清澈的涟漪没有方向，‍宁静的冥想给她导航。

安然

余华是因《活着》而活着的作家。

他说：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”

求生的本能人人皆可苟且；活着的欲望事事皆可联想。

所以“人类失去联想，世界将会怎样？”成了著名广告语。

到仿膳去吃御膳，有人记住了豌豆黄，有人留意到牌匾。跟着感觉慢慢的走，那是对皇家奢侈的想象性占有。

这种对权力膜拜的感觉一直延续，延续到北海湖边的凭栏远望，桥那边的南海，白塔那边的景山，海那边的红墙，还有硕大的锦鲤荡漾的小船。

北海的仿膳有五个宴会厅，溥杰都写了牌匾，其中一块是“清漪”。

出仿膳，信步闲，依栏凝望，屏住呼吸，清澈的水波纹就是幽雅宁静的清漪。

仿膳的牌匾，不谈吃喝，却谈酒足饭饱后的悠闲，让你邂逅不期而遇的浪漫。

在这里，有用之用的是吃，无用之用的是看。有人用“有用”“无用”分野寰宇东西，其实所有的事物都是一体两面，你中有我，我中有你。

中国自先秦便形成以“经世致用”为核心的知识观。儒家强调修身齐家治国平天下，道家的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”

都是理论知识的超然。

亚里士多德区分了理论科学和实用科学，认为数学、形而上学等理论知识是追求真理而不是实用；哲学更多的是贵族闲暇时的产物，真理高于实用；中世纪欧洲的大学继承了这个传统，神学和哲学占主导；

这种分类使“无用之学”在西方获得合法性。并在近代科学革命中转化为对自然规律的抽象探索。

用，是沉心静气、邈处欿视的境界，是不为物役的清淡之心。淡泊明志，宁静致远。

无用，是以无用之事，铸有用之人生与未来。人皆知有用之用，而莫知无用之用。

清漪撷取的不是温饱，而是借自然所赐的清漪之景，冥想惬意静谧的感觉。

故：万物不为我所有，万物皆为我所用。

你的生活不可能活成你的期盼。

努力建立希望，坦然接受无常。

清澈的涟漪没有方向，

宁静的冥想为她导航。