干百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。 得祥亭得祥亭里歇一歇，祥云福气皆可得。得祥亭，为纪念文天祥之父文仪上武功山求嗣得天祥而建，在朝仙路的山腰处。南宋时，文天祥的爷爷文时习带着他的父亲文仪和母亲曾德慈到武功山求嗣坛虔诚祷告，希望神明保佑，让文家开枝散叶、儿孙满堂。不久，曾德慈果然怀上了孩子。公元1236年，农历五月初二子时，曾德慈为文家生下了长孙，取名“云孙”。文仪喜得贵子之后，特意上武功山还愿。在箕峰休息时，有紫色祥云从头顶上飘过。文仪进香谢恩回去后，文仪将长孙文云孙改名为文天祥。后来，曾德慈又接连生下六个子女。张程《武功山志》记载了这段佳话。得祥亭寓意此处可得祥云入怀之喜。从这里仰望金顶高山轮廓像一尊巨大的如意，又寓意“望山得祥” 师道台一日为师，终生为父。前面经过了学道台、士道台，这里是师道台。道教认为，拜师入道拜的师父，如同再生父亲，所以我们称为“师父”。道教玄门拜师传统历史悠久，自黄帝问道于广成子起，已有四千多年的历史了。道教认为修道者没有师父就等于“无源之水，无木之本”，每个门派的秘法只有通过师徒间的传承才能发扬下去。《三洞众戒文》写道：“道经不师授，则行之不神”，由此可见师父的重要性。师之重，生命之重。人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。 终于登箕峰之顶。天高云淡，山河辽阔。箕峰狮岭峰后面是武功山山体，气势恢宏，荡气回肠。 登高望远，武功湖在远方静静的守侯。 与箕峰主峰狮岭峰群合影，不负这辛苦一程。 陈毅上山途经处箕峰奇山奇水出奇人。1937年，陈毅元帅深入武功山寻找保存下来的红军游击队，在当地向导带领下走朝仙路，当时就在这里驻足休息，习习的凉风带走他一身的疲劳，他无暇顾及这里的美景，只想尽快见到红军游击队，他思绪万千，没有想到国民党拉网式重兵围剿三年，红军游击队经过坚苦卓绝的游击战保存了下来，真是奇迹。陈毅元帅在红军游击队经常居住的玉皇殿墙壁上，写下了一首诗《题玉皇殿壁》：“石阶层层，芳草簇簇，啊，这就是古今名山。有威武的神象，有声谐钟馨。无苛政，无吏恶。与世俗隔别，如桃源仙境，真是古今名山。” 大小箕峰叩拜鸡冠岩，奇迹定出现。大箕峰（也称香炉峰）位于武功山正南，与门头岭、小箕峰一起，如一道屏障延展在安福的西北边陲。徐霞客在《徐霞客游记》中描述：“三峰俱峭削，香炉高悬独耸，并开武功南，若棂门然”。香炉峰，因为常年云雾缭绕，仿佛香炉之烟袅袅升腾，所以叫香炉峰。小箕峰，酷似鸡冠，又像狮子，所以也叫鸡冠岩、狮岭。从它的侧面看去，可以看到两只石龟，一前一后，一大一小，在山顶探出头来，眺望群山和武功湖。鳌是指大海里的大龟。文天祥的父亲文仪，学问渊博。当年，他来武功山求嗣，眺望鸡冠岩后脱口而出：“金鸡报喜”“独占鳌头”。后来，他儿子文天祥降生，应验了“金鸡报喜”；文天祥高中状元，又应验了“独占鳌头”。 三池妙境让福气湿透一身。朝仙路的右边是箕峰庵，左边是小箕峰，中间有一处洼地。洼地由三个池子组成，池水清澈，常年不竭，盈盈如秋波，妙不可言。这就是“三池妙境”。三池的水，可掬饮，可沐浴。满满的福气，沁人心脾。传说，有一次观音菩萨经过箕峰时正是雨后天晴，墨绿的山峰在烟云中若隐若现，宛若仙境。她感叹道：“此景只应天上有，宛若仙境落凡尘。”菩萨惊讶时，手一震，手中玉净瓶的甘露水荡出三滴，飘落下来，就成了三个池。所以，池里的是甘露水，也叫仙脂露、甘霖水、甘露妙法水，是佛法涅槃解脱之道的象征。用一根杨柳枝沾甘露水洒在自己的身上，沐浴福泽。 得霞亭得霞亭里望狮岭，获得智慧与力气。“得霞亭”是登箕峰的第三个亭，在朝仙路的上面，为纪念徐霞客游武功山而建。得霞亭的取名有两个原因，第一，朝霞，有光芒万丈、五彩斑斓的涵义，据说在这个地方看日出 在得霞亭这里看狮岭峰，更是潇洒倜傥。 在这开滿野花的山巅，山风习习，溪流潺潺，箕峰登攀圆滿收官，给自己一个微笑吧。 下山路上，竹影摇曳，林荫可人。 山脚下还有数不尽的遗迹。 终于把箕峰踩在脚下，下一个目标，瞄准武功金顶，加油！