《论语·乡党第十》

真水无味

《论语·乡党第十》篇主要记录孔子在日常生活、礼仪规范、待人接物中的具体言行，体现其"克己复礼"的思想。全文以细节描写为主，生动展现儒家对"礼"的实践。 10·1 ：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。注释恂恂（xún）：温和恭顺貌。 便便（pián）：善于言辞，条理清晰。 译文：孔子在家乡时，温和恭顺，像不擅言辞的人；在宗庙朝廷上，却言辞流畅，只是依然谨慎。 启示：待人接物需分场合，谦逊与表达应灵活结合。 现代引用：职场中，对同事谦和，在正式会议上则需清晰表达观点。 10·2：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 注释侃侃：从容不迫。 訚訚（yín）：恭敬正直。 踧踖（cù jí）：恭敬不安貌。 译文：孔子上朝时，与下级官员交谈从容不迫，与上级交谈恭敬正直；君主在场时则恭敬谨慎，仪态得体。 启示：层级礼仪，对待不同身份的人需把握分寸，既不失礼也不谄媚。 现代引用：企业管理中，对下属需亲和，对上级需尊重，保持专业边界。 10·3 ：君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。” 注释 躩（jué）：快步行走。 襜（chān）：衣摆整齐貌。 译文：国君召孔子接待宾客，他神色庄重、步履敏捷，向两旁的人作揖时衣襟整齐。快步前进时如鸟儿展翅。宾客离开后必回报：“宾客已送走。” 启示：细节修养，礼仪体现在动作、神态等细微处。 现代引用：商务接待中需注重仪态与流程完整性，如送客后确认对方安全离开。 10·4 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。 注释 阈（yù）：门槛。 译文：孔子进入朝廷大门时躬身谨慎，如同无处容身。不站在门中间，不踩门槛。经过君主座位时神色庄重，快步轻声，如言语不足。 启示：敬畏之心，在重要场合保持谦卑与自律。 现代引用：进入领导办公室或重要会议场所时，需轻敲门、低声说话。 10·5 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。 注释 饐（yì）、餲（ài）：食物腐败。 馁（něi）：鱼腐烂。 译文：粮食不嫌舂得精，鱼脍不嫌切得细。腐败变质的食物不吃，颜色气味异常的不吃，烹调不当、不合时令、切割不方正、酱料不配的不吃。 启示：健康与节制，饮食讲究卫生与适度，体现自律。 现代引用：倡导健康饮食观，如拒绝垃圾食品、注重营养搭配。 10·6 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。 注释傩（nuó）：驱疫仪式。 阼（zuò）阶：东阶，主人之位。 译文：乡饮酒礼后，孔子等长者离席才离开。乡人驱疫时，他穿朝服站在东阶守护。 启示：尊老尽责，尊重传统习俗，履行社会责任。 现代引用：参加社区活动时尊重长者，如让老人先行或主动维护秩序。 10·7 问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。” 译文：托人向国外友人问好时，孔子必两次拜谢。季康子赠药，他拜谢后说：“我不了解药性，不敢服用。” 启示：真诚与谨慎，既感恩他人好意，也坚持原则。 现代引用：接受礼物时表达感谢，但对不明物品需谨慎（如不明保健品）。 10·8 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 译文：马厩失火，孔子下朝后问：“伤到人了吗？”不问马匹。 启示：人本思想，生命价值高于财物。 现代引用：企业危机处理时优先关注人员安全，而非财产损失。 10·9君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。 注释荐：供奉祖先。 先饭：君主祭祀时，臣子先尝饭示无毒，表忠诚。 译文：国君赐熟食，孔子必摆正席位先尝；赐生肉，必煮熟供奉祖先；赐活物，必饲养起来。陪国君用餐时，国君祭祀，孔子先尝饭。 启示：敬上守礼，对君主赏赐的处理体现尊崇与仪式感。 现代引用：接受领导馈赠时需郑重对待（如公开致谢），或团队聚餐时尊重主导者。 10·10 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。注释 东首：头朝东，面向君主方位。 拖绅：将朝服腰带搭在身上，象征衣冠整齐。 译文：孔子病时，国君来探视，他头朝东（面向君主），披上朝服，放上腰带以示恭敬。 启示：恪守身份，即使病中仍不忘礼制。 现代引用：职场中病假时仍需保持专业沟通，如回复工作邮件保持礼节。 10·11 君命召，不俟驾行矣。 译文：国君召见，孔子不等马车备好就立即步行前往。 启示：执行效率，对重要任务迅速响应。 现代引用：紧急工作指令需优先处理，如领导临时会议立刻到场。 10·12 入太庙，每事问。 注释重出此句（亦见于《八佾》篇），强调孔子对祭祀礼仪的谨慎。 译文：孔子进入太庙，对每件事都详细询问。 启示：虚心求知，即使熟悉的事务也保持学习态度。 现代引用：新人入职或参与新项目时，应主动请教细节。 10·13 朋友死，无所归，曰：“于我殡。” 译文：朋友去世无人料理后事，孔子说：“由我来安葬。” 启示：重情重义，对朋友责任超越生死。 现代引用：帮助困境中的同事或朋友，如募捐、协助处理急事。 10·14 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 译文：朋友馈赠物品（即使是车马），除非是祭肉，孔子不行拜礼。 启示：情谊与礼节，朋友间轻财物而重精神联结。 现代引用：亲密友人互赠礼物不必过分客套，但需真诚感谢。 10·15 寝不尸，居不客。 注释 寝不尸：睡觉不仰卧如尸体，侧卧为敬。 居不客：平日居家不似待客般端坐，自然舒适。 译文：孔子睡觉不仰卧如尸，居家时不似待客般严肃。 启示：张弛有度，公私状态分明，既重礼仪也重生活自在。 现代引用：居家办公时保持专业，但可适当放松着装。 10·16 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。 注释 齐衰（zī cuī）：丧服。 式：同“轼”，车前横木，此处指俯身表敬意。 译文：见穿丧服者，即使亲近也必改容；见官员或盲人，即使熟悉也必礼貌；遇送葬队伍则扶轼致哀；对背负国家文书者同样致敬。 启示：共情与尊重，对不同处境者保持同理心。 现代引用：对遭遇不幸的同事表达关怀，或礼让残障人士。 10·17 有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。 译文：遇丰盛宴席必神色庄重起身致谢；遇疾雷狂风必神色肃然。 启示：敬畏自然与感恩**：对天象变化心存敬畏，对他人款待心怀感激。 现代引用：在商务宴请中认真对待主人精心准备，或对突发事件保持警觉。 10·18 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。 注释 绥：登车绳索。 译文：上车时必端正站好拉住绳索；车内不回头、不高声说话、不指指点点。 启示：公共礼仪，在封闭空间需顾及他人感受。 现代引用：乘坐同事车辆时保持安静，避免干扰驾驶。 10·19 乡人傩，朝服而立于阼阶。（重出，见第六章补充） 注释 傩（nuó）：年终驱疫仪式。 阼阶：东阶，主人之位。 译文：乡人举行驱疫仪式时，孔子穿着朝服站在东阶守护。 启示：文化守护者，知识分子对民俗传统应持尊重态度。 现代应用：企业管理者参与员工文化活动（如年会），既保持身份又展现亲和力。 10·20 问人于他邦，再拜而送之。（重出，见第七章补充） 10·21 康子馈药，拜而受之。曰："丘未达，不敢尝。"（重出，见第七章补充） 10·22 厩焚。子退朝，曰："伤人乎？"不问马。（重出，见第八章补充） 10·23 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。（重出，见第九章补充） 10·24 侍食于君，君祭，先饭。（重出，见第九章补充） 10·25 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。（重出，见第十章补充） 10·26 君命召，不俟驾行矣。（重出，见第十一章补充） 10·27 入太庙，每事问。（重出，见第十二章补充） 《乡党》篇在传世版本中实际共27章，但自第十三章"朋友死"之后多为前文内容的重复记载（可能为不同弟子回忆的版本差异）。现存完整独立章节实际为前十八章，后九章多为前文复现。 《乡党》篇总结1. 礼仪的本质：非形式主义，而是对他人与规则的敬畏。 2. 现代转化 企业管理：参考孔子“君命召不俟驾”，建立高效执行文化。 人际交往：像孔子对待朋友般重义轻利，建立信任。 3.东西方对比：孔子的人本思想，可与西方人道主义相呼应。