六祖真身

天安

一天，在印度灵鹫山，佛祖为众生说法，然而这一次佛祖却没有说话，他轻轻地拈花不语。正当弟子迷惑不解时，迦叶尊者破颜微笑，就在这心心相印之间，一个代表佛教无上心法的宗派禅宗诞生了。迦叶为了使法脉长留，将佛祖传下的衣钵，以直指单传的形式传给阿难尊者，这是西天的第二代祖师，及至西天第二十八代祖师达摩携佛祖亲传衣钵进入中原，法脉得以在中国延续，传至六祖慧能，花开五叶发扬光大。

公元712年，与孔子老子统称为中国三圣人的六祖慧能在南华寺讲经说法，此时的慧能感到自己将不久于世，萌生了要回故里新州的念头，于是他吩咐门人到新州的国恩寺建塔。

第二年夏末，年迈的慧能动身前往新州。二十天后，慧能沐浴更衣，端然静坐。三更时分，他对弟子们说：我走了。就这样惠能在国恩寺圆寂了，他把自己生命的起点选择作为了自己生命的终点。

在慧能家乡新州有一处山涧，是慧能年轻时，为了奉养母亲砍柴的地方。24岁时，慧能去市集卖柴，听闻客人诵读佛经，颇有感触的他产生了北上礼佛的念头。他来到五祖门下，因一偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”得到五祖赏识，密传袈裟衣钵于他。

六祖圆寂后。慧能剃度出家的光孝、弘法37年的南华寺都赶到国恩寺，争着要将六祖的真身带走，相持到最后，有人提议六祖慧能的真身何去何从，应听从他本人的意愿，可以用焚香的办法，烟飘向哪里，他的真身就送去哪里。点烟的时候是公元713年农历11月12日，按照新历计算是应该刮北风，那天却刮起了南风，烟飘向了韶州南华寺。新州的僧侣、百姓因为留不住六祖真身而悲伤痛哭，就在当晚，国恩寺的僧人们做了同一个梦，六祖跟他们说：不管真身在哪里，心还在新州，而且留下了一句祝福家乡的话，“任凭天下旱，新州一半收，任凭天下乱，此地永无忧。”

六祖真身回到了他弘法三十七年的南华寺。据说，六祖老家新州现在的广东新兴自他圆寂后从未见过严重的自然灾害，这一千三百年的风调雨顺是否真是因为梦中六祖一句此地永无忧的保佑，还是另有原因，我们不得而知。

六祖圆寂后，他的弟子辑录其讲经要义，编撰成《坛经》一册。《坛经》是唯一一本中国人自己创作的佛经，慧能一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使佛教中国化，因此被视为禅宗真正的创始人。

有兴趣的话翻翻这位智者留下的经书，或许您的慧根就会被打开，您的生命将开启一片新天地。

2006年12月28日，国恩寺的两名寺内职工在开挖排水沉沙池时，挖出了一个地宫，谁也没有想到这次普通的作业竟然引出了一个惊天发现，考古专家在塔下发现了七枚佛祖舍利。

公元712年，慧能突然叫门徒到新州建了两个塔，一个是龙山报恩塔，一个是西经县城夏院塔。《坛经》记载是“速令弟子返新州建塔“，六祖在建了两个塔后，从宝林寺返回国恩寺，最后在国恩寺圆寂。可见六祖在圆寂之前速令门徒回新州建塔的时候，已经做出了一件足以惊天动地，足以在中国佛教史上注定的一件大事——他决定将七颗佛祖舍利带回国恩寺，作为镇塔之宝埋在报恩塔下。

七这个数字，在佛教是吉祥数字，寓七七无穷，所以持咒念经一般至少七遍。达摩祖师从印度到中国，除了随身袈裟，还带着七粒佛祖舍利，并将它作为一种信物传给二祖，寓意禅宗的传承。由此可以想见，当年慧能敢于接过五祖袈裟，其实需要极大的勇气，因为自古以这份袈裟宝物为代表的禅宗秘宝引起过无数的纷争。慧能得到袈裟当晚，连夜离开黄梅寺，就引来了无数的追杀。

在六祖慧能看来，不管是佛舍利还是袈裟和传法相比，都是微不足道的，想当年世人不理解佛宝的实质，引起了那么多的腥风血雨。六祖慧能为了避免悲剧重演，也为了让佛法能够不分门第大片开花结果，最终决定不再传衣钵，而将舍利子永远埋在了塔下。

带着对慧能这个大字不识却能深悟禅理的神奇人物的好奇，以及对慧能曾到过的岭南三大寺院的向往，我探访了南华寺、光孝寺、国恩寺这三个千年古寺，写下此文，以表达对慧能六祖的敬意。