人有四命

剑秋

人有四命，乍一听，你可能不会相信，但是深入思考，你会产生好奇，这是真的吗？你会不会问自己，那我现在有几条命呢？①父母给了我生命父母生我养我，给我这个生命配置了很好的一套硬件设施。我们要好好守护生命的健康，身心灵社全方面都有和谐发现。《黄帝内经》讲的气血通畅，儒家的从心所欲不逾矩，道家的道法自然，天人合一，以及佛学的本自具足，明心见性，都是在回归自己这个生命本身。 ②老师给了我慧命一个好的老师给予我们慧命。有些人活着，一辈子仅仅只是身体重复过着相同的一个日子，而有些人活着，把每个日子都过成了诗。智慧的生发，灵魂的启迪，这是人生最幸运的事情。人的生命是硬件，就像是一台电脑。倘若没有智慧，电脑的作用就显现不出来。所以智慧就是生命的软件，不同的智慧就是不同的软件。每个人要在自己生命的这台电脑里安装软件，安装什么软件，都是取决于自己，有人装垃圾软件，经常被病毒入侵，也有人装经典软件，自带杀毒功能还能不断进化升级更新，③自己给了我使命当我见过外面的风景，最终寻找到了自己，看见了自己，并赋予自己存在的价值和使命，有了价使愿之后，生命之舟并有了前行的方向。这是生命这条电脑上可以用来行使的功能，可以创造的价值，可以带来的无限可能。有使命愿景，就会有巨大的空间和整体。④孩子给了我天命生命中因为有了孩子，才让我明白了传承的意义，才明白了个人的天命所在。从儒家的视角理解，天命就是生命价值的终极觉察，是个人伦理实践中体悟到的人生责任，更是天道规律与人道属性的合一。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道。”也很好地总结了天命之道。由常到安到自然，一切皆是自然而然，这就是中。孔子说“三十而立，四十不惑，五十知天命”，大概讲得就是这个意思。也就是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标：存天理灭人欲。生死有命富贵在天。从道家的视角理解，天命就是自然规律下的“道法自然，安时顺命”，以及宿命的不可违性。始于故，长乎性，成乎命，不是不为，而是无为（无妄为）无不为，天道自然具足，把握规律，遵循规律，才能顺应规律。成知其不可奈何而安之若命。从佛学角度理解天命，印光法师讲：“所谓天命，即佛所谓果报。”万法皆空，唯因果不空。念念若行，是为真性。世间诸相，皆为虚妄。因无所住而生其心。一念不生心澄然，万缘放下大自在。无念无住无相，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。上天主宰众生的命运，上天给每个人赋予的使命和责任，都是预订好的，发现天命不是开始，而是结束，必须按照自己内心的声音去行动，修行，禅坐，奉献，觉察，获得内心的平静。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。所以，天命有三个层次天地的主宰，自然的规律，人的使命，所以把自己与天地自然融合链接，练会贯通，合一和谐，那就是天命所归。如何找到自己的四命呢？我理解，如果世界能有一样东西可以教会我们找到，那就是水。庄子喜欢以风喻道，老子喜欢以水喻道。《道德经》有云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地。心，善渊。与，善仁。言，善信。正，善治。事，善能。动，善时。夫唯不争，故无尤。中国的造字很有意思，“烦”字中有火，把“火”字去掉变成了“川”，这个字就变成了“顺”。人生所有的修行最终目的无法就是这两个字之间的转换，去烦变顺，离烦归顺，顺风顺水，顺心顺意，扶摇直上，百事无忌。水有哪些品质呢？《道德经》总结的很透彻，我归纳总结为五个字“谦、柔、顺、和、利”。①谦——谦卑处下，谦逊敬畏，水低为海，人低为王，水深而不语，人稳而不言。流向低处、绕障而行，体现低调与智慧；②柔：柔中带刚。柔软胜刚强，柔软的力量可以穿越万物。水滴石穿不是水的力量，而是坚持的力量。这份柔弱之中带着一份绝对的刚健，化育万物而不言。③顺：顺势而为，顺时而动，顺机而变，顺心而行。适应环境却不改本质，始终保持清净透明一尘无染的本色。④和：水合万物，和谐合一，和一切万事万物在一起。把自己消失，又把自己连接。包容、接纳、承载、和解。⑤利：滋养万物而不争功勋，善利万物而不显功耀，始终做自己，是道德修养的至高境界。最大的自私就是无私，天地无亲常与善人。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。愿每个人都能找到自己的四条命，花绽因缘际会生，阳光雨露汇芳华。当下即圆满，悲喜皆纯粹，万念无挂碍，心便是答案，静候光阴事，觉知循光长。一个能够升起月亮的身体，必然拖住了无数次日落。心清静，境自由；心若无事，天地皆宽。智者造势，能者借势，明者顺势。不是成功了才乐善好施，而是乐善好施才易成功。这世上最大的捷径就是咬牙坚持，不起眼的日复一日，终将会在将来的某一天，绽放出锦绣华章。熬得住，出众；熬不住，出局！