《中国第一古刹——洛阳白马寺》（2025 年春）

一叶轻舟10524536

白马寺在洛阳市东郊，被称为“中国第一古刹”。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院，白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。

“永平求法”，说的是东汉永平年间（公元60年）的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。汉明帝非常高兴，第二天一早上朝，就将自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，君王您梦见的大概是佛吧。于是明帝派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等13人去西域，访求佛道。

永平八年（65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境内至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。

永平十年（67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

永平十一年（68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

在东汉末年的军阀混战中，白马寺第一次遭到破坏。东汉初平元年（190年），以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对洛阳形成了半包围的阵势。为防止人民逃回，董卓把洛阳城周围200里以内的房屋全部烧光，洛阳白马被烧荡殆尽。

之后，白马寺在历史上几经兴衰。

1932年上海“一.二八事变”发生后，南京国民党政府受到强敌威胁，决计迁都洛阳。国民党中央委员张继等来洛阳，往访白马寺。此时白马寺墙败宇塌，庭阶荒芜，于是请上海佛教会德浩法师住锡白马寺，重行营建。

此次重修，在寺院东南、西南各修建方形歇山顶二层楼阁一座（即钟楼、鼓楼），以青石镶包了印度高僧墓和天王殿、大佛殿的台基。

白马寺的大门为牌坊式拱券三门洞，象征佛教“空门”、“无相门”、“无愿门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故寺庙的大门又称为“山门”。大门上方镶嵌“白马寺”匾，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写。

山门外有两匹石马，左右相对，石马高1.8米，长2.2米，头戴辔络，身置鞍鞯，性情温顺，雕工精细，相传为汉代驮经之马，实为北宋太师太保魏咸信（宋太祖赵匡胤之女永庆公主的驸马）墓前的石像。民国二十四年（1935年）德浩法师住持白马寺，将石马迁置于山门前。

山门内甬道两侧，可见青石镶包的印度高僧摄摩腾、竺法兰墓。

天王殿是白马寺内第一座正殿。初建于元代，明代重修，东西面阔5间，南北进深3间。天王殿顶作九脊歇山式，正脊中央饰圆形“佛光”，“佛光”两旁塑龙头，两端饰鸱尾。脊正面文字为“风调雨顺”，背面文字为“国泰民安”。

殿内正中安置着从故宫运来的木雕佛龛，贴金雕龙，富丽堂皇。龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的龙，雕工精细，活灵活现，为清代的上乘木雕艺术品。

佛龛内供奉弥勒佛，像高约1米，面带笑容，赤脚打坐，右手持念珠，左手握布袋，是一尊明代的“夹纻干漆”造像。按照佛教的说法，弥勒为大乘菩萨之一，他居于兜率天，在释迦摩尼灭度之后，弥勒由兜率天降临世间，在龙华树下成佛，代替释迦摩尼讲经说法。

殿内两侧，分塑四大天王，统御诸神恶鬼，令其不敢肆虐。四大天王造像皆身躯魁梧，威风凛凛，是一组清代的泥塑造像。

面北站立的为韦陀天将，立于弥勒佛后，正对大佛殿内释迦摩尼佛，执行维护道场、不许邪魔侵扰的任务。

白马寺中轴线上的第二座大殿为大佛殿，始建于明代，重修于民国，东西面阔5间，南北进深4间，是寺院佛事活动的场所，也是僧人早晚课诵的地方。

殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中主尊释迦摩尼沸，结跏趺坐于须弥座上。这里表现的是“不语说法”，佛只用右手持一朵鲜花示众。左侧为大弟子摩诃迦叶，在这次“不语说法”中，唯有他懂得了佛的真意。右侧为大弟子阿难，迦叶左侧为文殊菩萨，阿南右侧为普贤菩萨，释迦摩尼佛与文殊、普贤菩萨合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。

大佛殿东南角悬挂了一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重1250公斤。此钟与洛阳老城钟楼上的大钟应声而合，“马寺钟声”为“洛阳八大景”之一。

大佛殿内后部是面向北方的观音菩萨坐像。观音左腿盘在莲花座上，右腿下垂在莲蓬上，背对大佛，故称“倒坐观音”。“问观音何以倒坐，叹世人不肯回头”。

大佛殿西侧原为“祖堂”“禅堂”，1996年靠北五间辟为“卧佛殿”，殿内供奉有身长5米，重八吨的缅甸玉佛一尊。

洛阳白马寺第三重大殿为大雄殿。大雄殿之所以不带“宝”字，就因为殿中已经有宝，殿外无需写“宝”。故曰：大雄殿。这里所说的宝就是元代“夹纻干漆”造像。

大雄殿中央置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌。在层龛额正中，雕有一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身，袒胸露腹，项佩璎珞。其两翅向左右张开，两翅下方，各雕一人，一臂侧上伸，一臂曲时，作跳跃腾空状。在大鹏金翅鸟的两边，还各雕有三条龙。

佛龛内三尊主佛结跏趺坐与莲花宝座之上。正中主尊为释迦摩尼佛（娑婆世界的教主），其左侧为药师佛（东方净琉璃世界的教主），右侧为阿弥陀佛（西方极乐世界的教主）。

二主佛之前，左右相对而立者，是两位护法。左侧是韦陀天将，右侧是韦力天将。这两尊造像，通体匀称，气韵生动，一个温和，一个暴烈，形成强烈的艺术对比，在国内极为罕见。

右侧的是韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥塑作品。

此殿内三世佛、二天将、十八罗汉，与天王殿的弥勒佛共24尊，为国内仅存的一套元代“夹纻干漆”造像，原藏于北京故宫慈宁宫大佛堂，为传世极稀的文物瑰宝。

夹纻（注）干漆，是一种古老的中国传统手工技艺。作为漆塑像的方法，先用泥塑成胎，然后用漆把麻布贴在泥塑外面；待漆干后，反复再涂多次；最后把泥胎取空，因此又有“脱空像”之称。用这种方法塑像不但柔和逼真，而且质地很轻，因此又称“行像”。

接引殿是寺内的第四重大殿。清同治年间毁于火灾，光绪年间重建，面阔3间，进深2间，硬山式建筑。

接引殿主要供奉阿弥陀佛，象征着佛教净土宗的极乐世界信仰。在佛教信仰中，阿弥陀佛被视为慈悲的象征，他接引众生往生西方极乐世界，因此殿堂被称为“接引殿”。阿弥陀佛左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。这一佛二菩萨合称“西方三圣”，均为清代泥塑造像

接引殿在其他寺庙不常见，象征着佛教净土宗的极乐世界信仰。“接引”意指阿弥陀佛在信徒临终时，接引其灵魂往生极乐净土，摆脱生死轮回的苦难。

白马寺的最后一个大殿毗卢殿在清凉台内。清凉台是汉明帝少时读书乘凉之处，后为印度高僧摄摩腾、竺法兰译经之所，两位高僧一直在这里修行，直至去世。

毗卢阁高耸竖立于清凉台上，面阔5间，进深4间，重檐歇山顶。初建于唐，宣统二年（1910年）重修。毗卢阁大门上方匾额为“狮窟”，这是源于释迦摩尼佛被喻为人中狮子，作狮子吼，后来便将传承佛法的方丈和尚居住的地方喻为狮窟。

毗卢阁内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为“大日佛”，象征着光普照，佛法广大无边。毗卢佛是佛教中一个重要教派——密宗所尊奉的最高的神。毗卢佛左侧为文殊菩萨，右侧为普贤菩萨。这一佛二菩萨合称“华严三圣”，均为清代泥塑像。

佛教自东汉时期传入中国后，逐渐走向兴盛。随着佛教在中国的发展，形成了各种各样的佛教宗派，这些宗派之间相互联系，互相影响。这些宗派中比较重要的有禅宗、净土宗、密宗、律宗等，作为“释源”和“祖庭”的白马寺，对于佛教这种历史现象有明显的反应。

宋元之后，白马寺虽为禅宗寺院，但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容，而毗卢阁及毗卢佛，则又主要是密宗的内容。

印度高僧殿位于清凉台上毗卢阁前东西两侧。东侧为摄摩腾殿，西侧为竺法兰殿。分别供奉摄摩腾、竺法兰两位高僧的泥塑像。

清凉台西侧，一处不起眼的地方，保留着唐代遗存的白马寺大殿柱址（础）。

白马寺清凉台前的花园，牡丹花含苞欲放，空气清新宜人。

法宝阁与藏经阁坐落于清凉台的东、西两侧，二阁形制相同，重檐歇山顶，坐北朝南，面阔5间，进深4间，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦，坐落在东西长25.2米，南北宽22.5米，高5米的台基之上。（1995年新建）

贝叶经，是用贝多罗树叶子刻写成的佛教经书，源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，佛教徒们就用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。据传，摄摩腾、竺法兰二位高僧带来白马寺的即为贝叶经。贝叶耐磨轻便，千百年后字迹仍可清晰辨认。在印度，早期的《贝叶经》写本几乎失传。在中国，文革时期白马寺惨遭破坏，相传印度高僧带来的极为珍贵的三十余片“贝叶经”也化作灰烬。（太可惜了）

白马寺法宝阁中展出的大智文殊师利菩萨像（即文殊菩萨）。

木雕观音菩萨像

年代：明（1368～1644）

尺寸：高110cm

1993年，印度总理拉奥访华时赠送给白马寺的铜佛像。

泰国孔剧面具是泰国传统戏剧中极具特色和观赏价值的部分，其制作工艺精湛且种类繁多。孔剧面具的历史可以追溯到泰国大成王朝时期，已有近500年的历史，并且至今仍在泰国各地广泛流传，也是泰国传统文化的重要载体。

泰国佛殿苑长宽各108米，有四座苑门，其中东门为正门。院内主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等，建筑错落有致，张弛有度。

1992年，泰国善信瓦塔纳.阿萨瓦先生来白马寺朝拜后，向白马寺敬赠了一尊高7.2米、重8吨的铜质镀金大佛，后又出资与白马寺共同修建一座泰国佛殿，1995年竣工。1997年，白马寺举行了盛大的佛像开光法会。

2009年，泰国代理僧王、曼谷金山寺方丈颂德帕普塔赞大长老及瓦嗒纳.阿萨瓦先生参观白马寺后，为进一步丰富和彰显泰国佛教文化元素及建筑风格，拟对佛殿进行翻修、扩建。

2014年全部工程完工，于9月26日举行了隆重盛大的“泰国风格佛殿苑落成庆典及恭迎佛舍利佛像开光法会”。泰国佛教界及政府管理部门七百名成员出席了相关佛事活动。

泰国佛殿苑最精美之处是舍利塔，供奉有释迦摩尼舍利。

1898年，英国考古学家在发掘古代迦毗罗卫国一个崩毁的砖佛塔遗址时，发现了5个已经变成化石的舍利容器，其中一个容器上用古老的波罗蜜文刻着：“这是释迦摩尼佛陀世尊的舍利。”石盒内有石瓶，有一瓶放在铁和水晶层迭的盒内，瓶内有黄金花，花上安放有舍利。当时这个考古发现轰动了全世界。

1899年，印度将舍利赠给泰国国王拉玛五世，安放在曼谷金山寺金山塔上，供奉了一百多年。

2014年，在洛阳举行了隆重的迎请佛利舍仪式，佛祖舍利被安放在了白马寺这座舍利塔上。

舍利塔一层供奉有泰国不同历史时期最有代表性的九尊佛像和三尊蓝琉璃妆金的分别代表着凉季、热季、雨季的“三季佛”，共12尊佛像。

缅甸佛塔苑，南北长108米，东西宽65米，主体建筑缅甸大金塔，仿仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米。

塔内供奉的四尊佛像均为释迦牟尼佛，东齐顺时针依次为佛陀成道像、说法像、布施像、禅定像。

殿堂四周墙壁上镶嵌有4块大玉雕，表现了佛陀诞生、成道、说法、涅磐四大圣事。

还有8块小玉雕，展示缅甸著名的佛塔佛像。

大金塔东北方有龙王护佛像。

西北方有风动石佛塔。

缅甸佛塔苑由缅甸政府出资修建，2012年工程奠基，2014年6月工程竣工。2014年6月30日举行了盛大的“缅甸风格佛塔苑落成庆典暨安奉开光法会”，缅甸联邦共和国总统吴登盛一行72人，专程抵达洛阳白马寺出席落成仪式。

印度佛殿苑占地6000平方米，建筑面积为3450平方米。主体建筑巴括大佛殿、回廊、牌楼等，布局规整，别具匠心。

大佛殿仿印度著名佛教遗址桑奇大塔建造。

大佛殿中央供奉佛祖说法像，表现佛陀在鹿野苑第一次说法——说四圣谛度五比丘的情景。顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗投射下去，照射在佛像四周。

佛殿外回廊环绕，静谧整齐。回廊内为一幅幅印度风格的宗教图画。

印度风格佛殿的缘起于2003年印度总理瓦杰帕伊参访白马寺，并虔诚地朝拜印度两位高僧在白马寺内的圣冢。朝拜之时，诱发灵感，萌生在洛阳白马寺修建具有印度建筑风格佛殿的念头。此后经中印双方友好协商，于2010年举行了盛大的印度风格佛殿落成仪式，印度总统出行仪式并为佛殿剪彩揭碑。

齐云塔院，位于白马寺山门外东南200米处，有“东白马寺”之称，是河南唯一一所比丘尼（女尼）道场。

东汉永平十二年（69年）二月初八，汉明帝刘庄到白马寺拜见高僧摄摩腾。摄摩腾问：“寺之东南是何馆室？”汉明帝说，那是一个高丈余的土丘，周代已有，铲之不去，上面还时放光明，人称圣冢。摄摩腾告诉汉明帝，如来佛灭度百年后，其舍利（即遗骨）被安放于“八万四千”处宝塔中，在中国有19处，圣冢必为这19处舍利塔之一。

汉明帝将信将疑，率百官随摄摩腾、竺法兰到圣冢前行礼，果见光明再现。汉明帝赞叹不已，命人依两位高僧所传的天竺样式，在圣冢处兴建佛塔。从当年三月到十二月，佛塔建成，“凡九层，高五百尺，岌若岳峙，号曰齐云”。

寺成之后，多有毁建。北宋靖康元年（1126年），木塔再遭劫火，寺与浮图俱废。唯留遗址。

金大定十五年（1175年），禅宗五家之一的临济宗僧人栖岩彦公，重新建造了一座方形砖塔，高35米，共13层，故又称“金方塔”，距今已有850年的历史。

齐云塔平面为正方形，坐北朝南，由基座、塔身、塔刹三部分组成。造型为叠涩密檐式十三级砖塔，总高26米。塔的外观为美观的抛物线形，内部结构采用走道、竖井、壁龛、心室、拱券等建筑造型，结构用材巧妙的将砖木石结合起来，形成了别具风格的古塔。塔前还保存有金大定十五年和明代重修碑记3通（座）。

齐云塔主要的建筑材料是砖块，塔身保存完好，结构严谨，浑然一体。第一层塔檐下面，砌以仿木结构普柏坊和一斗三升拱。第一层之上，每层用多层小砖砌出塔檐。每层塔檐的第一层小砖下，都装饰有菱角牙子。塔上嵌石碑，书“释迦舍利塔”。

塔身周长最长最大处在塔的中央及第四、第五层塔檐处，自第六层起，塔沿逐渐内收，塔顶覆以宝瓶式刹塔刹。齐云塔外轮廓由下之上略呈抛物线状，造型别致，线条柔和流畅。

齐云塔建于金代，塔的造型具有唐、宋时期密檐楼阁式塔的特点，并采用了仿木结构做法，这对研究金代建筑特征、尤其是中原地区金代砖塔结构特点提供了不可多得的实物例证。

齐云塔另有一奇，当你站在齐云塔南面大约20米处用力击掌，便可听到塔身处发出“哇哇”的叫声，和青蛙的叫声十分相似。这是齐云塔独特造型所形成的一种声学物理现象，因塔面上凸凹不平，故使回声不齐所致。

齐云塔院占地15亩，现院内共住有三十余位尼僧，除四位老人外，皆是35岁以下，18岁以上的年青女众。历史上，中国第一位比丘尼是西晋末年的净检，净检在洛阳宫城西门建竹林寺修行，距齐云塔院不远。

齐云塔院中有一大型放生池，占地二亩多，碧水盈盈，清澈见底。

齐云塔院中高大的佛堂建筑正在修建施工，另外，网上介绍齐云塔院内还有狄仁杰墓，这次也没有找到（可能由于殿堂维修不顺路），十分遗憾。

总之，洛阳白马寺有以下“第一”：

1.中国第一座古刹——白马寺。

2.中国第一座舍利塔——齐云塔。

3.第一次去“西天取经”的僧人始于白马寺。

4.最早来华的印度高僧禅居白马寺。

5.最早传入的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺。

6.最早的译经道场在白马寺的清凉台。

7.第一本汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出。

8.第一本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺，并最早在洛阳立坛传戒。

9.第一场佛道之争发生于白马寺（摄摩腾与诸道士之争）。

10.第一个汉人和尚朱土行受戒于白马寺。