《道德经》第五十六章和五十八章感悟

睿心

第五十六章：

“知者弗言，言者弗知”：在生活中，真正有智慧的人往往选择沉默。他们懂得大道，却不轻易开口。他们不喜欢过度表达，因为一切尽在不言中。真正的高人总是低调，不显山露水。那些喜欢高谈阔论的人，其实并不懂“道”。正如庄子所说：“道不可言，言而非也”。真正的智慧，往往藏在沉默之中。

“塞其㙂，闭其门”：在这个物欲横流的社会里，人们的欲望不断膨胀。老子先生规劝我们，要堵住嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门。这与佛家的“六根清净”不谋而合。我们要去该去的地方，看该看的，听该听的。守住心，守住口，才能找到内心的宁静。

“和其光，同其尘”：真正的圆融，是既能活成一道光，也能和黑暗共舞。当光芒万丈的时候要收敛，尘土虽卑微，却接地气。上可以到光明，下可以入黑暗。这种境界，让人既能大雅，也能大俗。

“挫其锐，解其纷”：磨去我们的棱角，化解我们的忧愁、烦恼和纷争。心中的纷乱思绪解除了，心也变得无牵绊，自由自在了。平和做人，不炫耀，这是做人的准则。不可锋芒毕露，因为锋芒毕露不仅会伤害别人，也会伤害自己。

“塞其㙂，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷”这六句就是修行的法门，是圣人的境界。老子先生反复强调做人要“曲，柔，和，恍，惚，无为”。只有这样，才能与道合一，与道相同。

“故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵”：“道”对众生一视同仁，没有亲疏，没有利害，没有贵贱。因此，它是最珍贵的。

真正有智慧的人，不会夸夸其谈显示自己，而是永远站在最低点仰视他人，俯瞰自己。这种谦逊的态度，才是智慧的体现。

第五十八章：

原文：

“其政闷闷，其民惇惇。其政察察，其民狯狯。祸，福之所倚，福，祸之所伏，孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀”。

注解：

如果国家政治宽厚，百姓自然淳朴，如果政令严苛，老百姓就会狡诈，（上有政策，下有对策）。灾祸中藏有福机，（比喻祸患中隐藏着福的萌芽）。福，潜着灾祸，（暗喻福气中潜伏着祸的诱因，糖衣炮弹）。谁能看清规律？没有定法，无常变幻的，正可以转为邪，善反转成邪恶，对此，人们迷惑不解的时间很长了。因此，圣人处世方式方正，不伤害别人，清廉，正直不放肆，光亮而不刺眼。

老子先生在这一章提了很重要的一个命题：“祸，福之所倚；福，祸之所伏”。福祸是随时转换的，“福祸相依”。灾难和幸福是相依相随的，谁也无法脱离谁而单独存在，任何的幸福背后潜伏着灾祸，但灾祸并不是永远存在的，灾难的反面就是幸福。

老子先生认为，福与祸并非孤立存在，而是同一事物的两面。如：《塞翁失马》。丢马（祸）——带回良马（福）——儿子坠马（祸）——免于战争（福）。塞翁失马，焉知非福。

如何驾驭福祸转化？在逆境中有智慧，不沉溺于表象：痛苦中可能孕育机遇。王阳明先生被贬农场悟道“心即理”。将祸视为破茧契机，而非终点，通过反思，调整策略，激活转化。

在顺境中要清醒，警惕“福”的陷阱，财富暴增可能引发家庭矛盾，滋生傲慢，要居安思危，谦卑。

在健康中体现的“福祸”，疾病（祸）——唤醒健康意识（福）。在关系中体现的“福祸”，冲突（祸）———促进沟通（福）。在现代科技体现的“福祸”，人工智能效率（福）——失业人员增多（祸）。在环境体现的“福祸”——新能源（福）——过度开发（祸）。

《菜根谭》：天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人， 必先以微祸做之，所以祸来不必忧，要看他会救。

由此可见，“福”和“祸”没有绝对的界限，不要为“福”而乐，为“祸”而悲，都不明智。要“得之坦然，失之淡然”。一切顺其自然，才能过得逍遥，活得开心。