天下第一庙——曲阜孔庙

荷塘月色

　　曲阜孔庙，又称“阙里至圣庙”，位于山东曲阜市中心，是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙。始建于鲁哀公十七年（前478年），历代增修扩建。

曲阜孔庙以孔子故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，成为全国规模最大的孔庙。现存的建筑群绝大部分是明、清两代完成的，占地327亩，前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。四周围以红墙，四角配以角楼，是仿北京故宫样式修建的。与相邻的孔府、城北的孔林合称“三孔”。曲阜孔庙被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”。

　　“万仞宫墙”原名仰圣门，是明代曲阜城的正南门，正对孔庙。

门额题“万仞宫墙”，语出子贡“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”原为明嘉靖时山东巡抚胡缵（zuǎn）宗所题。清乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时，将胡书凿去，易以御笔。

　　金声玉振坊，石刻，进孔庙的起点，明嘉靖十七年（公元1538年）建，三间四柱式石坊，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色4个大字“金声玉振”，笔力雄劲，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵（zuǎn）宗题写的。

孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成一样。赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。

　　“金声玉振”中的“玉”字，其间的一点恰好位于中间一横处，象征着孔子的中庸之道，不上不下；也有人解释为表示声音的适度，是最好听的音调。

　　金声玉振坊后，有一座单孔石拱桥，名为泮（pàn）水桥，建于清康熙十六年（1677年）。桥宽4.45米，长7.38米，两侧有桥栏，桥北端东西沿河置石栏。桥面装饰有二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这就是泮水。由于桥两边各有一株圣柏，夹桥耸立，后人又称此景为“二柏担一孔”。

在古代中国的孔庙或文庙建筑中，有一条不成文的规定：门前必建“泮桥”。这一传统象征着孔子“万世师表”的崇高地位。

泮桥的历史可以追溯到周朝。《礼记·王制》记载：“小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”周朝的礼制规定，天子的学宫称为辟雍，诸侯的学宫称为泮宫。辟雍是四周环水，而泮宫仅仅是南面有水，“泮之言半也”。建造在泮水上的桥梁被称为泮桥，或泮水桥。

　　棂星门是孔庙的大门。古代传说棂星是天上的文星，以此命名寓有国家人才辈出之意，因此古代帝王祭天时首先祭棂星，祭祀孔子规格也如同祭天。棂星门建于清乾隆十九年（1754年），六楹四柱，铁梁石柱，柱的顶端屹立着四尊天将石像，威风凛凛，不可一世。柱下石鼓抱夹，使建筑风格稳重端庄。

　　泮水桥后东西各有一幢（zhuàng）石牌，上刻“官员人等至此下马”，人称“下马碑”，在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，以示对孔子的尊崇之意。

　　圣时门前太和元气坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全为石质结构。“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。

“太和”指天地、日月、阴阳会合冲和之气，“元气” 指产生和构成天地万物的原始物质。“太和元气”就是指天地、日月、阴阳汇合之气能够和谐统一地相融在一起。

在孔庙中建造此坊意喻孔子的思想达到了一种至高无上的大和境界。

　　太和元气坊东西两侧各有一座木坊，东为‘德侔天地’，西为‘道冠古今’。这两座木坊的历史可追溯至明永乐十三年（1415年），并在清雍正七年（1729年）进行过重修。它们都采用三间四柱的牌楼式设计，上面覆盖着六重四拱的屋顶，下方则雕刻着十六个石雕兽，其中八条‘天龙’披着鳞甲、甩着尾巴，颈长爪利；而两旁的八头‘神狮’则怒目扭颈，形象怪异且线条粗犷。‘德侔天地’与‘道冠古今’这两句匾额，意在赞颂孔子是生民未有的圣人，其德行与天地齐同、与日月同辉；其道泽被万世，古今不二。

　　至圣庙坊，建筑年代未见记载，始见于明弘治庙图碑中，应为弘治十三年（公元1500年）修庙时所添建，当时名“宣圣庙”坊，清雍正七年（公元1729年）改名“至圣庙”坊。坊为三间四柱冲天柱式汉白玉石坊，坊无楼，额枋一层，仅明间有火焰宝珠，上刻篆书“至圣庙”三字，两稍间额枋平，云龙图案，线条流畅，构图匀称，雕刻精细。枋中二柱仰莲座下出云板，向内一侧刻日形，以宝瓶支于枋上。

至圣庙是孔庙的别称，得名于孔子的封号“大成至圣文宣王”，至圣庙坊上的梅花篆刻是雍正皇帝的手书，特别是“至”字把上面的一横写到了下面，有些人认不出来，为什么这样呢？据说是因为孔子是至高无上的圣人，上不能封顶，所以倒过来写。

“至圣”一词最早当源于司马迁《史记孔子世家》称赞孔子“可谓至圣也”，后宋真宗追谥孔子为“至圣文宣王”的封号。至圣就是说孔子是道德最高尚的人。

　　圣时门是孔庙的二门，形同城门，有三间门洞，前后石陛御道有明代的浮雕二龙戏珠，图中的游龙翻江倒海，喷云吐雾，气势不凡。圣时门建于明代，飞檐斗拱，顶为绿琉璃瓦，门的东西两侧各立有一座木坊，两坊形制相同，上边置有牌楼，三间四柱，斗拱密集，檐翼起翘，柱上透雕有石狮、天禄像，造型古朴。

　　碧水桥最初建于明代永乐十三年（1415年），明弘治十二年（1499年）增添了石栏，河身砌有河底。原来河上为小墙，到了清康熙十六年（1677年）将小墙改为石栏杆。

碧水桥得名于桥下清清的河水，“碧水”之名取自河中水质清澈、碧绿，且流水环绕如玉璧，故称“璧水”。同时，“璧水”也象征着教化不息。在北京天安门前有金水，而此处设立“璧水”，意味着孔子庙宇与皇宫等同，从而三桥被命名为璧水桥。

　　弘道门是孔庙第三道门，始建于明洪武十年（1377年），清世宗雍正据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。

“弘道”二字出自《论语·卫灵公》，“人能弘道，非道弘人”，原意为肯定人的主观能动性，人能总结阐发前人之道而成为圣人。此处借“弘道”二字，赞扬孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道，集先圣先王之大成，成为“千秋帝王之师，万世人伦之表”。另有一层意思是说人们要想在学问上有所成就，就得踏入“弘道”之门，学习孔子的思想学说，才将是前途无量。

　　大中门是孔庙的第四道门，始建于金大定年间，明弘治十三年扩建为5间。今存建筑系清代所建，清乾隆帝御书门匾。过门即进入孔庙第四进庭院，院落疏阔，古树葱郁，禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞，白鹭翩翩，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。

大中门是宋代孔庙的大门，称“中和门”。“中和门”原意是用孔子思想处理问题可迎刃而解；明代改称“大中门”，强调儒家的“中庸”思想：“中者天下之正道，庸者天下之定理”，即不偏不倚的处世哲学。名称源自《礼记·中庸》，体现“致中和，天地位焉”的哲学境界。

　　同文门始建于北宋初期，系当时孔庙大门，两侧有回廊，金代成为二门，明代孔庙南扩，北门退居次要地位。此门原名“参同门”，取孔子之德与天地参同之意，因孔子一生从事教育活动，晚年从事整理我国古代文献工作，对我国文化的统一作出了重大贡献，故以“同文”命名。今门独立院中，周无墙垣。

　　奎文阁位于孔庙的中部，是藏书的一座楼阁。中国古代以奎星为二十八宿之一，主文章。阁始建于宋天禧二年（1018年），明成化十九年（1483年）改建。奎文阁三重飞檐，四层斗拱，面阔七间，进深五间。阁的内部有二层阁，中间夹有暗层，结构独特，工艺奇巧。上层是专藏历代帝王御赐的经书、墨迹的场所，明清两代曾专设奎文阁七品典籍官一员进行管理，暗层专藏藏经板，下层专藏历代帝王祭孔时所需的香帛之物。

　　龙柏，在奎文阁的东侧，树龄千年左右。也有人叫它“龙纹树”，因为整个龙柏的树干从底到顶，一面长有整齐的螺旋状的波纹，好像有几条小龙盘柱欲飞。据说乾隆最后一次下江南时，来祭拜孔子时，因为是来拜师，所以是比较讲究的，步行而进，但毕竟年龄大了，再说孔庙也是比较大，走得有点累了，就靠了下这棵树，没想到这棵树沾了皇帝的真龙气息后，顿时在乾隆帝靠过的地方出现了龙型树纹。从此以后，来到这里的人们都会上前摸一下。据说“从龙头摸到龙身，可以青云直上”。

　　四大明碑指洪武、永乐、成化、弘治四通御制巨碑。

四幢碑均用正楷书写，结体方整，书法见劲，展现着汉字的独特魅力，备受中外书法爱好者的青睐。

这些石碑历经风雨沧桑，傲然挺立在孔庙院内。这些石碑不是在当地造的，而是从北京西山运来的。当时交通运输不发达，数九寒天，人们往地上泼水，使地面结冰，然后畜拉人推，滚滑而行，积几年之功才运到孔庙。

　　成化碑

即明宪宗御制重修孔子庙碑，成化四年（1468年）立，龟趺螭首，号称“孔庙第一碑”。

碑额高约160厘米，宽228厘米，浮雕云龙，碑身高约460厘米，龟趺高125厘米。碑文为朱见深御制，为修庙而立，认为“天不生孔子”，“万古如长夜”，“天生孔子实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也”，“孔子之道之在天下，如布帛菽粟民生日用不可暂缺”，“有天下者一日不可无焉”。碑下面有一个相似乌龟的动物，这个驮碑的动物不是乌龟，叫赑屃(bìxì)。传说“龙生九子不成龙”，各有所好，它是龙的第六子，爱文又能负重，所以让它驮御碑。中国传统文化博大精深，在建筑饰物上就得到证明。

“文革”动乱，北京师范大学学生谭厚兰带着红卫兵到孔庙造反，砸断此石碑.中间有段明显的裂痕，是后人修复的。

　　弘治碑

立于弘治十七年（公元1504年），因碑文中有“金元入主中国，纲常扫地之时”一语，招惹清乾隆皇帝不悦，遂将碑亭拆掉，只剩龟趺孤碑。

　　洪武碑

立于洪武四年（公元1371年），是朱元璋“为祀岳、镇、海、渎，免祀杂神，专崇孔子”之御碑。碑文道：“朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正，永为治之道，必本于礼。”又说：“孔子善明先王之要道，为天下师。”其政治用意，不言而喻。

　　永乐碑

为朱元璋第四子朱棣所立，永乐十五年（公元1417年）重修曲阜孔庙，朱棣便亲自写下了这幢御制孔子庙碑文，赞扬孔子“参天地、赞化育、明王道、正彝伦，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，各得以尽其份”。命有司维修孔庙，“撤其旧而新之”。以期“作我士类、世有才贤，佐我大明，於万斯年”。同时炫耀朱元璋尊孔之盛举。

　　大成门是曲阜孔庙的最后一道大门，位于泮池之后，因形似古代兵器“戟”而别称“戟门”。其名称“大成”源自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”，意为孔子思想集古圣先贤之大成，体现了儒家文化的至高地位。每组朱红门扇按皇宫礼制镶嵌108颗铜门钉（左右各54颗），以“九”的倍数象征礼制最高等级，彰显孔庙建筑规格堪比皇家。

　　大成门三门设计‌：中门平日关闭，仅在春秋祭孔等重大仪典时开启，两侧掖门（金声门、玉振门）供日常通行，体现对圣庙的礼敬。

　　金声门位于孔庙大成门东侧.门名取自《孟子》"金声玉振"句.该门始建于宋崇宁三年(1104),清雍正二年(1724)火后重建。

　　玉振门，位于大成门的西侧，是一个掖门。玉振，来自于古代的击磬之声。古时候，奏乐结束时，会击磬，磬声一响，就象征着事情的终结。成语“有始有终”就是来源于此。

　　十三碑亭位于大成门前，奎文阁后，过了奎文阁便是十三碑亭院，这里是孔庙的第六进院落。十三碑亭始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭内存有唐至民国碑刻50余块，碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。整个碑亭布局南八北五，所以称十三碑亭，因为都是经皇帝批准立的碑，因此又叫御碑亭。

北五

南八

　　在十三碑亭院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。因此有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的“勾心斗角”。“勾心斗角”是碑亭建筑中的奇观，这种犬牙交错的建筑模式，也只有在孔庙十三碑亭的院落里才会出现。这种匠心独具的建筑美学，巧妙地解决了空间狭窄所造成的拥挤现象，不仅显示了古人高超的建筑技艺，更以一种文化现象留给后人不尽的思索。

　　“先师手植桧”是位于大成门内东侧石栏围护的桧树，树东石碑是明万历年间杨光训手书。 古桧挺拔高耸，树冠如盖。据记载，古桧原为孔子亲手所植。今存桧树为清雍正十年（公元1732年）于古树桩下复生的新枝长成的。树东有明人杨光训“先师手植桧”被人视为孔子思想和孔子后裔兴衰的象征，倍受敬仰。约有2400年树龄，依然保存完好。

　　杏坛是为纪念孔子讲学而建，是孔子教育光辉的象征，位于大成殿前。孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆庆三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。

　　杏坊亭下党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。

　　杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。亭内藻井以细小斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。

　　斗拱，是中国建筑特有的一种结构。在立柱顶、额枋和檐檩间或构架间，从枋上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。

　　大成殿建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为中国最大的祭孔要地。是‌孔子庙的核心建筑，供奉孔子及其弟子的神位，并在祭孔仪式中作为行礼的场所。‌‌

大成殿是孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。大成殿是曲阜孔庙的正殿，殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑。

　　殿内正中奉祀孔子塑像，两旁为四配和十二哲的塑像。儒家思想的永恒殿堂，“万世师表”“斯文在兹”两块匾额，浓缩了孔子作为教育家和思想家的历史地位。

万世师表 —— 是清康熙皇帝于康熙二十三年（1684）十一月到曲阜孔庙祭祀孔子时御赐。当时康熙皇帝在诗礼堂听完监生孔尚任（孔子六十四代孙）讲完《大学》首章后，在大成殿对孔孟后人及大学生王熙等人宣谕之中讲到：“欲加赞颂，莫能名言，特书‘万世师表’四字悬额殿中”。并将所带的曲柄黄盖留下，用于孔庙庙廷飨祀之用。随后又将这块牌匾内容 颁发给全国各地的文庙刻匾恭悬。从康熙皇帝之后，历代皇帝对孔子题匾，均颁发天下文庙。“万世师表”语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。

斯文在兹 —— 是光绪元年（1875）光绪皇帝御书。“斯文在兹”语出《论语·子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’天将之丧斯文也，后死者不得于斯文也；天子未丧斯文也，匡人其如予何？”“斯文在兹”意指天下所有文化发源于孔子所创立的儒学。

德齐帱载 —— 是咸丰皇帝于咸丰元年（1851）御笔题书。“德齐帱载”语出《中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。譬如天地无不持载，无不覆帱。”帱（dào），覆盖的意思，言孔子的学术思想和个人品德可以经纬天地，无所不包，完美无缺。

圣集大成 —— 是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799）御笔题书。《清史稿》记载：嘉庆四年二月丁丑朔，嘉庆皇帝释典孔子。但没有题匾的记载。登基大典过后，嘉庆就到孔庙祭拜，可以说是“即位亲临”的一位皇帝。

“圣集大成”出自《孟子·万章篇》：“孔子之谓集大成也，金声也者，始条理也，玉振也者，终条理也；始条理也，智之事也，终条理也，圣之事也。”这里用音乐作比喻，意指孔子能把古圣贤的美德集于一身，形成自己的学术思想。

　　曲阜孔庙大成殿龙柱

大成殿四周廊下环立二十八根雕龙石柱，均以整石刻成，是曲阜独有的石刻艺术瑰宝。

　　前檐的10根为深浮雕，所谓深浮雕，是由于起位较高、较厚，往往利用三维形体的空间起伏或夸张处理，形成浓缩的空间深度感和强烈的视觉冲击力，使浮雕艺术对于形象的塑造具有一种特别的表现力和魅力。每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛。10根龙柱两两相对，各具变化。无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生。这是曲阜独有的石刻艺术瑰宝，相传清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪。

　　寝殿始建于公元478年，整个寝殿建筑为东西对称的两个部分，以亭楼式屋顶覆盖，外观庄重大气。寝殿正中设有三间大殿，用于祭祀孔子的灵位，分为上、中、下殿，上殿供奉孔子正室和嫡妻的灵位，中殿供奉孔子的灵位，下殿供奉孔子的嫡子孔鲤的灵位。寝殿两侧的配殿分别供奉孔子的各位妻妾和子孙的灵位。

　　圣迹殿是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿。此殿位于寝殿之后，独成一院，是孔庙最后的第9进庭院。殿系明万历二十年（公元1592年）巡按御史何出光主持修建的。孔庙原有反映孔子事迹的木刻图画，他建议改为石刻，由杨芝作画、章刻石，嵌在殿内壁上，这就是为数120幅的“圣迹图”。

　　圣迹殿内，清康熙皇帝手书“万世师表”石刻。

　　圣迹图每幅约宽38厘米，长60厘米，其所表现的圣迹从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后子弟庐墓为止，并附有汉高祖刘邦、宋真宗赵恒以太牢祀孔子二幅。其中有人们熟知的“宋人伐木”、“苛政猛于虎”等孔子一生的主要活动和言论，是我国第一本有完整人物故事的连环画，具有很高的历史价值和艺术价值。

　　孔庙以大成门为界，分为东、西、中三路。

　　承圣门，位于孔庙东路，是孔子故宅和供奉孔子上五世祖的地方。

始建于北宋年间，明代重建，后多次重修。门广三间，深两间，立于矮台基上，中柱一列，辟门三道，单檐下复盖着厚重的斗拱和单昂，古朴浑厚，是典型的宋代遗物。

　　诗礼堂，在孔庙东路承圣门后。

诗礼堂是纪念孔子教子学诗礼的地方。据《论语·季氏》记载：有一次，孔子站在庭院里见儿子孔鲤从身边走过，问：“你学诗了没有？”孔鲤回答说没有。孔子说：“不学诗，无以言”，即不学习《诗经》是无法同人交谈的。于是孔鲤回去后认真地学习《诗经》。隔了一段时间，孔子又问孔鲤，“你学礼了没有？”孔鲤回答说还没有。孔子说“不学礼，无以立”，即不学礼是难于立身做人的。孔鲤又认真地学习《礼记》。孔子教子学诗学礼的故事，历来被传为美谈，其后裔自称“诗礼世家”。

　　孔子故宅井位于诗礼堂后，因是孔子当年的吃水井，所以历来被称作“圣水”。

　　清乾隆皇帝祭祀孔时曾勺水拜师，在井西侧建“饮水拜师”的凉亭。

　　亭内立“故宅井赞”碑1块，乾隆皇帝8次来曲阜，此碑竟有他5次题字，可见其对“圣水”的崇拜。

　　“鲁壁”，宅井东侧一段孑然独立的红色墙壁，为纪念孔子第九代孙孔鲋藏书而建。

孔鲋时期正赶秦朝，孔子九代孙孔鲋认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将这些经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了。孔鲋到死也没有把它们取出，但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。西汉景帝三年（公元前154年），皇帝刘启将他的儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王。鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。这些经典是用蝌蚪文写成的，不同于当时经师们所保存的用隶书书写的经典，人们就把它们称为“孔壁古文”。

　　鲁壁之后是崇圣祠，始建于明弘治十七年（公元1504年），时为家庙。

　　清雍正元年（公元1723年），追封孔子上五代祖先为王，次年家庙更名为崇圣祠，供奉孔子先祖五世。

　　崇圣祠正中供奉孔子五代祖肇圣王木金父，东侧向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏，西侧向外依次供奉曾祖诒圣王防叔、启圣王叔梁纥，均面南。东面面西供奉颜无繇、孔鲤，西面面东供奉曾点、孟孙激；东面再外供奉周辅成、程向、蔡元定，西面再外供奉张迪、朱松。

　　崇圣祠后面就是家庙，为孔子嫡裔长孙家祭的专祠。

　　家庙中祀孔子夫妇、孔鲤夫妇、孔伋夫妇及中兴祖四十三代文宣公孔仁玉夫妇。

　　神庖，过去祭祀孔子之前准备猪牛羊三牲的地方，建于清代初年。

　　后土祠

后土祠的历史可追溯至史前时期，相传轩辕黄帝"扫地为坛"祭祀后土，开创了中华民族祭祀大地的先河。

　　启圣门，位于孔庙西路，专为孔子父母设立，表达对孔子父母的敬意。

　　金丝堂

传说西汉景帝刘启封四子刘余鲁恭王，鲁恭王在曲阜扩建王府，拆除孔子旧宅时，闻天上有金石丝竹之乐声，便在孔府旧宅老墙中发现《论语》、《尚书》、《礼》等儒家典籍，这是孔子后人孔鲋为避秦皇焚书而藏匿，因建此堂以志纪念。

　　金丝堂后面还有二进院，正殿是启圣王殿，后殿是启圣王寝殿。孔子的父亲叔梁纥（念叔梁和）六十三岁时娶十六岁的二房妻颜徵在（念颜征在），颜征在为生产赴尼丘山祈祷上天。后生一子，取名丘，名仲尼。宋真宗赵恒封叔梁纥齐国公；元文宗封其启圣王；明嘉靖帝改称启圣公，建祠堂祭祀。这西路的启圣王殿和后殿即是祭祀孔子父母的祠堂，启圣王殿是享殿，后殿是寝殿。

　　启圣王殿，原名启圣祠，祭祀孔子父亲叔梁纥的祠堂。

　　启圣王寝殿，祭祀孔子母亲颜征在的祠堂。