自驾陕甘宁（十七）敦煌莫高窟

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2024年9月15日，自驾陕甘宁第12天。下午，我们从敦煌的鸣沙山月牙泉出来后又按照预约票的时间来到敦煌莫高窟参观。 在莫高窟景区内，我们按预约的“正常票”参观了相关的8个窟。还游览了九层楼、慈氏塔、大牌坊、石窟文物陈列中心等景点。 莫高窟凿于距今约70万年前形成的砂砾石层中，色彩艳丽且不褪色的壁画染料也多是来自天然矿物，从而使人类艺术宝库与地质科学浑然一体。这里是"敦煌学"的发源地，是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，具有无可比拟的珍贵历史文化价值和艺术科学价值。 莫高窟开凿始于距今1600多年（公元366年），从十六国时期至元代，前后延续约1000年。在长约1600米的崖壁上，共有洞窟735个。窟内现存有不同历史时期壁画、彩塑2400余身等藏品超过5万件，于1987年列为世界文化遗产。 大家排好队跟着讲解员有序参观。 九层楼第96窟窟外木构建筑之俗称。唐代称北大像，俗称大佛殿。敦煌石窟之第一大窟，建于初唐。洞窟直通崖顶，高40米，窟外有九层木构建筑，高45米。窟内徒壁无画，依崖塑敦煌石窟中最大塑像(高33米)的弥勒佛像。很可惜，我们的“普票”不在进入此窟参观的范围。只能拍照九层楼的外观喽。 慈氏之塔 此塔原存于距莫高窟约15公里三危山山巅的废寺间，1981年，时为敦煌文物研究所的敦煌研究院出于文物保护的需要，将该塔及其壁画、塑像完整无损地拆迁到莫高窟前。 慈氏塔之名因塔壁正面门上方匾墨书“慈氏之塔”四字而来。根据塔的结构及绘画雕塑风格，比照莫高窟同时期绘塑艺术风格，建塔时代约在五代至宋初。 大牌坊 最后我们来到敦煌石窟文物保护研究陈列中心参观。敦煌石窟文物保护研究陈列中心，是中国唯一的石窟类文物保护研究陈列机构。中心由日本政府无偿援建，1992年开工，1994年峻工，占地面积两万多平方米。陈列中心设有敦煌石窟经典洞窟复制展区、敦煌文物和艺术品常设展区、特别展区等三个展区，并设有视频演播厅，长年展示敦煌石窟文物及艺术的精华。 都督夫人礼佛图莫高窟第130窟盛唐段文杰临摹1959年 南方天王榆林窟第15窟中唐霍熙亮临摹1956年 供养菩萨像唐代（618-907年）敦煌莫高窟千像塔出土 唐代观音石雕立像唐代（618-907年）敦煌莫高窟第224窟菩萨面庞丰满，眉棱上挑，神态宁静。宝缯由耳后下垂于肩，佩圆形耳饰，曲肘上举搭于右肩，左手提净瓶，跣足立于仰莲座上。胸前雕有璎珞胸饰，横过腹、膝绕双臂下垂的披帛，自然流畅的 U 形衣褶，使石像的服饰富有织物柔软的质感。局部敷彩脱落。 唐代天王石雕立像唐代（618-907年）敦煌莫高窟第224窟天王束发向后，上系宝珠，双眼圆睁，气势威猛。左手下垂、右手托举宝塔。身披战袍，肩有掩膊，胸甲上有圆形护心镜；下着短裙，下沿露出裙褶。双胫缚吊腿，足蹬尖头靴，直立于有斜刻凹形深纹的山石上。 倚靠佛陀雕像唐代（618-907年）敦煌莫高窟敦煌莫高窟发现的木雕像大多数为唐宋时期，尤以盛唐为最多，木雕像一般比同时期的泥塑像略小，但与同一时期洞窟内的木胎泥塑彩塑艺术风格统一。佛像的庄严慈悲，盛唐时期"人物丰浓、肌胜于骨"的时代风格在这尊木雕佛像上有所体现。整体造型比例协调，肌理、衣纹采用阴、阳结合的方式，手法写实，细致入微，雕绘结合，生动华丽。 花卉纹刺绣元代（1271-1368年）1989年敦煌莫高窟北区第121窟出土目前可知分为三层，最外层是由三角形的不同织物拼成的百衲区，很有可能是一个小型伞盖的边饰，第二层是以橙色为地的缘，是用同一件绣片经剪裁之后拼成的一条装饰带，其中有花卉和飞鸟的翅膀。三个层次用的刺绣针法基本都以平绣为主，但有时采用钉针等不同针法，是元代刺绣非常典型的例子。织物最中间是深蓝地上钉金绣成的柿蒂窠花卉纹，内置一朵完整的莲花。柿蒂窠外四角分别绣有四季花卉，分别为杏花、莲花、菊花和梅花。这种花卉纹应该是宋代"一年景"题材的延续。 十一面观音像17世纪敦煌研究院征集根据密宗说法：观世音感于世人罪恶深重、众生难渡，沮丧之下，头裂为十片，得其法身父阿弥陀佛怜悯而将每个碎片都变成一头，放回菩萨身中，还把自己的头安放在上面，所以观音共有十一个头；他的八臂后来演化成干手，多面多臂象征救渡众生的无边力量。 尊胜佛母铜像13-14世纪敦煌研究院征集又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母，修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，免除一切凶灾。他有九种化相，其最主要的化相为三面八臂。 宝生佛像13-14世纪敦煌研究院征集宝生佛装束如印度贵族，头戴五叶冠，帔帛在背后竖起如光环，也使整个佛像外形勾勒如一座宝塔。这种圆脸、简朴装饰和帔帛的形式，都是西藏西部的艺术特征。 在敦煌经典洞窟复制展区，我可以尽情地拍照留念，弥补了在莫高窟内参观时的遗憾。莫高窟初唐第220窟贞观十六年（公元642年年）此窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。窟室覆斗形项，西壁开龛塑像，在窟东壁，有一处贞观十六年（公元642年）的墨书题记，为壁画提供了确凿的断代依据，此窟南壁为通壁巨幅"阿弥陀经变"，它是唐代最盛行的经变，壁画依据《阿弥陀经》所述画成，极力渲染阿弥陀佛的净土﹣西方极乐世界的繁荣富丽景象。北壁的"药师经变"，以东方药师净土七佛和八接引菩萨为主体，两旁十二药叉大将为护卫，上空飞天翱翔，前临曲池流泉，在灯楼灯轮的照耀下，灯火辉煌，鼓乐齐鸣，乐声回荡，舞姿婆娑，烘托了东方药师净土，这是敦煌壁画中最美妙的乐舞图之一。东壁的两侧壁绘"维摩诘经变"，南侧维摩诘手握塵尾，抚膝而坐帐内，目光炯炯，神思飞扬，为传神佳作，帐下是听法各国王子，面貌服饰各异。北侧文殊菩萨，举止庄重，神态自如，随同文殊前往听法的帝王群臣，与传世初唐阎立本的名作《历代帝王图卷》相比毫无逊色。 莫高窟盛唐第217窟神龙年间（公元705-707年）此窟是莫高窟盛唐艺术的代表窟。窟室为覆斗藻井顶，西壁开龛塑像皆残，背光两侧各画四弟子二菩萨，龛外绘观音和大势至菩萨，凝神伫立，华丽服饰的精心描绘，令人叹服。南壁绘佛顶尊胜陀罗尼经变，原来定为法华经变。画面西侧是佛陀波利史迹画，讲述《佛顶尊胜陀罗尼经》传入中国的神奇故事，中央、下方、东侧是佛说法图和根据经文绘制的各种信仰该经的情节。西侧整幅山水画浑然天成，在这里我们可以看出类似李思训的所画青绿山水的意境。此窟开凿时间大致与李思训同时或稍晚，在李思训真迹已失传，唐代青绿山水画作品罕见的今天，这幅青绿山水画就具有相当重要的意义了。北壁是"观无量寿经变"壁画以阿弥陀净土为中心，绘西方三圣及听法菩萨群像，周围是宏伟的大型建筑群，殿前是歌舞娱乐场面，舞者手执长带在莲花上急速旋转，是唐代健舞中的拓枝舞。东壁通壁画"法华经变观音普门品"，表现观世音菩萨救诸苦难和三十三现身说法等救度世人的情景，描绘生动，是盛唐壁画的代表作。 莫高窟元代第3窟（公元1227-1368年）此窟是莫高窟元代最重要的代表窟。全窟作成沙泥壁面上敷薄粉绘制湿壁画，壁画制作与宋代《营造法式》所述方法一致，洞窟虽小但具有很高的艺术水平。此窟是敦煌唯一以观音为主题的洞窟，南北两壁各画千手千眼观音像，观世音以修证圆通，道行无上，而能现诸多妙容，昔曾因听千光王静住如来说广大圆满无碍大悲心陀罗尼神咒，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼。壁画中千手千眼观音像有十一面四十大手，四周环绕飞天及部众，壁画以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蕴藉庄重，特别令人称赏的是丰富多彩的线描，描绘衣裙巾带，时而笔势圆转酣畅，如行云流水，虽绢帛集束亦不失顺风而动的轻柔，时而笔力劲拔顿挫，如兰叶、如折芦，表现出锦绢绵麻等不同的质感。人物面部肢体用遒劲的铁线勾勒，自然匀称丰满，造型准确，细腻的肌肤如有生气，千手千眼的描绘一丝不苟，中国传统的线描几乎荟萃一壁，和谐统一。 参观敦煌石窟文物保护陈列中心，不仅可以欣赏灿烂的石窟艺术，也可品味悠久的敦煌历史文化，感受“敦煌守护神们”的坚守和奉献精神。陈列中心与莫高窟隔河对望，相得益彰。