利奥十四世—天主教新任教宗

Terry

　　梵蒂冈的烟囱，在2025年5月8日升起白烟，全世界天主教徒，激动人心的迎来新教宗的到来。罗伯特·弗朗西斯·普雷沃斯特枢机主教，在枢密会议上当选为267任罗马教宗，称呼为为利奥十四世。

利奥十四世1955年9月14日，出生于美国芝加哥。1973年在美国圣奥古斯丁神学院完成高中学业。1977年在维拉诺瓦大学获得数学理学学士学位。在芝加哥的天主教神学联盟获得神学硕士学位，在意大利罗马的宗座圣多马斯大学深造，获得博士学位。利奥十四世在芝加哥的郊区长大，并担任教会的祭坛男孩。他从小渴望为教会服务， 1982年被任命为神父。1998年获选芝加哥教省圣奥古斯丁修道会的会长。2014年被任命为秘鲁齐科拉约教区的宗座署理。2023年被教皇方济各任命为主教部部长，并擢升为枢机。

　　利奥十四世成长于美国芝加哥西区的贫民区。亲自目睹毒贩与神父在同一条街道争夺灵魂，这让他坚信：“真正的牧者应像消防员一样，在信仰的火场中逆行”。1978年17岁时，因阻止黑帮袭击教堂而头部中弹，子弹至今嵌在颅骨中，成为他“带着伤痕侍奉”的永恒印记。

利奥十四世1985年，在罗马完成教会法博士学业后，主动要求前往秘鲁奇克拉约传教。这里没有镀金圣像，只有泥墙教堂与毒贩的子弹，没有拉丁文赞美诗，只有人们的哭祷。他脱下主教袍换上工装裤，与原住民妇女共同种植替代古柯的农作物。用马黛茶代替葡萄酒举行弥撒。这段经历让他领悟：“教会的本质不是殿堂，而是那些在黑暗中互相搀扶的手。”

　　利奥十四世在2010年，被召回罗马担任主教任命部部长。面对教会内部的“保守派”与“进步派”之争，他发明“第三空间”理论：在纽约推动“地铁站弥撒”，让上班族在通勤中领圣体；在刚果金建立“冲突区神学院”，培训持枪民兵成为神职人员；在梵蒂冈档案馆安装太阳能板，声称“圣彼得的方尖碑应指向未来，而非沉湎于过去”。

　　选择“利奥”作为教宗名号，利奥十四世暗藏深意。初代利奥教宗劝阻匈奴王阿提拉进攻罗马，末代利奥十三世则是撰写“新事通谕”捍卫工人权利。利奥十四世以“重建教会与社会纽带为己任，要求枢机出行乘坐电动车，甚至计划将教𨑳档案馆部分文献数字化，供全球学者免费查询。

更具象征意义的是，他宣布将重启世界主教会议“年轻代表计划”，邀请28至35岁信徒参与教会决策。这一举措被媒体解读为“教会版的元宇宙治理”——正如他在罗马教区推行的让信仰真正融入“流动的现代性”。

　　利奥十四世的全球化视野，不仅体现在政策层面，更渗透于日常细节。他会用棒球规则向意大利修士解释“三振出局”的牧灵启示，也会在秘鲁传统节庆时，与信徒共跳“海妖之舞”。这种文化混搭能力，使他成为天主教会“去欧洲中心化”的天然代言人。梵蒂冈官网特意强调他是“第二位美洲教宗”，而非“首位美国教宗”，正是为避免其被简化为“地缘政治符号”。

　　利奥十四世的教宗之路，注定充满挑战。他既要回应年轻世代对“更开放教会”的期待，又要守护传统信徒对“不变教义”的坚守，既要推动教会改革，又要弥合内部裂痕。正如他在就职演讲中所说：“当圣伯多禄否认耶稣时，门外的鸡鸣声成了救赎的信号——今天的教会，或许正需要这样的‘鸡鸣时刻’。”

当教宗的白袍拂过圣彼得广场的大理石地面时，他留下的不仅是脚步，更是一份邀请——邀请所有人跨越身份的藩篱，在信仰的篝火旁，共同讲述一个关于包容、 对话与希望的故事。

　　关于教皇与教宗的称呼

教皇：自明朝天主教传入中国时，利玛窦等传教士将其译为“教皇”，因当时欧洲政教合一，教皇权力巨大。随着历史变迁，教皇的世俗权利逐渐丧失，现在更多体现宗教领袖和象征意义。“教皇”一词原初含义被歪曲，产生一定贬义。有人认为其名不符实。

在中国大众传播和新闻媒体，都会使用“教皇”的称呼。

教宗：大约自19世纪上半叶开始出现该译法，随着时间推移，为避免“教皇”一词带来的误解，以及体现对教皇宗教权威的尊重，教会内部逐渐以更具宗教意味的“教宗”代替“教皇”作为标准翻译。

在香港、澳门、台湾，还有天主教内部通常使用“教宗”称呼，体现了对教皇身份和地位的尊重与敬畏，符合天主教教义和传统的表达习惯。“教宗”的称呼，更能准确体现其在宗教体系中的地位和作用。