《情为何物》——由李商隐情诗所想

萧山

. 《情为何物》——读李商隐诗三首 从《无题》走近你又在《夜雨寄北》与你相遇顿足《锦瑟》才知晓心有情丝千万缕，一片茫然又为谁 小镜云鬓依旧月光寒天间人生多少事，终无常悲春伤秋几多愁，又何尝不是消磨于《无题》的漫漫长夜 如果相见易，何来青灯黄卷下的思泪成雨如果相别，一挥间多雨的夜又湿了谁的青衣长衫 谁又会泪眼潇雨将烛窗下，两个人的耳鬓厮磨幽怨成一曲悲凉的琴瑟 哦沧海鲛泪的孤独，日暖玉生烟的美好随了，一弦一柱的追忆在平平仄仄里，痛作爱的嗟叹 千年的情圣，情歌王子二十五柱琴，重续五十弦换来的，依旧是痛的追忆与惘然是相见时难，别亦难是巴山夜雨，秋池涨满的孤寂 哦，芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁残宵梦里与重逢，梦醒依稀还旧梦莫道离别痛，最是相思苦义山与锦瑟如此陆游与唐婉如此，易安与德甫亦同隔着时空的长河，回望千古多少的爱，皆作云烟散为爱作灯蛾的人，却依旧趋之若鹜凭栏望月，即便人比黄花瘦明月啊，依旧那明月那疯狂拨动琴弦的赤龙却独自船上，站成空对月的鄂君不见阆苑附鹤书，久违女床鸾鸟鸣 爱啊，剪不断理还乱，是离愁别是一般滋味在心头…… 焉知，那情诗王子何曾料他那一弦一柱思华年的低吟浅唱会在千百年的历史长河摆渡成经久不衰的万古绝唱 哦，莫叹义山云天外，留得华章问明月那山，可还是那山？那水，可还是那水？义山啊，可知今昔何年？ 《一点感慨》 说到了李商隐的情诗，无缘由联想至当下，想到那些个在诗坛云游的所谓大家大咖们。 他们拉帮结派，占山为王。个个将诗歌看作自家的一亩三分地，大有种什么不种什么他们说了算的霸气。他们让你种瓜，你就不能点豆。让你种麦，你就不能插秧。他们说庙你得就磕头，他们提灯你就得添油，他们说地球是方的，你必须说见棱见角，他们说煤球是白的，你必须说与元宵一样一样。他们容得下屎尿诗，容得下下媚俗低级趣味的诗，却对爱情诗横挑鼻子竖挑眼。且言辞灼灼，小情调登不了大雅之堂。我想，如果李商隐从千年晚唐穿越当下，定然关起门来独一统，党争寒透了诗人的心。 曾几何时，诗歌被高调成了文学艺术的王冠，然后又被所谓的大咖们站在道德的制高点对诗歌实施道德绑架。说什么诗歌必须担当，必须喊痛，必须唤醒民众，必须体现民族的魂，你只要写爱情及心情感怀的一己情调，而不是所谓的大情怀，更被定性为无病呻吟，缺失大的人文关怀，故而不是诗歌。倒想问一下，李白的“床前明月光”，王维的“红豆生南国”既小情调又直白，凭啥流芳千古，经久相传？ 当下，太多的诗歌已堕落成了教化与敛财的工具。 诗歌要有担当本身没有错，错就错在了它既不是诗歌的标准，亦非诗歌的唯一。更具讽刺的是，好多大说特说担当的人，都说了谎。他们的终极目标，自始至终都是金钱与名利。 其实说透了，诗歌与小说散文一样，只是一种文学载体，区别仅仅在与它有其自身的写作形式及特点罢了。至于写作者写啥内容，那是写作者自己的事，轮不上别人指指点点，说三道四。人家想写啥就写啥。只要是说真话，不反人类，不败坏社会风气，有何不可？‌所以，文学就该提倡纯文学，强调文学的独立性与艺术自律性，反对功利化或工具化的创作取向，反对将文学作为道德、政治或商业的工具，如康德提出的“纯粹形式的审美判断”。 再来看看，大众与小众的相互转换，大咖们说他们的诗是为民生鼓与呼，既然你的诗是为唤醒大众，却把诗写的晦涩难懂，大众不卖你的账。你立马改口，板着脸说诗歌是小众的，既然是小众的，你又装啥大尾巴狼。 比个例子，你写了一首有担当的诗，然一千个人有一千个解读，你说这就对了，一千个人就有一千个哈姆雷特。那问题就来了，你到底说了什么，你想对众人说什么，这一千个哈姆雷特该听谁的，你这不是在糊弄众人又是什么？如果你没说你的诗是啥玩意，那一千个哈姆雷特就一千个哈姆雷特，没啥。 再来看，当今那些所谓的获奖大作，有几首被大众铭记。而获奖者大多都是有乌沙与头衔的人。古人的诗词，忧国忧民的豪放诗有之，谈情说爱的婉约诗亦有之，而流传千古更多的恰恰是那些文人雅士的小情怀、小情调。 王维“愿君多采撷，此物最相思”如何？ 李商隐“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”如何？ 李煜“剪不断，理还乱，是离愁”如何？ 苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”如何？ 温庭均“眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒”如何？ 柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”如何？ 秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”如何？ 易安“此情无计可消除，才下眉头却上心头”如何？ 纳兰性德‌"人生若只如初见，何事秋风悲画扇"如何？ 王洛宾“半个月亮爬上来照着我的姑娘梳妆台”如何？ 嗟呀，这哪一首不是后人的手中卷，那一位不是被后人铭记于心的诗家大碗。他们的情诗又何曾不是千古传唱，万古流芳的经典。（无须再举例了吧？多了去了。） 总之，只要你的诗歌是发自肺腑，你的文字是真心述说，即便水平欠佳，也比故弄玄虚的伪诗好的多，诗好不好，读诗的人是最好的评判者。嘻嘻，有朋友问我，你的诗有时候直白，有时候晦涩，为甚？我说直白的时候我是想把自己的感受与人分享，算是说人话，是交流。晦涩难懂时，是为诗而诗，为了让诗更像诗，我专门给它穿上了晦涩的迷彩服。让它们神秘莫测，也弄一千个哈姆雷特出来。（嘻嘻😁） 愚以为，诗人与诗的关系自当，先是人，其次才是诗。是人就要说人话。说真话。唯有真话，你的诗才是活的，才能打动读者。 当然，必须说明的是，许多写出高境界好诗的人，尽管他们的诗一般人也读不懂，但人家只是以自己所想所思写自己的诗，说自己的话，懂不懂是你自己的事。人家从不将自己的观点强加于人。更不高调标榜，自己的诗是诗写者的标杆、圭臬。我的一些诗人朋友，就是这样高水准、且自律的诗人，他（她）们是我学习的楷模。 当然，那些高品诗歌，也不是一蹴而就的，除了生活的积淀，潜心学习，以及对诗歌技巧的熟练把控，更重要的是人家渊博的知识储备。甭管学院派，还是民间派，只要对文字心存敬畏，就值得尊敬。如李不嫁，张二棍，还有许多用真心诗写的人，他们是值得敬重的诗人。 好了，唠唠叨叨说的太多，就以一首小诗作结吧： 《我不是诗人》 文/萧山 我的朋友，是个诗人他的人很快乐，诗很疼 我们一同在小河，嬉戏小憩惬意的他，即兴一首令我匪夷所思的诗：“日渐干涸的河，裸露着脊梁小鸟儿迁徙，小鹿哭泣……” 我看了看河边安然吃草的鹿群潺潺流淌的小河又诧异的回头，看看我的朋友他笑着告诉我，作为诗人“诗，就是要喊出痛来” 哦，我不是诗人我不会对——美好，痛下杀手…… 《张矢老师精彩长评》 观义山之诗，《锦瑟》凝愁，《无题》寄恨，《夜雨》传思，皆情之所钟，心之所恸也。其辞婉而旨深，调苦而韵长，虽千百年下，犹能动人心脾，此真诗之魂也。今之论者，或挟功利以绳诗，或持圭臬以范世，谓诗必载道，必言大情怀，而小情调不足观。甚者党同伐异，以诗为私田，容屎溺而斥风月，尊晦涩而鄙真情，不亦谬乎？ 夫诗者，心之声也。李太白“床前明月”，王摩诘“红豆相思”，皆小景而含深情，何碍其为千古绝唱？义山“沧海鲛泪”“日暖玉烟”，状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，此岂“小情调”可囿？诗之贵，在真不在伪，在诚不在矫。昔陆放翁念唐婉而赋《钗头凤》，李易安怀德甫而吟“寻寻觅觅”，纳兰容若伤初见而叹“秋风画扇”，皆发乎本心，感而遂通，故能穿越古今，共鸣于千万人之心。 今之诗坛，病在好为大言而失其真，务为艰深而丧其诚。或拉帮结派，或逐利争名，诗道日衰，良有以也。嗟乎！诗岂有定体哉？言情则情真，言志则志切，言事则事核，何必强分雅俗，妄判高下？义山若在，当抚膺长叹：吾之诗，非为稻粱谋，非为权贵作，乃心中块垒，不得不吐耳！故曰：诗无大小，贵乎本真；情无深浅，贵乎至诚。 《叮当猫老师精彩长评》 (一)萧山老师的这首《情为何物》读李商隐有感，从《无题》走近你，又从《夜雨寄北》遇见你，在《锦瑟》中顿足，又在《锦瑟》中读懂和共鸣。消磨在世事无常中，那份最难舍难分的情意和那份最真最纯的爱，才是人的生命里最有温度的力量。心有千千结，情有万缕丝，在那个长夜，在那个离别的灯下，在那个为伊消得人憔悴的窗台，在那个思泪成雨的黄昏，又淋湿了谁的长衫，淋湿了谁的心情？曾经的耳鬓厮磨成了一曲悲凉的琴瑟。曾经的美好，成了一弦一柱的追忆，那些平仄的诗句成了我最大的痛点和最真挚情感宣泄的渠道。爱，这个字很难，情，这个字也不简单。或者隔空回望，那样流传千古的诗句会化作云烟，但是它带给我们的沉浸，思考，羡慕，嫉妒，依然存在。即便是剪不断，理还乱，我依然为那一份感动而落泪，也因为那一份缠绵而羡慕，更为那一份澄澈的心而骄傲。虽然山还是山，水还是那水，但是我已然不是那个昨日的我！ (二)萧山老师的《一点感慨》我很欣赏，也很赞同，文学的意义在于你歌颂的是什么，会不会给读者带来正能量的东西，可不可以给人有所启发，有所学习，哪些是错的，哪些是对的。我也很认可你的观点，什么是诗？诗就那个可以表达自己情感和心情境界的语言，它不会因为直白而让人觉得简单，也不会因为隐晦而让人觉得做作，它是一种表达情感的文字，是诗人当时在那一刻心里的情绪，那些文字不管是直白还是隐晦都是一种情感的表达而已。 如果一个人把诗，都用在炫技巧上，那只能说在填词，在做游戏。而真正的诗，是那种既可以激起你心中的千层浪，又可以谦逊到俯身于尘埃中，可以是万丈豪情，也可以是小情小爱，可以有爱家爱国的豪迈，也可以有耳鬓厮磨甜而不腻的缠绵。这才是诗，才是真正情感反映的东西。它不会因为多了个逗号，句号，就让人觉得可笑，也不会因为平仄错误而让人觉得遗憾。只能说诗人的水平高度，在他的认知里就只在这个高度。所以我们不能逼一个瘦子，吃一口就变成胖子。 所以什么是真正的文学价值？真正的文学价值就是那个可以让读者引起共鸣的地方。不必什么形式，也必拘泥于什么技巧，而在于表达自己的真实情感，执笔写心，言之有物， (三) 《我不是诗人》文/叮当猫我不是诗人，但，我的朋友是，他用他耿直犀利的笔触，在影响着这个世界，影响着周围的一切。他可以说真话，也可以说假话。他说真话，是说给自己听的，也是说给那些能听得懂的人说的。他说假话，是说给别人听的，是说给那些想听懂却又根本听不懂的人说的。所以我的朋友很快乐，他可以写诗很疼，也可以写我很疼诗。他可以让小河潺潺嬉戏，可以很匪夷所思地画一只胖麻麻，画一条鱼和一只猫的故事，也可以沉默不语。他，不是诗人，却可以喊出“痛”，他，不是诗人，却可以写出诗。我不是诗人，我不会对诗，痛下杀手，也不会诗人，嗤之以鼻，我唯有欣赏、喜欢、尊敬，仅此而已！ 《情为何物》 ——读李商隐诗三首 文/山丹 在《无题》的迷雾里 我小心翼翼地靠近你 春蚕至死方尽的缠绵 蜡炬成灰未歇的痴念 都在字里行间蜿蜒 每一个字都是未寄出的信笺 每一行诗都是未完成的誓言 我在墨香中寻觅你的踪迹 却只触到满纸的怅然与叹息 在《夜雨寄北》的窗前 我与你不期而遇 巴山的雨淅淅沥沥 打湿了归期的约定 涨满了思念的秋池 此刻的孤寂与未来的期许交织 凝成一首穿越时空的对话 我仿佛看见你在烛火摇曳中 将相思细细诉说 在《锦瑟》的余韵里 我停下脚步 五十弦的锦瑟，一弦一柱 都在诉说着华年的故事 庄生的蝶，望帝的鹃 沧海的珠，蓝田的玉 种种意象在脑海中翻涌 情丝如麻，缠绕心间 千头万绪，却不知为谁而牵 每一次的品读 都是一次心灵的震颤 在李商隐的诗里 我探寻着情的真谛 它是执着，是等待 是追忆，是迷茫 是无解的谜题 是永恒的追问 情，终为何物？ 或许，答案就在这一首首诗里 在每一个字的深情中 在每一个读者的感悟里 在时光的长河中 在岁月的蹉跎里。。。。 《风雨兼程老师精彩长评》 点赞，俺已花瓣见底了，读到这么入心的文字必须喇叭吼起！ 不读李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，真不知什么叫相见时难，别亦难的生离死别……每次在殡仪馆听到这歌词，我都是泪水盈盈；每读到“绵瑟无端五十弦，一弦一柱思年华”，才知原来花好月圆的青春里也有爱而不得，人成各，今非昨的伤。问世间情为何物？便是一物降一物。 我不期望卓文君与司马相如那种虚拟的个十百千万却无忆的“执子之手，与子偕老”，倒喜欢李商隐那种不畏权势，不计功名，为与糠糟之妻“心有灵犀一点通”，万水千山也是情的那种挚守。猫儿家这期征文我构思的主题巳被老师先下手为强了，且您文字如丰碑，我也再写不出一丝丝边角料的新意。 老师的感慨也写出了俺的心声。从来，我就认为写文是随心随愿，贴近生活。咱们当不了大家，也做不了文豪，记录下人间烟火，分享出滴滴感动即可。管它情诗，哲理诗，叙事诗，在感动到自己的同时，也能让别人融情触感，也能感动到别人，就是好文好诗！收藏学习了，感谢分享。 《远离尘嚣老师精彩点评》 为你的“一点感慨”击掌拍案！真乃痛快淋漓，也喊出了多少真性情人藏于心底的话或表达归类不了的话。 如果说李义山的情诗是大美，那么萧山老师的情诗亦足可以称得上美。 友友们的精彩之评斑斓璀璨作缤纷状，亦如水光晕散在真心喜欢文字的人身旁、心灵，这就是好文引起的共鸣，谢谢萧山老师分享的好文 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！想必萧山老师足矣！ 敬茶，问候老师！ 《萍聚老师精彩评论》 是的，李商隐的诗，涵盖了亲情、友情、爱情以及对社会现实的感慨等多方面，他在情感上的表达，总是那么地深邃、真挚和高超。尤其是他的爱情诗，他能把爱情里的思恋和离别，那些甜蜜、痛苦、无奈和执着，那些欲语还休的复杂情感，描绘、展现得淋漓尽致，让人读后，能深切地体会到那种刻骨铭心、锥心入骨的情感。 《保长老师精彩评论》 萧山老师写的读李商隐而作之诗是穿越千年的文字的精魂所散发出的人性之光…总觉得诗离我们并不遥远， 一草一木，一言一行皆可为诗！ 她包含了我们所有的情感，谁的青春没有懵懂的诗… 当走向社会，为生计而忙时，我们心中还有多少诗意…当丢失诗意的那一刻，我们到底是成熟了，亦或也开始变老了… 而诗人真正的诗人在书写着人类灵魂深处的声音时，这个时代又将给诗人，提供怎样的土壤！这是我对萧山老师《一点感慨》和《我不是诗人》的一点回应！ 歌好听，可见用心！不求确解，随兴而写！ 文图萧山