常欢喜的美篇

常欢喜

2025年5月13日《晋国垂棘》中华古藉里的山西先贤（二）金、元、明、清时期。 2025年4月23日至25日全国第四届全民阅读大会在太原召开，山西省文物局、山西博物院举办《晋国垂棘》中华古籍里的山西先贤专展。 何为垂棘？展览为何取名"垂棘"?"垂棘"为晋国古地名，在今晋南、晋东南一带，因盛产美玉而闻名。后世常以"垂棘"代指珍贵之物。清代，山西洪洞藏书家范弘嗣与其孙范鄗（ hao )鼎，先后编纂成《晋国垂棘》与《续垂棘编》，收录了明代至清康熙年间晋地文人的900余篇佳作。如今，"垂棘"成为展览之名，彰显了今日山西人对先辈思想文化珍视如宝的守护与传承。 在此次"晋国垂棘"展中，我们将与荀子、李悝、王勃、王维、柳宗元、元好问、徐继畲等24位山西名人先贤"相遇"，品读他们流传至今的名篇佳句，领略他们的思想风采与文学魅力。年近八十的我们回味年少时所学荀子《劝学篇》：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。柳宗元《小石潭记》、《捕蛇者说》……今天重温有不一样的感受！ 第三部分：千年流韵（金元明）金元时期，山西地处多民族政权并峙和多元文化交融的前沿地带。碰撞与融合中，农耕文化与游牧文化交织，儒雅与刚健并存，为中华文化积淀出深厚而独特的时代韵致与地域特色。从理学到文学，从戏曲到小说，山西的文化形态愈加丰富，创作风格更加多元。杂剧、诗词、史学、理学等领域成就竞相辉映，关汉卿、罗贯中、薛瑄等才俊辈出，他们的作品或深刻剖析现实，或塑造千古流传的文学经典，展现了千年中国的时代气质和精神风貌，经久传唱，余响不绝。 1、元好问一代宗工元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人。元好问是金元之际最著名的文学家、诗人，被其学生及后人尊称为《一代宗工》元好问作《论诗》绝句三十首，崇尙刚健、天然，反对柔靡、雕琢，在中国文学批评史上颇有地位。撰有诗文集《遗山集》（又名《遗山先生集》)，又編有《中州集》，其中记序、碑銘志碣甚多，保存了金末元初人物和事件的丰富资料。又有小说《续夷坚志》存世，是迄今所知唯一的金代小说集，在我国小说由雅趋俗的发展过程中起到了承前启后的作用。 《摸鱼儿．雁丘词》金末元初．元好问问世间情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 临江仙．自洛阳往孟津道中作金代．元好问今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。 《中州集》是一部金代诗歌总集，里面不仅收录他所知道的金一代已故或未仕于元的诗人词客、包括金朝两位皇帝及诸大臣以至布衣百姓的诗词2116首（其中诗2001首、词115首）,而且为每位作者共250余人写了小传，不仅填补了中国文学史空白，也成为有关"金史"的重要来源。摘自2024年11月29，梁生智《元好问与（中州集）》 2、郝经斯文羽翼郝经，字伯常，元代文学家、诗人。泽州陵川（今山西晋城）人。家世业儒，其祖父郝天挺为元好向之师，其人学业则深受元好向的影响。思想上反对「华夷之辨」，推崇「四海一家」的思想，主张天下一统，尊崇孔孟、究心二程伊洛之学。撰有《陵川文集》。《陵川文集》是流传较广的元人文集之一，有图书、论、杂文、哀辞、祭文、赞、行状、碑文等收录在内，是一部史料价値较高的著述。 3、关汉卿杂剧之首关汉卿，号已斋，解州（今山西运城）人。关汉卿一生主要在大都从事戏曲创作，亦熟谙戏曲表演艺术。所作杂剧今知有六十余种。现存《窦娥》《救风尘》《望江亭》等十三种，散曲作品現存十余套，小令五十余首。其戏曲作品大多反映黑暗的社会现实，表现人民的苦难和反抗精神。对元杂剧繁荣发展影响很大。与郑光祖，平阳襄陵，（今山西裏汾县）、白朴（隩州，今山西河曲县附近）、马致远井称「元曲四大家」。 4、罗贯中章回鼻祖罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，山西祁县人，元末明初通俗小说家，中国古典文学四大名著之一《三国演文》的作者。其它主要作品有小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》。《三国演义》是中国文学史上第一部长篇历史演义章回体小说。这部长篇小说对后世文学创作影响深远，是文人自觉创作小说的肇始。该书一经诞生，便成为了雄视文学之林的巨著。 5、薛瑄实践之儒薛瑄，字德溫，号敬轩，河津人，永乐十九年进士，历任多种官职，以正直清廉著称，明初程朱理学的主要代表人物。在理学上，薛瑄开创河东学派，继承程朱，也揭露了程朱理学的内在矛盾，提出唯物主义的命题，认为气是构成宇宙万物的本质。薛瑄为学坚持「以行为重」「行为知之本」，被时人誉为「笃实践履之学」。其撰有《薛瑄全集》，《薛文清公集》二十四卷《读书录》《读书续录》各十卷。 薜瑄像，引自《三才图会》（明，王圻、王思义撰辑，明万历三十七年原刊本） 6、萨都刺俊逸疏朗萨都刺，字天锡，回族人，代州（今山西雁门）人，元代诗人，有《雁门集》传世。萨都刺不仅为官清廉，亦是元代优秀的诗人，也精于书法、绘画。所作诗现存七百余首，诗风清丽自然、不事雕琢，或关注社会现实，敢于揭露黑暗，或游历山水，赞美江河山川。 清明游鹤林寺元萨都刺青青杨柳啼乳鸦，满山烂开红白花。小桥流水过古寺，竹篱茅舍通人家。潮声卷浪落松顶，骑鹤少年酒初醒。若将何物赏清明，且伴山僧煮新茗。 第四部分：山右新风（清）成长于明初、兴盛于清代的晋商，所彰显的开拓进取、诚实守信的国人精神，是晋人对「开放与包容」的时代解读。明末清初，以傅山为代表的晋地文化艺术群组，展现了对中华优秀传统文化的坚守与创新，引领了山右新风，于成龙、陈廷敬、祁寯藻等既是治世名臣，又是修文巨擘的晋地官仕，体现着对多元一体大中华格局的坚持与守护。列强侵略、国家危亡之际，张穆、徐继畲等山西文化人，睁眼看世界，赤子之心拳拳脉动。山右名流，以各自的文化艺术造诣，吐纳经史百家，传承中华文脉，丰富了古代中国最后的文化篇章。 1、傅山时称学海傅山，字青主，山西阳曲（今山西太原）人，明末清初学者，以明遗民自居。「博极群书，时称学海」（郭鉱《征君傅先生传》),与顾炎武、黃宗羲、王夫之等一同被梁启超称为「清初六大师」。对儒学佛学、经史子集、文学诗词、书法绘画、金石考据、医学医术无所不通，追踪当时的进步思潮，提倡经世致用，救世安民，强调实学，反对空谈。知识之广，成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。全祖望谓：「先生之家学，大河以北莫能窥其藩者」《鲒琦亭集》卷二十六《阳曲傅先生事略》。傅山一生著述甚多，"霜红龛集"为其代表作品之一。傅山像，引自"清代学像” 2、陈廷敬恪慎清勤陈廷敬，字子端，晚号午亭，山西晋城人，深受康熙皇帝器重，对形成「康熙之治」功不可没。陈廷敬最大的历史贡献在于以总阅官的身份与张玉书等共同撰修了《康熙字典》《佩文韵府》等辞书。《康熙字典》成书于康熙五十五年，记录了当时汉语中汉字的点画写法、音读和义训，是我国字书的一个里程碑，是自汉代许慎《说文解字》以来字典之集大成者。此外，陈廷敬本人学识渊博，又有著述《午亭文编》五十卷。 3、于成龙高行清粹于成龙，字北溟，号于山，山西永宁人，清朝政治人物，以廉吏著称。康熙年间，于成龙曾三次被朝廷举「卓异」。以卓著政绩和廉洁奉公的官德，深得康熙皇帝赞赏。康熙称其为「清官第一，天下第一廉吏」。去世后，谥号「清端」。于成龙工于诗词、书法，其著述有门人辑《于山奏牍》七卷附诗词一卷，其孙于准辑《于清端公政书》八卷存世。《于清端公政书》是于准在《于山奏牍》的基础上，搜集遗佚，增补缺失，由蔡方炳、诸匡鼎校勘編次而成。于成龙像，引自《吴郡名贤图传赞》（二十卷，清·顾沅撰，孔继尧绘，清道光九年长洲顾氏刊本，日本内阁文库藏） 4、祁寯藻三代帝师文端（祁寯藻）棐忱清节，为时名臣，道咸之间海內多事，朝贵中尚文学接士流者，惟文端为硕果，时论尤归之。-﹣徐世昌《晚晴簃诗汇》 5、徐继畲放眼看世界之先驱徐继會，字松龛，又字健男，号牧田、松龛先生，山西五台人。清代学者，近代著名地理学家，是中国近代放眼看世界之先躯。其最具代表性的著作，当属"瀛环志略"。"瀛环志略"成书于道光二十九年，开中国研究世界史地之先河。徐继畲在本书中不仅仅满足于对风土人情的介绍，对西方各国的政治体制也进行了深入的分析，含蓄地指出西方强于东方并不仅是因为兵器或科技的先进，更重要的在于政治体制的优越性。本书的叙述客观真实，突破了以往中国士大夫对于中国以外地区的偏见，对后世的洋务运动、戊戌变法，乃至日本明治维新均具有重要意义。徐继畲像引自《清代学者口口》 6、张穆方舆鸿猷张穆，山西平定人，张穆博学善属文，通训诂天算舆地之学，尤精边疆史地之学。著有《蒙古游牧记》《顾亭林先生年谱》《阎若璩年谱》等。其代表作《蒙古游牧记》是中国第一部較为系统的蒙古地志，共十六卷，详细地记载了蒙古各部落的四至、历史沿革、以及历代北方各民族间的交往关系。史料丰富，考证精密，不仅具有补正史之缺的价値，而且是中外研究蒙古史的权威性著作，已被译为外文出版。张之洞和梁启超均对此书有极高的评价。 7、阎若璩阎若璩(1636-1704年），字百诗，号潜丘，山西太原人，清代考据学家。著有《古文尚书疏证》八巻。治学严谨，穷本寻源，精思独到，为一代学术宗师。其治学方法和法学精神，影响了此后几百年的学人。 结语漫长的岁月里，山西，在中华文明的赓续绵延中，既为滥觞，亦为回响。透过浩如烟海的古籍，我们触摸先贤的博学与睿智，看见中华文化传承演变的足迹，也得以感受中华文明的强劲脉搏。站在这里，我们仍能从这些千百年的智慧中，听见文化中国的声音，看见她照亮未来的光芒。