狮耳山山顶冬至祭日坛刍议

祖馨万里•张

疑似远古十日国羲和族

冬至祭日坛

狮耳山山顶，有个人工开凿的平台，大约有200平方米。在平台东南方有一巨石祭台，中间一条刻线指向东南145度冬至日出方向。巨石平面右边有一个石窝，左边有两个连接石窝，不知何用；石面中间有明显炸裂痕迹，或为古人祭祀火烧所致。

多年前去旅游发现的，因查不到有关史料记载和传说，更不知其用途和年代，故没有细研究。近年来，我一直在思考旸谷、扶桑、穷桑，写了几篇有关文章，推断古阿邑的春分日出之地就是旸谷，也是阳谷地名的文化源。在这个课题思维中，回想起来狮耳山山顶的人凿平台，今春再去考察，就有了这篇推论刍议短文，特向世人作以报告。

初步分析：此处应该是远古人祭日之所，确切的说是祭祀冬至日出的祭坛。

祭台如果推论正确，这个历史或许能定位到夏朝以前。《山海经/大荒东经》说的“十日国”就在此地，就是羲和之国，文中“帝俊之妻”，妻是郪邑，羲和之国邑，不是妻子的意思。羲和是黄帝历法史官，有“黄帝命羲和占日”的记载。羲和“是生十日”发明了十月历，一年十个月，每月36天，冬至过年三天，夏至过年两天，闰年也过三天。冬至是大年，估计冬至祭日是那个时候的重大活动，是常态。

羲和族在夏朝还有记载，《竹书纪年》“帝中康五年九月，日有食之，命胤侯帅师征羲和。”《史记/夏本纪》的胤征篇也有记载。羲和族大本营在哪里，被征讨后去了哪里，都没有说明。

从至今还在使用“十月历”的民族来看，彝族极有可能就是羲和部族后裔，多在中国西南部地区。

羲和族原籍，以《山海经》说的“下有旸谷，旸谷上有扶桑，十日所浴”。也就是阳谷山、狮耳山、谷城这里。郪丘，又叫作师丘，古无狮字，狮耳山当是师丘的一种传承，被讹传为狮耳。郪丘在《东阿县志》中有记载，但也不知具体位置。旸谷和朝阳谷是一回事，就是古阿邑的春分日出之地，这里是穷桑的核心区域。

狮耳山东山头崖下有一组古摩崖刻符，本人释读为太阳、扶桑、曲阿、蚕、麦、高粱等。本地人称之为“天书”。天书下部被村民“狗尾续貂”了，添加了某家族的记谱。

我的推论也不一定正确，只是希望更多的人能关注和参与研究它，共同探索中华远古文化。

狮耳山，海拔高250米，在山东平阴县东阿镇西部，北邻黄河，河对岸是曹植墓之鱼山。

古阿邑在阳谷县阿城镇。古阿邑夏代曰河，周代曰柯，战国曰阿，秦代设东阿县，三国魏东阿王封地。这里是阿胶、阿缟原产地，大汶口、龙山文化遗址城，阿井犹在，清代学者孙星衍题《阿井碑记》赞曰：“海内古迹，莫先于此”。

阿邑的正东四十多里有旸谷、鱼山（留舒）、阳谷山、狮耳山、谷城（东阿镇）等，远古文化遗存甚多。片区古地名还有清邑、酅邑、扈国扈泉（甘）、郪丘（羲和十日国）、邿国、须句国等等。

2025.5.1

郪丘记载

郪，古妻，古国地名。有妻氏，羲和之国。山海经讹传为“羲和，帝俊之妻”。帝俊是对黄帝的敬称，俊，伟大的意思。妻，本义是“主之随也”此妻氏部族是黄帝臣属。

这里是所有郪地名的源头祖地，南方的郪江、新郪地名，皆是播迁。

希望专业研究机构关注和实地考察。

狮耳山“天书”

狮耳山虎窟禅寺

摘：

据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。

冬至祭天祭日是一项隆重的祭祀活动

1914年12月23日，袁世凯携内阁阁员在天坛圜丘举行了中国历史上最后一次祭天典礼。袁世凯死后，民国政府停止举行祭天典礼，绵延中国历史长达三千多年的国家祭祀制度也就此终止。