心灵的深深触动--关于《西方哲学史》的阅读思考之一

静思恒毅

心灵的深深触动--关于《西方哲学史》的阅读思考之一一、关于触动阅读思考最长的书，当属罗素的《西方哲学史》了。从去年十月份一直持续到今年五月份（思考期间从兴趣出发插读了李美皆三本文学评论）。经历了阅读，摘录，思考（借助Deepseek深入思考），再读（摘录），阅读用了五十多天，思考用了几个月，可谓用时久，思考长了。其中，中世纪神职人员岗位的明码标价、马基弗利亚的政治权利学说与莱布尼兹的明藏两套哲学体系，对心灵的触动尤其巨大！思考更是触及心灵！ 二、关于鉴别神就是善，德就是善，仁就是爱；圣就是信仰，道就是规律，大爱就是至情。因为神职人员而否定神圣与道德，大错而特错！认识规律与本质，仰望神圣，由爱而生，向善而行。Deepseek告诫，对哲学家切“圣人化”倾向，于理论观点“纯洁性”迷思。不光是危险的，更是有害的。对哲学家的神化，为贤者讳，就有了“圣人化”倾向。这妨碍了对哲学家的了解与学说思想的理解，或高不可攀，或不可践行。哲学家的思想无论如何概括，如何全面，如何深入，都带有个体性，带有局限性，都存有发展性，待探索性，真理无穷尽。理解了哲学家的复杂，就理解了复杂的社会历史。哲学家是人，也需要生存，是先生存，后才有学说思想。哲学家冥思苦想，无尽探索；有的甚至牺牲个人欲求，甚至清心寡欲，可敬可佩，实应受到崇敬。对待复杂纷纭的社会现实，既看台上又看台下，既看幕前有看幕后，不能轻信明面，辩证对待问题，两分法看问题；既看怎么说的，又看怎么做的，听其言观其行。 三、关于思考学而不思则罔。两千多年前圣人就警示了！太极拳高人翟玉海老师，解读太极拳经典时说，注意文字相问题，理解文字背后的意思。读懂文字相之后的意义，透过现象看事物本质。给我一双慧眼，不如给我一个慧脑，那才能过滤复杂纷纭，才能认识理解真相，才能获得真知。书籍是概括总结的产物，有提升提炼，有当时的时代背景与实际情形，有个体局限性，有个人倾向性，甚至还有欺骗性！伟人曾经告诫，没有放之四海而皆准的理论。尽信书不如无书，尽信书不如不读书。世界事物，世间事情，有表象有内在，不能被表面现象迷惑，仔细观察与思考，看清事物的本质，避免被误导，避免被骗上当，避免被盅惑，才能长智慧，才能有正确的选择与作为。获取真知，知道已非易事，知道做到更是难事。即所谓知易行难。心怀谦卑，谦虚谨慎，并非虚妄。世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹公体验至深！ 四、关于使用读书是为了辅助认识世界，是为了明事理，使人增加智慧。读书与思考并重，才会获取真知；读书为了使用，要得到实践检验，实践检验真理，检验行不通就是错误的认知；结合实际，要入时，与时俱进，走哪山砍哪柴，有智慧的老百姓也明这个理；认识实情，要入情，逃脱避世，那是对社会的片面认知。人的情绪往往来自对事物的认知，情绪化往往是认知不足。较真就是认死理，就是坚持自己的认知。特别是随着年龄增长，接受新事物少了，就会固执，各执己见，就会多了争吵，就会多了不应有烦恼！老年人当有这样的自我认知！哲学家的认知有限，而普通个人的认知更是极其有限。较真就会情绪化，就会害人害己。与人为善，包容不同观点，就不会较真，就会和谐人际。鲁迅的伟大在于深刻。忌读死书莫迂腐，孔乙己的形象仍有警示意义。读书连生存都保障不了，读书何用！读书越读越傻，被书面意思所害，这是害己！忌一知半解卖弄学问，既害己又害人。“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”这是李白给书呆子提供的猛药。“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”伟人的话能记住，理解与践行还是有相当距离的。 五、关于差异一是对西方哲学家及思想了解少影响小，不像中国哲学思想观点耳濡目染，已经融入到日常，融入了思想血脉。阅读中国哲学史只是系统理解，与深度理解的问题。而对西方哲学了解很有限，西方哲学家知道名字的也相对有限，阅读思考自然费时费力。这就是东西方文化差异。二是中国哲学讲究综合观照，大处着眼，语浅意深，天人合一，和合共生，天下大同。西方哲学家多出自数学家、科学家，看重人性，崇向自由，推理分析，实践验证，实用主义、功利主义较为明显。三是中国哲学讲究天行健，自强不息，地势坤，厚德载物，中国人靠勤劳善良。西方哲学，普罗米修斯盗火，就有了强盗逻辑，西方人靠得是征伐虏掠。这样理解东西方哲学，理解东西方思维，就看会理解了复杂的世界大事，东西方思想脉络的渊源。 罗素的《西方哲学史》是较为客观的一部西方哲学思想史，语言明晓畅快，确实是一套好书。对于哲学家倾向性明显，英国的数量篇幅多，观点的直接介入也是明显的。对于普通阅读者有利有弊。阅读《西方哲学史》，思考社会人生，对比中西方思想观点的差异；既有诸多哲学观点智慧的启迪，又有困扰问题明了的无奈；增长了不少认知，可以说获益匪浅。写了上述文字，为自己交一份作业，为阅读思考交一份答卷。