游泉州古城“开元寺”

金芳（31310052）

昨日清晨九点，房东驾车将我们送往汕头火车站，下午一点抵达厦门高铁站。旅行社早已安排好接站车辆，待一切手续办理完毕，入住旅馆时已近下午三点。旅馆环境尚佳，位于厦门市中心，这一地理位置是通过地图确认的。然而，四周并不临海，若想前往海边，唯有借助地铁。随团旅行不便之处在于，一天的奔波已令人疲惫不堪，夜晚自然无力再乘地铁去海边。值得庆幸的是，四晚皆住于此，无需频繁转场。今日起，正式开启跟团游，目的地为“泉州古城”。

今日首站，游览“泉州古城”。说实在的，出门旅行最让我心生厌倦的便是游览所谓的“古城”。其原因在于，尽管名为古城，却往往缺乏古韵，大都为仿制品。此外，这些古城普遍弥漫着浓厚的商业气息。虽然买与不买全凭个人意愿，但置身于这种商业化氛围之中，心中难免感到不适。这或许也是因为游览过太多古城的缘故。随团旅行的不便之处就在于，一切都需按照他们的安排进行。即便你到了景点却不想游玩，也不得不随他们一同出行。

“开元寺”正门

门头书写“紫云”二字

既然名为古城，总得有几处古建筑作为点缀，无论其是否为仿制品，那些古色古香的街道与庙宇却是不可或缺的。这些古建筑与街道，为古城增添了几分历史的厚重感，让人仿佛穿越时空，感受到昔日的繁华与沧桑。

没想到游览完“泉州古城”后的感观却有不同，感觉自己片面地看待这座城市历史文化和现实保留下来的厚重遗产。

我们是从千年古街“西街”开始的，去泉州“开元寺”的必经之路，文化古街很窄且显得冷清。原因可能是冬季又临近春节是旅游淡季，另外来的较早，许多店铺关门打烊。

在西街的巷子里很远就能看到“开元寺”里的宝塔，说话间就来到了“开元寺”。从外观一看寺院就是个原装货，寺院前门的规模虽然不大却透出其历史悠久。泉州“开元寺”始建于唐，鼎盛于宋。

宋元时期，开元寺旁创支院120所，僧侣达千人，成为泉州佛教中心。元末战乱后逐渐衰落，明代经郑芝龙等重修，现存建筑多为明清风格。近代由圆瑛法师、弘一法师等主持修缮。

资料查询：大雄宝殿（紫云大殿）始建于唐代，明代重建。殿内以86根石柱支撑，称“百柱殿”，采用减柱法扩大空间。斗拱雕刻24尊“飞天乐伎”，融合佛教妙音鸟、中国飞天与印度艺术，兼具结构与艺术价值。

“甘露戒坛”中国现存三大戒坛之一，清代重建的八角五层藻井结构，雕刻24尊飞天乐伎，象征密宗仪轨。

东西塔“镇国塔”（东塔，高48.27米）与“仁寿塔”（西塔，高45.06米），为宋代石构建筑巅峰之作，塔身浮雕佛像及印度教元素，展现泉州多元文化交融。

开元寺是汉地少有的密宗寺院，供奉五方佛（密宗最高神祇），同时兼容禅宗、律宗等，历代高僧辈出，如弘一法师曾驻锡于此。

明末郑芝龙重修开元寺，其子郑成功在台湾创立同名寺庙，奠定两岸宗教渊源。2012年、2014年，泉州与台南开元寺共同主办佛教文化周，促进两岸宗教与文化互动。

泉州素有“半城烟火半城仙”之称，开元寺内佛教、印度教、伊斯兰教等元素共存，反映宋元时期泉州作为“东方第一大港”的多元文化融合

2021年，泉州以“宋元中国的世界海洋商贸中心”列入《世界遗产名录》，开元寺作为22处核心遗产点之一，其建筑与文物是海上丝绸之路的重要见证。1962年列为省级文保单位，1982年升为全国重点文保单位，现为国家4A级景区，每年吸引大量海内外游客。

古寺看点：千年古桑树被雷劈为三枝仍存活，象征“桑开白莲”传说。

“朱熹与弘一法师题联”天王殿石柱对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，由朱熹撰文、弘一法师书写，成为泉州宗教文化的标志。

明代书法家陈于王题写的“紫云屏”石刻，以及大雄宝殿内兼具结构功能与艺术价值的飞天雕塑。

说起“弘一法师”感觉这是此次最幸运的一次旅行。弘一法师无论是他出家后的法号，还是出家前的尊名都是中华历史文化上不可忽视的人物。开始认识他的名号还是从一曲“送别”开始，从此知道了李叔同与弘一法师乃一人也。而且知道了她与日本妻子的爱情故事。虽然结局凄惨却也深感他的与众不同，真的是不食人间烟火的圣人。

李叔同出生于天津官商世家，祖籍浙江平湖。自幼展露才华，13岁习篆书，15岁能诗，17岁精篆刻，18岁成婚。1905年东渡日本留学，主修油画与音乐，期间创办中国首个话剧社团“春柳社”，并主演《茶花女》，开中国话剧先河。

归国后任教于浙江两级师范学校（今杭州师范大学）、南京高等师范学堂等，引入西方美术教育体系，首创中国裸体写生教学，培养出丰子恺、刘质平等艺术大家。

1918年于杭州虎跑寺剃度，法名演音，号弘一。潜心研究律宗，复兴失传800余年的南山律宗，被尊为律宗第十一代祖师。晚年云游闽南，弘扬佛法，1942年圆寂于泉州。

音乐创作经典歌曲《送别》《南京大学校歌》，主编中国首本音乐刊物《音乐小杂志》，引入西方乐理。

美术首倡木版画教育，编写《西方美术史》教材，推动中国现代美术教育体系化。

戏剧作为中国话剧奠基人，组织春柳社并演出《茶花女》，打破传统戏曲形式。

其书法风格分出家前后两阶段：早年劲健厚重，晚年转向恬淡超逸，形成“弘一体”。叶圣陶评其晚年书法“如温良君子，不亢不卑”，体现禅修境界。

教育理念主张“士先器识而后文艺”，强调人格修养重于技艺，影响弟子丰子恺等人形成“以艺术净化人心”的创作观。

　　抗战期间提出“念佛不忘救国”，将佛教修行与民族大义结合，倡导僧众以佛法精神支持救国。

弘一法师被誉为“二十文章惊海内”的奇才，鲁迅、郭沫若等皆推崇其艺术造诣。赵朴初以“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”概括其一生。他的人生从绚丽归于平淡，既是艺术全才，又是持戒精严的高僧，其跨界的生命实践成为中国近现代文化转型的独特缩影。

相关作品与纪念：

代表歌曲：《送别》《三宝歌》

书法代表作：《华严集联三百》《无上清凉》

跟团游的缺点就是时间太赶，像这样的景点导游最多给你两小时。无心的游客这时间也算马马虎虎，只要游客有一点想多看一眼那时间就不够了。在“弘一法师纪念馆”稍微多看一会，看看时间离集合时间很近了。剩下的景观只能走马观花地看一眼，着急忙慌地拍几张照片。其实泉州“开元寺”比起潮州“开元寺”不是一个等级的景点。如果真的想游玩应该要一天的时间，闲话说多了，我们马上去看看其他可看之景。

出了“弘一法师纪念馆”就要去参观东西塔了，东西双塔在泉州历史以来都是泉州人的骄傲。记得45年前我曾来过泉州两次，那时泉州基本没有公共交通，只有自行车改装的侧三轮人力车，基本两角钱可以跑满城。当时我问过车夫什么地方好玩？他就介绍过双塔。但当时只热衷于逛走私市场，没有时间闲逛，所以作罢。时光荏苒，那时还是精神小伙，如今已逾古稀，感觉真的是“弹指一挥间”。

泉州开元寺的东西双塔（东塔“镇国塔”和西塔“仁寿塔”）是中国现存最高、规模最大的一对宋代石塔，不仅是泉州古城的标志性建筑，更是中国古代石构建筑与多元文化融合的瑰宝。

东塔象征“东方娑婆世界”，西塔象征“西方极乐世界”，体现了佛教宇宙观的二元对立与互补。

东西双塔最初均为木塔，后因自然灾害多次重建，最终在南宋时期改建成花岗岩石塔：

东塔（镇国塔）始建于唐咸通六年（865年），初为木塔，南宋嘉熙二年至淳祐十年（1238—1250年）改建为八角五层石塔，高48.27米。

西塔（仁寿塔）始建于五代梁贞明二年（916年），南宋绍定元年至嘉熙元年（1228—1237年）改建为石塔，高45.06米。双塔的建造与泉州作为宋元时期“东方第一大港”的经济繁荣密切相关，富商与地方势力的支持推动了工程的完成。

俗语“站如东西塔，躺似洛阳桥”源自明代思想家李贽的典故，象征泉州人刚正不阿、坚韧不拔的精神品格。

作为“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”遗产点之一，双塔展现了13世纪泉州先进的建筑技术、经济实力与多元文化共存的格局。

双塔所在的泉州西街被评为2024年文旅融合创新街区，吸引大量游客。2016年国家文物局批复防渗漏保护工程，确保双塔历经700余年风雨仍屹立如初。

泉州开元寺东西双塔集建筑科学、艺术美学、宗教文化于一体，不仅是宋代石构建筑的巅峰之作，更是古代海上丝绸之路的见证。其技术智慧与人文精神，至今仍为泉州乃至中华文明的重要象征。

其实游览“东西宝塔”的时间很仓促，也仅仅是走马观花地望了一眼，拍了几张照片。印象最深的是“西塔”边的“猴行者”浮雕石碑，云里雾里地不知“西游记”里的孙行者怎么与泉州”开元寺”扯上了关系。而且只有“孙行者”石碑，不见其他师徒三人，也没有西游记作者“施耐庵”什么事。只是看见其他游客在石碑前留影，稍等片刻没人了把碑文拍下来等回家去琢磨。有兴趣的可以点一下放大看，可以弄个明白。

“西塔”游览完走到“开元寺”大雄宝殿”前的广场，也是“开元寺”里最大的一块空地。进来时没有注意，此广场不寻常、园内古树苍天，棵棵古榕树都是国宝级的存在。古榕树见证了泉州“开元寺”近两千年的历史，见证了“开元寺”几经风雨，改朝换代，多次扩展修缮。见证了华夏文明由昌盛到衰败，从崛起到发展成世界强国。一同为中华儿女骄傲，为我们现在的祖国自豪！

看看还有点时间，在寺院广场内又仔细地转了一圈、出了寺院，伫立在寺院门前的街巷中。眼望着院墙上书写的三块墙匾，“紫云屏”“桃莲应瑞”另外一块第一字和第三字不认识，问了几个路人无果。这是书法家书写的异形字，不懂书法的很难认出，如果哪位老师认得，一定留言告知。谢谢！

好了，马上乘车去下一个景点“南少林古寺”。