【说方言】闽南话 吟鹭诗光～白鹿洞天

翰墨

　　厦门市闽南文化研究会闽南吟社甲（与）厦门卫视《闽南通》栏目联合翕制（摄制）的厦门岛内摩崖石刻名人古诗词用闽南方言介绍甲（和）吟诵，通过近二个月时间对鼓浪屿、南普陀寺、白鹿洞、虎溪岩、太平岩、醉仙岩、万石岩、天界寺、万石莲寺、狮子洞、金榜山、云顶岩即几位所在（这几个地方），共五十五首的摩崖石刻名人古诗的介绍甲（和）吟诵的翕制（摄制），《闽南通·吟鹭时光》第四集“白鹿洞天”的开播，将为厦门的文旅奉献出一款独特的魅力。

　　白鹿洞寺，位于福建省厦门市白鹿路，玉屏山南侧，与虎溪岩山相对应。白鹿洞创建于清康熙四十四年（一七○四年），开山祖师为苇老和尚。明万历年间，厦门名士林懋时开拓岩洞后，伫（在）洞侧营建文昌殿，祀朱熹神像，并以朱熹伫（在）庐山建白鹿书院故事，称“白鹿洞”。后人伫（在）洞内雕造一只白鹿，并加以美化传说，所以有“白鹿衔烟”之说，后来成为厦门小八景之一。

　　白鹿含烟是厦门八小景之一。该景点得名于洞内雕造的一只白鹿泥塑，每当春末夏初，炎热潮湿的天气乎（使得）水气上升，形成烟雾缭绕的效果，偌亲像（仿佛）白鹿伫咧（在）吞吐云烟，因此得名“白鹿含烟”‌。

　　《诵白鹿含烟摩崖石刻》

辛书汉（翰墨）

白鹿衔芝隐碧渊，崖镌诗文锁云烟。

千秋风雨痕犹劲，霞染苔迹字偌仙。

吟社老师来讲演，方言古音石旁显。

诗境禅意犹未尽，文化传承世代延。

注：闽南话和普通话皆可诵读并压韵。

　　请听作者用闽南方言诵读。

　　进入白鹿洞寺，内面（里面）别有一番洞天。

　　寺庙内（里）摩崖石刻会用咧讲（可以说）是凝固的史诗，承载着文人墨迹甲（与）战火记忆。镌刻着鹭岛的沧桑甲（与）文心。将（从）“朱熹典故”到“抗荷烽烟”；将（从）“蓬莱移境”到“兵戈桂树”，每一笔拢（都）诉说着历史沉浮甲（与）精神坚守。

　　闽南吟社成员以方言吟诵，重现古韵，聆听石头顶（上）的春秋，触摸跨越时空的文化脉动。即（这）期厦门卫视《闽南通》“吟鹭诗光～白鹿洞天”的节目是由厦门市闽南文化研究会闽南吟社的吴忍成，吕卫国，方志扬、胡捷，符恬恬五位老师来给逐家（大家）介绍甲（和）用闽南方言吟诵白鹿洞寺内（里）摩崖石刻顶（上）的名人古诗。

　　厦门市闽南文化研究会闽南吟社成员吴忍成老师代先（首先）给逐家（大家）介绍台湾李金惠用楷书写的七律诗《古洞名山出自然》。

　　面前即（这）块石刻群的右边下底（下面）即（这）首诗着（就）是台湾李金惠的诗作。

　　吴忍成老师详细介绍了白鹿洞寺庙的兴建、起名的出处，历史的沉浮以及《古洞名山出自然》即（这）首诗来龙去脉。

　　然后伊（他）声情并茂，用闽南方言文读音诵读了即（这）首诗。

　　吴忍成老师伫“吟鹭诗光”翕（在摄）制中的精彩镜头。

　　看：即块（这块）石刻群内（里）有一首厦门著名诗人黄日纪的五律诗《危亭倚碧空》。闽南吟社的吕卫国老师偌咧讲故事侗款（好像讲故事一样），有声有色的给逐家（大家）介绍起来。

　　“危亭倚碧空，极目望无穷。夹海云阴阔，连峰黛色融…。”闽南吟社吕卫国老师用闽南方言文读音吟诵黄日纪的即（这）首诗，情感丰富，声音洪亮，重现古韵铿锵。

　　吕卫国老师充分的准备甲（和）精彩的发挥，伊呣偌（他不但）介绍了诗人，诵读古诗，伊佫（他还）对诗的赏析作了一番讲解。

　　吕卫国老师伫（在）拍摄现场的精彩瞬间。

　　白鹿洞依山而建，“蓬壶曲径”通幽处，沿石阶起去（上去），又是另外一款景色。

　　一块真（很）大的花岗岩石壁顶（上）“豁然”两个大字。偌亲像（仿佛）有陶渊明笔下的迄款（那种）进入武陵源心胸“豁然开朗”的感觉。下面镌刻着真侪（很多）篇诗刻，有楷书、行书、隶书。

　　踮即（在这）块大石壁前，白鹿洞寺的宛在洞边，闽南吟社的方志扬老师卜给逐家（要给大家）介绍的是王惟的五言律诗《鹭江暂歇马》。

　　石壁顶（上）即（这）首用隶书体刻的诗文着（就）是1918年王惟随童葆暄将军拍（打）仗来到厦门白鹿洞，看到白鹿洞风景秀美，写了即（这）首《鹭江暂歇马》来表达家己（自己）对和平、对宁静生活的向往。

　　“鹭江暂歇马，胜境豁人愁…。”方志扬老师用伊（她）独特的吟、唱的形式，将即（这）首诗的韵律、意境真（很）好的表达出来。

　　伫（在）另外祖堂东爿（边）的一块石刻前，方志扬老师照原用（还是用）诵读、吟唱的形式解读了清朝将领特依顺写的七言律诗《胜迹重游喜共登》。乎㑑佫一摆（让我们再一次）聆听伊（她）旋律悠扬，荡气回腸的吟唱。

　　用闽南方言文读音吟、唱古诗词，偌亲像乎（好像让）人穿越时空，倒去（回到）唐朝。因为闽南话保留了古汉语的真侪（诸多）入声字，发音短促有力，节奏起伏，长短分明，抑扬顿挫，曲调多变悠扬，偌亲像乎（仿佛让）人听到一曲古典乐章，音韵和谐而富有韵律美。

　　方志扬老师伫翕制（在拍摄）中的花絮镜头。

　　敬业的卫视摄影师伫（在）狭小的空间翕（摄）制摩崖石刻的诗文。

　　伫（在）寺庙大殿边（旁）的楼梯骹（下）有一块字幅悬（高）1.1米，宽3.7米，直刻28行的七言古风长诗。伊（它）将由闽南吟社最一少年（最年轻）的符恬恬老师来介绍甲（和）诵读。

　　即阵伫㑑（现在在我们）面前看着（到）的即（这）幅石刻，是出自乾隆年间官员俞成之手的《白鹿洞前春昼长》。俞成捌踮（曾经在）厦门做过兴泉永道道尹，着（就）是即阵（现在）的地方行政长官。

　　“即（这）首诗是俞成伫（在）白鹿洞春日游历的生动记录。伊伫（他在）厦门有真侪（很多）诗文石刻，日光岩、虎溪岩等拢有法通（都能）看到伊（他）的诗文…。”符恬恬老师详细介绍了作者的故事。

　　符恬恬老师的记持（记性）确实勿会歹（不错），加上伊（她）的努力甲（与）充分的准备，好无（不）容易将即（这）首古风长诗用闽南方言文读音诵读给电视前的观众听。

　　符恬恬老师伫（在）“吟鹭诗光”的拍摄现场。

　　卫视编导伫（在）现场指导的镜头。

　　面对镜头，厦门市闽南文化研究会理事、闽南吟社成员胡捷老师淡定从容。伊将（他把）黄日纪踮（在）白鹿洞题写的七律诗《癸未中秋日同游白鹿洞限韵》详细介绍乎逐家（给大家）听。

胡捷老师用闽南方言解释甲（和）诵读了黄日纪的即（这）首诗。并对写即（这）首诗的来龙去脉以及相关史料一五一十讲啊（说得）清清楚楚。

　　即（这）首诗通过微观甲（与）宏观视角的切换，揭示了中国文人“即世间而出世间”的生命哲学，唯有对山水痴绝成癖，方能照见真如本性。

　　胡捷老师佫（还）对黄日纪的即（这）首诗的书法进行了点评：黄日纪的书法相当有建树，有赵孟頫之风，笔划清气（干净）有力，结构圆润飘逸，既有高逸的士大夫气息，犹（也）有散逸的文人味道…。

　　我爱（喜欢）“舍得”这两个字，在白鹿洞的办公室，我翕落即（拍下这）张书法。因为舍得是一种人生智慧甲（和）态度，是拥有超越境界来对已得甲（和）可得的物件（东西）进行决断的情怀甲（和）智慧。犹（也）是一款（种）雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。

‌ “高山仰止‌”出自《诗经·小雅·车辖》，表达对高尚品德的仰慕和追求，司马迁在《史记·孔子世家》中引用此句赞美孔子。“高山仰止”即（这）四字石刻位于胡捷老师诵读《癸未中秋日同游白鹿洞限韵》的边透（旁边），但由于周边环境甲（和）位置的关系，为了翕即（拍摄这）块摩崖石刻，我甲（和）胡捷老师几经周折，最后实现了。

　　踮（在）白鹿洞，㑑犹佫（我们还）会欣赏到无侗（不同）年代的摩崖石刻，历代碑文，可见的历史风云，拢（都）刻着深深的时代烙印。

　　参加厦门卫视《闽南通》“鹭岛诗光”白鹿洞名人摩崖石刻翕（摄）制的闽南吟社的老师伫（在）翕（摄）制了（后），踮（在）背景为“豁然”的石刻前留落（下）了即（这）张合影。

　　踮伫亭仔内（在亭子里）亻因佫一摆（他们又一次）合影留念。

　　白鹿洞寺院内（里）的摩崖石刻记录了厦门地区的历史变迁甲（与）文化发展，为研究闽南文化贡献了宝贵的实物证据。遮个（这些）石刻呣偌（不仅）是艺术瑰宝，佫恰（更）是闽南文化的活化石。石不语，却道尽千年，洞虽小，可纳乾坤万象。