寻幽南翔（二）古镇那塔、那井、那寺、那园、那桥、那街...

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告别南翔 “古猗园” 来到古镇中心区。

这是一座有着1500年历史的古镇，其集镇可追溯至南朝梁天监四年（505年），自古有着“银南翔”和“小小南翔赛苏城”之美誉。南翔古镇因白鹤南翔寺成镇，遂得名。宋元时期，已成为巨镇，明清时期，达于鼎盛。这里人文荟萃，历史积淀深厚，旅游资源丰。2010年获评“中国历史文化名镇”。

“南翔双塔”，又名南翔寺砖塔、灵珑双塔，是南翔寺山门遗址的一部分。是初入古镇最为惊艳的建筑。双塔建于五代至北宋年间（约907-960年），由两座形制相同的仿木结构楼阁式砖塔组成。俩塔可谓双胞胎，东西并立，距离20米，清水砖砌，屹立于南翔古镇中心。双塔七级八面，外观模仿了江南木结构楼阁式宝塔。

塔上火焰形的壶门、简朴的直窗、精巧的斗拱、细腻的栏板和秀挺的塔刹，表现了典型的唐宋建筑风格。

一对中国仅存有悠久历史的仿木结构楼阁式砖塔，具有极高的艺术价值，为研究中国古代建筑史、宗教史、地方史提供了重要的实物资料。

1962年9月，南翔寺砖塔被上海市人民政府公布为上海市市级文物保护单位。1980年8月，南翔寺砖塔再次被上海市人民政府公布为上海市市级文物保护单位。2017年6月10日，南翔双塔被上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护委员会认定为“上海市第五批优秀历史建筑”。

苏局仙老人一百零七岁时所题 “南翔双塔”石牌 。苏局仙，中国著名书法家、诗人，苏轼第28世孙，晚清最后一批秀才之一，享年110岁，被誉为“书坛百岁状元”、“上海第一老人”，与孙墨佛并称“南仙北佛”。

清乾隆三十一年（1766），太平天国战争一场大火将南翔古寺烧至荡然无存，惟独砖塔劫后余生，为南翔古镇所遗留之最古老的地面文物。然这200多年来，古塔毕竟历经沧桑，整个建筑已是岌岌可危。

1982年根据古塔尚存的构件和痕迹，以及地下清理的点滴实物，参考大量文献资料，终于勾画出古塔复原方案。现新生的双塔，七级八面，高11米，全部砖制构件外观模仿江南木结构楼阁式宝塔。塔上火焰形的壶门，简朴的直棂窗，精巧的斗拱，细腻的栏板和秀挺的塔刹，表现了典型的唐宋建筑风格。

寺院而后迁址重建，双塔作为独立文物（五代至北宋建筑）可能因艺术价值高，更适合在原址保护而非迁回宗教场所。塔身迁移可能对建筑完整性造成风险，且塔基发现的元代青花瓷片等遗存需在原址研究‌。

虽塔不再伴寺，然双塔依旧不失庄重巍峨之风采。

塔前有“梁朝井”两口，井深3.5米，左右对称，形制相同，井台铺砌青砖，八角形青石井圈、圆形砖砌井身、石板井底，井圈上镌刻有“明弘治十四年重修”题记等。

据《南翔志》记载，双井始建于梁天监年间(505-519），俗称八角井，又因建于梁朝被冠名“梁朝井”。古井距今1500多年的历史，久旱不竭，为宋元南翔寺八景之一。明重修，清乾隆三十一年（1766）新建井亭。

2008年南翔老街整修过程中梁朝井被考古清理修复，现已被钢化玻璃覆盖得以妥善保护。

来到古镇，“留云禅寺”自然是急于寻觅的地方了。留云禅寺始建于梁天监四年（505年），初名为“白鹤南翔寺”。宋绍定年间，因理宗赵昀赐“南翔寺”匾额，寺名更为南翔寺。1700年，康熙赐额“云翔寺”，故又易名为云翔寺。

寺前一方有石刻“千年古刹”字样。相传南朝时农民掘地得巨石，双鹤栖于石上，僧人德齐化缘建寺，因鹤南飞不返得名 “白鹤南翔寺”。由此上溯已有一千五百多年的历史了。 “千年古刹” 四字由中国佛教协会会长一诚法师所题写。

在宋绍定年间，宋理宗赵昀赐予“南翔寺”匾额，因此更名为南翔寺‌‌。此外，留云禅寺在历史中多次更名，包括白鹤南翔寺、南翔禅院、南翔禅寺等‌‌。

寺前另有一石刻“云翔寺”字样，为原中国佛教协会会长赵朴初居士为“云翔寺”所题匾额墨迹。

“留云禅寺” 山门匾额有世界佛教僧伽联合会名誉会长、台湾海明禅寺法主和尚悟明长老悟明长老题写。

“云翔寺”怎么变名为“留云禅寺“ 了呢? 其实另有一 “留云寺” 创建于清光绪二年（1876），原址在上海南市区，当时的留云寺亦称海潮寺，抗战时期毁于战火。2001年，留云寺第六代传人台湾悟明长老倡议重建留云寺，上海佛教界集合众议，决定由慧禅法师受命在南翔古镇原址西移60米重建留云禅寺，使云翔寺与留云寺合而为一，续接香火。由此便形成了一寺二名的独特现象。

中国佛教协会副会长、上海佛教协会会长、上海玉佛寺方丈觉醒大和尚题写山门楹联: “云留云翔领略几许禅机此地有云散天开真如界；塔内塔外普示无边圆觉是故曰塔影双照解脱门。”上联暗喻留云寺与云翔寺的隆重合并，下联暗指五代砖塔的千年沧桑，是为一绝。

山门通常被称为 “三门” 或 “解脱门”，象征 “空” 、“无相”、“无愿”三解脱门。山门内供奉弥勒佛及哼哈二将，背后则是韦驮菩萨，象征迎接和保护信众及寺院。韦驮菩萨上方有匾额“庄严慈护”，为画家刘旦宅所书。

南翔云翔寺在唐朝达到鼎盛，寺基扩展至180亩，成为江南名刹及区域性佛教与文化中心。‌因而这次留云寺的重建是由中国古建筑泰斗、香港著名建筑设计师俞宗翘先生按唐代形制设计的，整体建筑充分呈现了唐朝佛教寺院的风格。

山门之后为“观音殿”。观音殿左右耸立着对称的钟鼓楼。

东首的钟楼引用了敦煌壁画中的高台式盛唐时代的钟楼式样。

西面则是对称高耸的鼓楼。

唐代寺庙内始设钟鼓，元明时期增建鼓楼与钟楼成为对称建筑，形成寺院 “晨钟暮鼓” 的制度。

观音殿两侧除钟鼓楼外，还建有迦蓝殿和大势至殿。

“迦蓝殿” 供奉着金色的珈蓝护法关公，左手捋美髯于前胸，右手提青龙偃月刀，气宇轩昂。

“关公” 在民众的心目中是一位极受崇敬与信赖的尊者。在中国，关帝圣君乃是罕见的为儒、释、道三教均尊其为神灵者的膜拜对象。

“大势至殿”内供奉着手持莲花的西方三圣之一大势至菩萨。

大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍，与左胁侍观世音菩萨并称“西方三圣”。

“观音殿”横匾由书法家周慧珺所题。

周慧珺，国家一级美术师，享受国务院政府特殊津贴。曾任中国书法家协会副主席、上海市书法家协会主席、上海市文联副主席。

“观音殿”内供奉着端坐在莲花宝座上的四方十面千手观世音菩萨和四大天王。

“千手观音”又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，为“西方三圣”之一。

千手观音菩萨是属鼠人的本命佛，鼠年生人。坊间传说若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，心想事成。

观音殿背面上悬匾额“慈航普渡”，同样为书法家周慧珺所题。

“留云禅寺” 规模宏大，分三进院落。于中轴线上布置的主要殿堂有山门、观音殿、大雄宝殿和藏经楼。

前方便是 “大雄宝殿”。大雄宝殿‌是该寺庙的核心建筑，是上海现存规模最大的传统佛殿之一。大雄宝殿采用双重殿庑结构，雕梁画栋，金碧辉煌，显示出极高的艺术价值和宗教氛围‌。

大雄宝殿前左右两侧分别建有 “文殊宝殿” 和 “普贤宝殿”。

“文殊宝殿”门前殿名匾额为剧作家杜宣先生所书。

文殊菩萨双手捧一枝莲花，端坐在莲花台上。

在大乘佛教的经典中，文殊菩萨被描绘为与释迦牟尼佛同处一个时代，被尊为智慧与善良的典范，是佛陀的昙恃之一。

大雄宝殿之另一侧为 “普贤宝殿”。

宝殿内普贤菩萨左手持剑，右手执佛手印端坐在莲花台上。

普贤菩萨也是大乘佛教中重要人物，四大菩萨之一，通常被视为智慧和实践的象征。

大雄宝殿气势磅礴，为七间双层歇山顶大殿。上层屋檐匾额为“大雄宝殿”，下层屋檐悬挂了三块匾额：正中是 “玅相莊严” ，东侧是“昇無上堂”，西侧是“入如来地”。

殿内供奉着释迦摩尼佛、药师佛和阿弥陀佛，两侧是十八罗汉。

如来三佛是大雄宝殿内的三尊大佛, 代表着佛教的三个世界。 正中端坐的是释迦牟尼，主宰娑婆世界；坐在东首的是药师佛，主宰东方净琉璃世界；坐在西首的是阿弥陀佛，主宰西方极乐世界。

大雄宝殿设“横三世佛” 像一般都于规模较大之殿堂。中间释迦摩尼采用“说法印”的塑像形式表示佛陀传授佛法的姿势‌‌。

宝殿两边设十八罗汉像。

其实最早源于佛经记载的是十六罗汉，为释迦牟尼佛的十六位弟子，受佛嘱托 “不入涅槃，常住世间” 以护持佛法。唐代末期‌开始出现十八罗汉，即在十六罗汉基础上增加两位尊者。十六罗汉有明确的佛经（《法住记》）支持，而十八罗汉的增补缺乏统一经典来源。一般认为所增加者为《法住记》作者庆友尊者及玄奘。

大雄宝殿之后即为“藏经楼”及僧人生活区了。

这是一个香火旺盛的寺院，传说许愿灵验，长明灯是众多百姓的某种期待某种奢望...

祈福亭中悬挂着众多的‌许愿牌‌或‌祈福牌‌，是一个追求还是一个牵挂?

寺院一边的走廊里挂满了红灯笼，它既有驱邪避灾祈福纳祥的象征意义，也有美化环境喜庆吉祥的作用。无论是为了信仰还是为了装饰，灯笼都在默默地悬挂着，微风中摇曳着，顺应着每位游客的遐想，照亮着寺庙的那一片土地。

离开留云禅寺继续逛游古镇，忽见一小巷口设有售票亭，不远处有砖墙上书“檀园”二字。售票处发现这里高龄并不免费，但可优惠至5元。此时正有一对老年夫妇前去购票，看我犹豫不决，转头说了声还是值得一看的。于是，进了~

“檀园” 是明代著名文人李流芳的私家园林，因其号而得名。始建于明万历三十三年（1605年），在明末清初被毁，后于2011年重建。门口上方匾额“檀园”二字为李流芳本人所题书。

入门又见一匾额，上书 “每蒙天一笑” 五个大字。取自于杜甫《能画》里的诗句,意为其诗画之作能够博人一笑便足矣。

沿长廊来到被称为“芙蓉沜”的池塘右侧，此处临水建有一座石舫。石舫取李流芳字为“步蘅舸”，石舫共分三段，前舱略高，尾舱为二层小楼建筑。

步蘅舸与古猗园石舫一般也称不系舟。其前舱四周均为漏窗，配有葫芦形的雕花。中舱凹陷，宽大而舒畅，两侧设有坐踏，舱壁上下各配方形漏窗。拾阶绕过屏风进入后舱，这里是供佣人休息或煮茶的地方。登楼观望，园中景色一览无余。

“次醉厅” 四周皆为落地的长窗，光线从落地长窗的花格间射入厅中，使得厅堂敞亮了许多。李流芳为人耿直，诗风清新自然，文品更是为士林翘楚，他归隐家乡后，结交了许多文人墨客。李流芳经常和友人在次醉厅中聚会，他们在此吟诗作对，喝酒作画。

次醉厅的正堂上悬挂着一幅《画中九友图》的绘画作品，这幅作品描绘出李流芳绝意仕途后，在家专事文学研究，诗词、书画、篆刻方面皆有建树，他与明末清初的董其昌、杨文聪、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥、王时敏、王鉴并称为“画中九友”。

园子一角的“琴书轩”，名取自东林文人钱谦益在文中提及檀园 “琴书箫闲、香茗浓烈”。据说，此处原为李流芳书画之余抚琴、吟诵、吹箫消闲之处。琴书轩为正四方形的飞檐翘角建筑，南北圆形门罩上精雕藤蔓花草，东西粉墙上开有漏窗，轩外迴廊围以木栏，并置有美人靠。

李流芳是明代诗人和书画家，出生于嘉定南翔一官宦人家，号慎娱居士、六浮道人。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生”。明万历三十四年，32岁的李流芳中举，后又两度赴京参加殿试皆不第后回到家乡，建造檀园，绝意仕途。

次醉厅长廊向左行可见一六角亭，名为“翏翏亭”， 翏翏亭前有石板曲桥横架湖水中央，这是整个湖景的中景。

这个被名为 “芙蓉沜” 的葫芦形池塘，也称为 “荷花池”，这里是檀园的中心，檀园的的建筑大都围绕着这片池塘而建造。因池塘形似葫芦，取其谐音寓意为“福禄”，由此可见当年园主人的匠心之举。

翏翠亭的“翏” 代表着羽毛新生丰满，欲展翅高飞之意。当年李流芳虽然息了做官的心思，寄情书画，但他内心深处还有报国之志，翏翏亭寄托了李流芳仕途不济的苦闷，他在亭中写下了《九日翏翏亭独坐看花感怀有作》的五言诗。

“宝尊堂” 为全院主厅，面阔五间，以江南园林建筑艺术经典 ”鸳鸯厅“ 构筑重建而成，北厅陈列李流芳之书画和诗歌作品。

南厅置李流芳全身铜像一尊，上悬“艺苑扬芬”匾额，两侧楹联：“脱履公车富贵途檀园风雅近时无；博士声名三绝备儒林品藻一家俱。” 铜像后屏板上为明代著名书画家董其昌题书，极尽称誉之语。

出宝尊堂，向南有一处称为“谷诒燕翼”的小院，这里是檀园的住宅区域。小院入口处是一座典型的徽派门楼，门楼上嵌有大量的砖雕，极尽精美。这些砖雕运用了雕、浮雕、镂雕和空雕的手法，释放出丰收、吉祥、舒适、安闲和荣昌子孙之意。

砖墙横匾上刻 “谷诒燕翼”，出自典故“燕翼贻谋”。燕为安；翼为敬；贻为给；谋为谋划，指善为子孙后代打算谋划。《诗·大雅·文王有声》：“ 诒厥孙谋，以燕翼子。” 匾上刻 “郭子仪上寿” 图。郭子仪平定安史之乱，被封为汾阳王，享寿八十四，八子七婿，皆为命官。此图寓意“福寿双全”。匾下刻 “双龙戏珠和双凤舞翅” 。

芙蓉沜南侧是一座用太湖石堆砌而成的假山，因山上峰峦起伏，山中洞壑宛转，石径宛转，遍山长满藤蔓植物而得名“萝壑”。这里是檀园最精华之处，全园的主要景点都在此周围。沿长廊拾级而上，来到山巅，山顶上是重檐六角攒尖顶，檐角高翘的 “招隐亭”。

“檀园” 虽名为明代文人艺术家李流芳的私家园林，其实早已被毁。2010年，仅根据有关史料文字的记载，作了意境性重建，2011年在进行 “恢复性重建” 后对外开放。某种意义上说，我到了一个假的檀园，但是作为南翔一景，我也算到此一游了。

江南古镇尽为水乡，故而小桥流水总是最为典型的画面。南翔古镇虽然地方不大几顶古桥却也有其特色。

“报济桥” 是进入古镇的第一座石桥。一旁有《报济桥重修记》石碑，碑文如下:

南翔素为江南名镇，商贸繁盛，人文荟萃。封家浜横亘镇中，西接苏州河，东通大海之潮。宋景佑四年（公元1037年）由云翔寺僧遇贤及其徒裔，在山门口甃石建桥，名曰报济，俗称香花桥。数百年间，桥建镇兴，周围渐为商业中心。

元、清两代均有修建，清末改拱桥为平桥。解放初拓宽桥面，改成钢筋水泥桥。今政府斥巨资保护和修复双塔历史文化风貌区和南翔老街，报济桥列为重点之一。今岁四月封河动工，七月告竣。经此重修，复其伯貌，新添桥联，阶石适步，护栏拙朴，书之不仅记陈迹推迁，亦以示国运昌盛，传承历史文脉之所在也。

南翔镇人民政府立

二OO八年七月

报济桥的桥石板上有白鹤浮雕图案。呼应因白鹤飞临此地而建云翔寺，象征南翔先有寺后有镇的一段历史。

桥侧另有一石碑:

《槎浦棹歌》 清 陈松

寺门雄峻地钟灵，古井东西建两亭。

报济石桥通四邑，势家自古说龙形。

关于南翔镇有这样的传说: 南翔是有龙脉的，龙形朝向正南，塔为角，井为眼，报济桥为龙鼻、两边水桥为龙牙。护佑着南翔人民的风调雨顺、国泰民安。

南翔老街邻水而建，两条河成十字形交叉与老街为邻，将老街劈为四个区域，人员走动，自然桥就多了。

“永安桥” 初建年代无考，但在清嘉庆十三年已有相关记录。永安桥为一座石拱桥，桥身用料讲究，使用了特殊的灰浆砌石料。桥长10米、宽7米、高10米，造型古朴典雅，与南翔老街的古色古香相得益彰。

南翔隆兴桥的历史‌可以追溯到清朝康熙年间。据说始建于康熙十五年（1676年），经过多次重建和修缮，至今仍保留着清代的建筑风格‌。

远远望去，一道小河桥连桥~

“吉利桥” 跨走马塘口，单拱。始建于明朝。原为石级桥面，解放后改建为平面桥，现又恢复为单拱石级桥。

桥侧置佛龛一座，内有砖刻桥神一尊，俗称“桥里庙”，庇佑行人出入平安。

桥边有一半孤形小亭，上面写着 “观棹” 两字，亭中树一块“太平竞渡”字样的石碑，门口一副对联：龙舟竞渡吊先哲，棹歌欢唱遏流云。这里曾经是观龙舟竞渡的最佳地点。

“太平桥”与“吉利桥”、“隆兴”都为明代建筑，现均为古桥新修。

南翔古镇之太平、吉利、隆兴三桥虽纵横于四水交汇之处却都相处特近，又因互为八字俗称“八字桥”。明清时，每逢端午，龙舟竞渡在此举行，成为人们 “走三桥” 习俗的首先。

清代南翔诗人陈墨荪在《槎溪槕歌》（南翔古称槎溪) 中描述道：

六街处处夜烧香，踏月同归路几条。

一簇衣馨人影外，娇喉呼伴过三桥。

民间又有打油诗：“走过吉利桥，大吉大利鸿雲照；走过太平桥，四季太平身体好；走过隆兴桥，事业兴旺节节高。”如今只要是喜事，无论寒暑，不分昼夜，均可去走三桥。

南翔之行的最后内容就是想要细细品尝一下 在“国际大都市” 上海光环下的古镇那短短的小街是否有特别的味儿?

“槎溪书场” 的历史可以追溯到民国初年，当时南翔就设有书场，吸引了众多听众和知名艺人。书场不仅听者众多，且大腕演出云集，如筱文滨、施春轩、丁婉娥、杨飞飞、丁菊仙、张翼鹏、王美玉等名家先后到南翔演出‌。近年来，槎溪书场进一步丰富了曲艺活动内容，融入了上海说唱、独脚戏、评弹等曲种，为当地百姓所喜爱。

这里有一“国潮美学空间”。

去年9月30日，上海市关于嘉定 “南翔古镇” 《中国国潮第一镇》规划发布。所谓“国潮”指的是 “中国风+中国潮流”，即具有独特文化元素的时尚潮流‌。它不仅包括物质消费品，如服饰、美妆等，还涵盖了文化艺术、行为方式等多个方面。显然，南翔并不满足于一般古镇的“古、旧、老” 的发展方向。

这里的“长兴楼分店” 也标明属“国潮空间”的一部分。

“长兴楼”既有承属上海的“非遗” 传承“传统面点制作技艺”等品牌，又有“世界名点” 亮点。

由于南翔古镇的地域环境加上方便的交通，特别是上海地铁11号线的设置，使这里的游客流量有足够的保证。

尽管 “南翔小笼” 这个百年名点的金字招牌到处都能见到，但对游客而言“小笼包” 总是这里首选的地方特色商品。

一口盛满了酱的大锅，一位汉子不停地来回搅拌着，口中吆喝着，尝一尝啦尝一尝! 还真是阵阵的酱香~

老上海蟹壳黄，有一点要咬一口的冲动。

各式酱菜，生意不错。

梨膏糖、一口酥，说是“童年回忆”，想起了什么? 小热昏?

烧烤才是当下年轻人的最爱~

盐焗鹌鹑蛋是陕西的风味名吃，酥饼是金华特产...老街上不乏外地名特产~

上海的古镇就像一盒什锦巧克力，每个都有独特的味道——朱家角的婉约、七宝的烟火气、南翔的鲜甜……它们不争不抢，安静地躺在城市的褶皱里，等着你去发现。上海，不只是外滩，不只是武康路，不只是迪斯尼...