走访五台山，让我圆了看全中国唐代木构古建三座半的梦

立立

中国唐代木构古建目前仅存三座半，去年我去山西运城芮城看到了广仁王庙，今年3月我在河北正定看到了开元寺钟楼的半座。还差两座，这次在2025年5月9日-11日的五台山之行中走访看到，圆梦，开心！

本篇先介绍五台山的两座唐构国宝～佛光寺和南禅寺。

佛光寺距离五台山景区约 50公里，位于山西省五台县城东北32千米的佛光山中，具体位置在五台山南台西麓的豆村镇东北方向。从五台山景区的台怀镇出发，沿省道S206向东南方向行驶约50公里即可到达佛光寺，车程约需 1小时。佛光寺地处佛光山山腰，东、南、北三面环山，地势独特。我们是小驴团出行，王师傅开车，在山里沿山道左旋右转才抵达佛光寺，如果乘公交则不太方便，所以来这里的游客相比五台山主景区要少很多。交通不便又地处深山，这也是佛光寺一千多年来得以保存至今的重要条件之一。

从停车场到佛光寺还要走一小段上坡，迎面就看到“佛光寺”三个大字了。

佛光寺背依佛光山，轴线采取东西向，坐东朝西，寺院由西向东，适应着地形处理成三个平台。

第一层平台较为宽阔。最西面是天王殿（山门），为清代建筑，后改成山门，里面已经没有塑像，现在是佛光寺检票口。北部有金天会十五年（1137年）建造的文殊殿，该殿面阔七间，单檐悬山顶，是全国现存最大的配殿；南侧为明代重建的伽蓝殿，面宽三间，悬山顶；中间院内有唐乾符四年（877年）建造的石经幢。

第二层平台建有南北两个窑洞型跨院。

第三层平台：利用山势，以高峻的挡土墙砌成高差达13米的高台，中间门洞内设有陡峭的踏步台阶，高台上建有著名的唐代正殿东大殿。东大殿为单檐庑殿顶，面阔七间，进深四间，是中国现存规模最大的唐代木构建筑，也是中国现存最早的庑殿顶建筑。

山门上方一块大匾《大佛光寺》，蓝底金字匾额系光绪三十四年（1908年）主持澄泽法师题写。

山墙上一面是“全国重点文物保护单位”的铭牌，上书“佛光寺”，落款“中华人民共和国国务院 1961年3月4日公布”。

山墙另一面挂着“山西省古建筑与彩塑壁画保护研究院 佛光寺保护利用部”牌。

进入山门，仰面可见“佛光寺”三个大字匾额。

文殊殿。

经幢是佛教寺庙中常见的石刻建筑，通常用于记载佛教经文或功德铭文。佛光寺内的经幢建于唐代，包括东大殿前唐宣宗大中十一年（公元857年）和院内唐僖宗乾符四年（公元877年）两座经幢。两座经幢不仅是佛光寺历史的重要见证，还因其建造年代明确，成为研究唐代佛教文化的重要实物依据。

图为唐乾府四年（877年）建造的石经幢。

窑洞型南北两跨院。

中间门洞即通向东大殿，台阶特别陡峭。一部喇叭一直在说话，提醒游客注意登阶安全，我紧紧拉着阶旁扶手登上了东大殿平台。

钻出陡峭台阶，东大殿迎面向我“扑”过来。

大殿极具巍峨，大殿上的“佛光真容禅寺”牌匾尤为引人注目，这是黄养正所题的瑰宝。黄养正，明温州府瑞安人，以楷书闻名，其书法风格独特，深受后人敬仰。

宽檐和巨型斗拱围绕着硕大的佛光真容禅寺匾，古朴而庄重。

佛光寺东大殿是中国现存规模最大、保存最完整的唐代木构建筑之一，被誉为“中国建筑第一瑰宝”。

东大殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，是中国现存唐代木构建筑中规模最大的一座。

东大殿是现存唐代木结构建筑中规模最大的一座，其建筑形制和结构完整地体现了唐代建筑技术的成熟。殿内采用了抬梁式构架，斗拱雄大，出檐深远，整体比例协调，展现出唐代建筑庄重雄浑的风格。

由于东大殿在后世修葺中改动极少，因此被广泛视为仿唐建筑的典范，对研究唐代建筑技术和风格具有重要意义。

东大殿于1937年由建筑学家梁思成和林徽因发现，这一发现打破了当时日本学者“中国没有唐代木构建筑”的论断。梁思成将其誉为“中国建筑第一瑰宝”，并认为它是唐代建筑技术与艺术的巅峰之作。

大殿内梁上题记。

佛光寺东大殿梁上和殿前经幢上的题记明确了它建于唐宣宗大中十一年（公元857年），由女弟子宁公遇捐资建造，距今已有近1200年的历史。殿前的大中经幢上明确记载了建造年份，是研究唐代建筑的重要实物依据。

放大看黑处…

经幢上的题记明确记载了“大中十一年十月廿日建造”，为东大殿的建造时间提供了直接的佐证。

唐大中经幢由石质材料制成，整体呈圆柱形，高约2.84米，造型庄重典雅。经幢顶部设有宝盖装饰，雕刻有细腻生动的佛像，还有龙头、莲花、彩带装饰。

殿内现有古代彩塑遗存333身，其中中央佛坛佛、菩萨、弟子、护法等35身，后檐墙及南北山墙内侧下方像台有罗汉296身，南尽间窗下墙体内侧有等身像1身。

中央佛坛35身塑像中，有33身为唐代彩塑遗存。它们是 中国国内仅存的一坛唐代宫廷泥质彩塑造像，代表着唐代造像的高超水准。

佛像群布置在高达74厘米的佛坛上，共分为五组，每组由一尊主像和数尊胁侍像组成。主像为三世佛，即过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛和未来佛弥勒佛，每尊佛像高达7米以上，气势恢宏。

35尊佛像中，包括主佛、菩萨、罗汉等，形成了一个完整的佛教宇宙观，展现了唐代佛教艺术的包容性和开放性。

佛像群体现了典型的唐代艺术风格，佛像面容饱满、体态丰盈，五官线条流畅，眉毛细长，嘴形端正，整体造型庄重而富有神韵。

佛像的衣纹处理细腻，线条自然流畅，体现了唐代雕刻艺术的高超技艺。菩萨像身姿优美，身体微向前倾，腰部微弯，腹部微隆，与敦煌莫高窟的唐代塑像风格相似。

佛像群以整体布局的和谐与个体雕刻的精细著称，展现了唐代佛教艺术的巅峰水平，被誉为“佛像之林”。

建筑学家梁思成在1937年考察佛光寺时，对东大殿的佛像群给予了高度评价，称其为“升起的森林”，认为其艺术价值无与伦比。

东大殿捐赠人女公子宁公遇的像位于东大殿中央佛坛南端扇面墙内壁下方，这尊塑像与其他佛教造像一同保存，成为东大殿佛像群的一部分。

宁公遇的塑像是一位40岁左右的中年妇女形象，面目丰满，体型健壮，袖手趺坐，整体造型风韵高雅，情态虔诚。

宁公遇像的设置体现了唐代佛教文化中对功德主的纪念方式，同时也反映了当时女性在宗教活动中的重要地位。这尊塑像不仅是艺术珍品，更是研究唐代社会与宗教文化的重要实物依据。

东大殿的梁上壁画主要分布在栱眼壁（即斗拱之间的墙壁）和梁架下方。这些壁画是唐代建筑艺术与绘画技艺的完美结合，与殿内的唐代建筑、雕塑和书法题记共同构成了东大殿的“四艺合一”艺术瑰宝。

壁画内容多为佛教故事和形象，包括头戴花冠的菩萨、穿着豹皮服的力士等，展现了唐代佛教艺术的丰富内涵和生动表现力。

壁画采用写实与装饰相结合的手法，线条流畅，色彩鲜艳，体现了唐代绘画艺术的高超技艺。

梁上壁画作为当时整体工程的一部分，与建筑和雕塑共同见证了唐代艺术的辉煌。它们的存在再次打破了日本学者“中国没有唐代木构建筑”的断言，进一步巩固了东大殿作为“中国第一国宝”的地位。

大殿屋顶内饰的木格形式通过斗栱和梁架的合理布局，将屋顶的重量均匀传递到柱子和地基，有效分散了荷载。同时，榫卯结构具有一定的柔性，能够在地震等外力作用下起到缓冲作用，提高了建筑的抗震性能。

木格的榫卯连接方式使各构件之间紧密咬合，增强了整体结构的稳定性，避免了因外力作用导致的变形或破坏。

木格结构多采用预制构件，施工时通过榫卯拼接，大大提高了施工效率。这种模块化设计也便于后期维护和更换受损部件。

木格结构还可以通过调整榫卯的松紧度来适应地基沉降或结构变形，从而延长建筑的使用寿命。

木格形式的斗栱、梁架和枋木在屋顶内部形成了丰富的层次感和韵律感，体现了唐代建筑的艺术审美。这些构件的雕刻和装饰也增添了建筑的文化内涵。

木格形式的设计和施工技术是唐代建筑技艺的集大成者，为后世木结构建筑提供了宝贵的经验。这种技艺的传承也体现了中国古代工匠的智慧。

木格形式与殿内的壁画、雕塑和书法题记共同构成了东大殿“四艺合一”的艺术体系，展现了唐代文化的综合成就。

佛光寺东大殿以其宽屋檐和大斗拱的建筑特点，成为唐代木结构建筑的杰出代表。

东大殿的屋檐挑出达3.96米，属于唐代建筑中极为少见的深远设计。

深远的屋檐可以将雨水引流至远离地基和柱子的位置，避免雨水直接冲刷柱基或墙体，从而有效保护建筑基础，延长建筑寿命。

宽大的屋檐为殿内提供了充足的遮阳和防雨空间，尤其在夏季高温和暴雨时，为殿内营造了相对舒适的微环境。

宽屋檐使建筑外观显得更加宏伟庄重，同时营造出一种轻盈舒展的视觉感受，体现了唐代建筑气魄宏伟、严整开朗的风格。

东大殿的斗拱断面尺寸达到210×300厘米，是晚清时期斗拱尺寸的十倍之大，堪称唐代建筑的典型特征。

作为唐代最高等级的木结构建筑，东大殿采用了七铺作斗拱设计，层层出挑，这种复杂的结构由栌斗、华栱、昂尾等构件层层叠加而成，体现了唐代建筑的等级和工艺水平。

斗拱的雄大尺寸和复杂造型不仅具有力学功能，还形成了极具装饰性的视觉效果，体现了唐代建筑“力与美”的结合。

东大殿的宽屋檐和大斗拱不仅是唐代建筑技术与艺术的集中体现，还在建筑保护、力学性能和艺术装饰等方面展现了卓越的功能与价值，全方位展示了国宝级大殿不愧为“瑰宝”的地位。

祖师塔位于东大殿的南侧，与东大殿方向一致，坐东朝西。这座塔建于北魏孝文帝时期（471-499年），是佛光寺初祖禅师的墓塔，也是国内现存为数不多的北魏时期砖石塔之一。

祖师塔的建筑形式独具特色，塔体呈六角形，分为上下两层，这种造型在北魏时期的塔中极为罕见，属于孤例。

祖师塔在历史上经历了多次战乱和宗教运动，均得以保存，成为一座历史奇迹。

佛光寺祖师塔以其独特的六角形结构和繁复的装饰，成为北魏时期砖石建筑的代表，具有重要的历史、文化和建筑价值。

祖师塔的北魏砖石结构与东大殿的唐代木结构建筑，分别代表了不同时期的建筑技艺，展现了佛教建筑从北魏到唐代的发展历程。

东大殿前的松树是寺院整体景观的重要组成部分。据考证，这两棵松树种植于唐代，与东大殿建造时间（公元857年）基本同期，树龄已超过千年。

松树高25-30米，比东大殿的高度还要高出一截，堪称古树中的“巨人”。

松树与东大殿共同构成了佛光寺的核心景观，二者在空间布局上相互映衬，形成了独特的视觉效果。

作为千年古树，这两棵松树见证了山西地区千年的气候变化，是研究当地生态环境的重要样本。

松树与东大殿同时期建造，见证了唐代建筑技艺的辉煌成就，也体现了佛教文化的深远影响。

同伴们在大殿前感受唐风古韵。

我在东大殿宽大的屋檐与巨大的斗拱下。

站在东大殿平台前俯瞰佛光寺，远山逶迤青黛，殿宇层层叠叠，绿树苍翠成荫，一派祥和景象。

陡峭的下平台阶梯，必须拉紧扶手小心下行。

我俩在阶梯半层上，窑洞式门洞在我们身后。

再下行几步台阶，我伸展双臂可以够到门洞上沿。

下到一层院内，几株荷包牡丹花开正艳。

来到文殊殿。

文殊殿建于金代（公元1137年），是现存唐、辽、宋、金古建筑中唯一一座悬山顶建筑实例，体现了这一时期建筑规制和手法的传承与创新。悬山顶形式，即屋顶仅由两坡构成，山面两端伸出山墙之外。这种屋顶形式在宋代被称为“不厦两头造”，与庑殿顶相比等级稍低，但在唐宋建筑中极为罕见，具有极高的历史价值。

文殊殿的匾额题字为“清风远播”，由于历史久远，字迹斑驳，似乎在向人们诉说着寺院的历史沧桑。

文殊殿内大胆采用了减柱法，仅用四根金柱支撑屋顶，使室内空间极为宽敞，体现了金代建筑在空间营造上的创新。

文殊殿内保存了7尊金代彩塑，包括文殊菩萨及其胁侍菩萨等，这些塑像造型精美，色彩鲜艳，具有极高的艺术价值。

文殊殿的壁画主要绘制于明代，距今已有数百年历史。

壁画以罗汉像为主，描绘了百尊罗汉，且每一尊形象都独具特色，无一雷同。这些罗汉像栩栩如生，展现了明代画师对人物神态和细节的精准把握。

壁画线条流畅，色彩丰富，具有浓郁的宗教艺术氛围。画师通过细腻的笔触和鲜明的色彩对比，成功塑造了庄严而灵动的佛教形象。壁画中描绘的罗汉形象与佛教音乐相关的细节，为探索佛教音乐的历史发展提供了直观的资料。

由于年代久远，壁画下半部分存在一定程度的破损和模糊，但整体仍保留了较高的艺术价值和研究意义。

文殊殿作为佛光寺内的重要建筑之一，以其创新的建筑设计（悬山顶、减柱法）与殿内的金代彩塑、明代壁画共同构成了独特的艺术体系，为佛光寺之瑰宝再添上绚烂的一笔。

佛光寺，我与你在一起。

让我们记住佛光寺吧，它是世界遗产五台山的重要文化遗存组成。东大殿是我国现存最早、最完整的殿堂式木结构建筑，其现存建筑构件大部分为唐代原构，殿内保存有唐代塑像、壁画、题记，被梁思成先生称为“四绝”和“中国建筑第一瑰宝”，名至实归。

我们驱车继续前行，来到南禅寺。

南禅寺位于五台县阳白乡李家庄，最早建于唐代，具体始建年代不详。其主体建筑大佛殿重建于唐德宗建中三年（782年），比佛光寺东大殿还早75年。大佛殿是我国最早的木结构建筑，也是亚洲最古老的木结构建筑之一，具有重要的历史与文化价值。



南禅寺俯瞰图。

坐北朝南的大佛殿在画面正中最上方。

南禅寺规模虽不大，但主体建筑大佛殿保存完整，其唐代木结构建筑技艺精湛，是研究唐代建筑的重要实物资料。

大佛殿为单檐歇山顶建筑，面宽和进深均为三间，整体平面近似正方形，宽11.75米，深10米。殿内空间为一整间，结构简练，形体稳健，体现了唐代建筑庄重大方的特点。单檐歇山顶的设计既体现了唐代建筑的秀丽与古朴，又具有较好的排水功能，适应了当地的气候条件。

大殿四周共有12根檐柱支撑屋顶，柱头微微内倾，形成“侧脚”结构，增强了建筑的稳定性。檐柱仅用于支撑屋顶，墙体不承重，仅起分隔内外和防御风雨的作用。

大佛殿的结构简练、形体稳健，充分体现了唐代木构建筑的显著特点。其建筑技艺精湛，是研究唐代建筑设计与施工的重要实物资料。

南禅寺大佛殿历经多次修缮，最近一次大规模修缮发生在20世纪70年代。这些修缮工作为其保存至今提供了重要保障。

大佛殿于1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。

南禅寺大佛殿作为我国现存最古老的唐代木结构建筑，其“宽檐巨拱”是唐代木构建筑中极具代表性的结构特征。

宽檐：指屋顶出檐深远，能够提供更大的遮蔽面积，保护墙体和内部空间免受雨水侵蚀。

巨拱：指斗拱的体量较大，结构功能显著，既用于支撑屋檐，又起到装饰作用。

功能：宽檐巨拱的设计增强了建筑的排水性能，同时使建筑外观更加雄浑大气，体现了唐代建筑“力与美”的结合。

大佛殿的斗拱硕大且结构精巧，斗拱层叠交错，既支撑了深远的屋檐，又增强了建筑的稳定性。这种设计使得建筑在历经多次地震后仍能屹立不倒。

大佛殿的屋顶出檐深远，檐口向外延伸较大，既体现了唐代建筑庄重大方的风格，又有效适应了当地的气候条件。

檐柱微微内倾形成“侧脚”，与宽檐巨拱共同作用，进一步增强了建筑的抗风抗震能力。

宽檐巨拱的设计使建筑显得雄浑大气，与唐代建筑追求“严整开朗”的风格相契合。

唐代木构建筑注重实用性与艺术性的结合，南禅寺大佛殿的宽檐巨拱正是这一特点的典型代表。

宽檐巨拱不仅是一种建筑技术，还反映了唐代佛教建筑的宗教功能和文化追求。

与佛光寺东大殿比较，南禅寺大佛殿建于782年，建成更早。

南禅寺大佛殿规模较小，结构更为简练；而佛光寺东大殿规模宏大，细节更为复杂。两者在宽檐巨拱的应用上均体现了唐代建筑的风格，但南禅寺更注重实用性与稳固性。

南禅寺大佛殿的宽檐巨拱不仅是唐代木构建筑技术的杰出代表，还反映了唐代建筑“气魄宏伟、庄重大方”的艺术特点。这一设计在增强建筑功能性的同时，也为其增添了独特的美学价值。

鸱吻是古代建筑屋脊两端的装饰构件，在一定程度上起到固定屋脊瓦件的作用，同时有“镇火”之意，与佛教文化中“降魔伏火”的寓意相契合，象征吉祥与辟邪。

唐代鸱吻造型简练，象征意义突出；而明清时期鸱吻则更加繁复华丽，功能逐渐偏向装饰性。

南禅寺大佛殿的鸱吻不仅是唐代木构建筑的重要装饰元素，其简洁灵动的造型、庄重大方的风格，以及与建筑整体的协调性，充分体现了唐代建筑艺术的高超水平。

南禅寺大佛殿梁上的题记为唐代墨迹，内容如下：“因旧名，时大唐建中三年岁次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未时重修殿，法显等谨志。”

题记明确记载了大佛殿的重建时间为唐德宗建中三年（公元782年），这是大佛殿建造年代的确切证据。

题记中详细记录了具体的年、月、日、时，体现了唐代建筑记录的严谨性。

题记中提到“因旧名”，表明大佛殿是在原有基础上重建的，大佛殿的重建发生在“安史之乱”（755—763年）之后，这一时期社会经济逐渐恢复，佛教建筑活动也有所复兴。南禅寺大佛殿作为一座乡村小庙，重建于这一背景下，体现了民间对宗教和文化的重视。

题记直接证明了南禅寺大佛殿是我国现存最早的木结构建筑，这一发现对纠正“中国无唐代木构建筑”的论断具有重要意义。

大佛殿内现存唐代彩塑共14尊，这些塑像位于殿内宽6.3米、高0.7米的凹形佛坛上，布局严谨，主次分明，整体场面宏大而生动。这些雕塑创作于唐德宗建中三年（公元782年），距今已有1200多年的历史，是中国现存最早的寺观彩塑之一，堪称唐代雕塑艺术的巅峰之作。

佛坛正中为释迦牟尼佛，头部呈螺旋发髻，脸形方圆，面额丰满，身披袈裟，衣褶流畅，神态庄严肃穆。

左右分别为文殊菩萨和普贤菩萨，肌肤纯润，容貌端庄，神态自若；弟子阿难、迦叶则凝神注目，虔诚恭谨，姿态自然。

文殊菩萨骑青狮。

普贤菩萨骑白象。

坛前两尊护法金刚，形体高大魁梧，身穿铠甲，威严雄壮，体现了护法者的力量感。

这尊护法金刚面容和蔼可亲。

这尊护法金刚面容威严狰狞。

唐代雕塑以丰满圆润为显著特点，南禅寺雕塑中的人物脸面丰润圆厚，胸部向外扩张，体态健康，与南北朝时期的佛像雕塑形成鲜明对比。

雕塑站姿采用S形曲线，打破了传统双腿并立的僵硬模式，显得更加生动自然。

塑像衣纹采用水衣纹，紧贴肢体，增强了人体线条的美感；大量运用飘带，增加了动态感。

雕塑整体比例协调，细节刻画细腻，无论是衣纹的流畅性还是表情的自然性，都展现了唐代工匠高超的技艺。

大佛殿室内采用传统的抬梁式木结构，整体建筑未使用钉子，完全依靠榫卯连接，体现了唐代木构建筑的高超技艺。

室内装饰简洁而不失精致，梁架、斗拱等木构件上雕刻有精美的纹饰，体现了唐代工匠对细节的注重。

大殿通过自然采光营造了庄严肃穆的宗教氛围，光线透过竖直的窗棂洒在佛像上，增强了雕塑的艺术感染力。

我和同伴们在殿内殿外不停观赏、拍摄，1200多年的唐代建筑艺术令我们叹为观止。

南禅寺大佛殿前留下了我们的合影。

佛光寺和南禅寺是本次五台山之行走访到的两座国宝级唐代木构建筑。

去年，2024年5月27日，我在晋西南走访古建时来到运城芮城县广仁王庙。

广仁王庙，又称五龙庙，位于山西省运城市芮城县古魏镇中龙泉村。庙宇坐北朝南，四合院布局，占地面积约4560平方米。正殿始建于唐大和五年（公元831年），距今已有1170多年的历史，是我国现存三座半唐代木结构建筑之一，也是其中唯一的道教建筑。

2025年3月1日，随小驴团来到河北正定，在走访开元寺时见到了这座钟楼。

开元寺钟楼建于晚唐，是研究唐代寺院平面布局的重要实例，是河北省最早的古建筑之一，也是中国北方唯一的唐代钟楼。

上世纪三十年代，梁思成和林徽因夫妇在正定考察时，发现了这座钟楼，并断定其可能为唐代木构遗存，称其为“意外之喜”。

单独在一座寺庙中为钟楼立一块国宝文物牌也是很少见的，说明此座钟楼不同一般，它是目前中国仅存的三座半唐构建筑中的半座，另三座都位于山西省。

在中国现存唐代木结构建筑中，有“三座半”的说法，其中三座完整的建筑位于山西，包括五台山南禅寺、佛光寺以及芮城县广仁王庙。而河北正定开元寺钟楼，由于后世重修时上层改变了原貌，只能算作“半座”。尽管如此，这座钟楼依然是中国现存最早的钟楼，也是唯一现存的唐代钟楼，更是几座早期殿阁式楼阁建筑之一，因此其价值不可估量。

钟楼下层为唐代原物，包括柱础、斗拱、月梁等，而上层为清代重修。所以称它为半座唐构。

钟楼内部梁架结构密集且用材颇大，是为适应悬挂重钟的需要。

钟楼上悬挂着一口铜钟是唐代的遗物，历史上曾与寒山寺古钟齐名，有“南有姑苏寒山，北有真定开元”的美誉。

五台山之行让我看到了佛光寺和南禅寺两座唐代木构古建，加上之前看到的一座半，国内仅存的三座半我全部看到，真开心！

谢谢小驴团组织五台山之行，谢谢领队与司机师傅的辛劳，谢谢朋友们的关照与陪伴，谢谢大家让我实现圆梦！

后记并说明：

之前一直说中国遗存的唐代木构古建筑是四座半，除了我上述介绍的三座半外还有一座～～位于山西晋东南长治市平顺县浊漳河谷的天台庵。

天台庵始建于唐末天佑四年（907年），是现存为数不多的唐代木结构建筑之一。其建筑风格古朴，体现了唐代建筑技艺的精髓。

天台庵的正殿为单檐歇山顶建筑，面阔三间，进深四椽，建筑面积约90平方米。大殿建在一米高的石砌台基上，屋坡平缓，四翼如飞，展现出唐代建筑的典型特征。

天台庵以其悠久的历史、独特的建筑风格和深厚的文化内涵，成为中国建筑史和佛教文化的重要见证。无论是从建筑艺术还是宗教文化的角度，天台庵都具有重要价值。

根据传统说法，天台庵始建于唐末天佑四年（907年），被认为是唐代木结构建筑的代表之一。其建筑风格简洁古朴，与南禅寺、佛光寺等唐代建筑有相似之处，因而一度被称为“盛唐余晖”。

尽管天台庵长期以来被认为是唐代建筑，但近年来，学术界对其建造年代提出了质疑：在天台庵的弥陀殿修缮过程中，发现了重要的题迹，这些题迹显示天台庵可能建于五代时期（如唐天成四年，即929年），而非唐代。

支持唐代观点：部分学者认为，天台庵的建筑风格和整体布局仍具有明显的唐代特征，且其历史背景与唐代佛教文化紧密相关，因此可以被视为唐代建筑的延续。

反对唐代观点：另一些学者则强调题迹和重修记录的重要性，认为这些证据表明天台庵的建造年代应归属五代时期，而非唐代。基于此，天台庵被从“唐代木构建筑”名单中除名。

所以，现在准确认定的中国唐构木古建遗存由之前的四座半变成了三座半。

天台庵被“唐构开除”的主要原因在于其建造年代存在争议，这一争议反映了学术界对历史建筑年代鉴定的严谨态度。尽管如此，天台庵仍然以其独特的建筑风格和深厚的文化内涵，成为中国建筑史和佛教文化的重要遗产。

图为我们2024年9月27日在晋东南访古参观天台庵时的合影。