解码中国特色，探索地理人居智慧

美篇

　　“从江南水乡的粉墙黛瓦，到黄土高原的窑洞村落；从福建土楼的东方城堡，到西南山地的吊脚竹楼——中国地理人居是自然与文明的共生杰作。为了加强同学们对于中国传统建筑的认识，培养学生的地理核心素养；同时，为践行杨耀明校长“多一个评价标准就多一个优秀学生”的育人理念，地理科组在红五月活动中精心策划了地理手抄报与演讲展示两项活动，旨在挖掘学生的创作才华与演讲能力。本次活动以学术性与实践性并重为特色，通过学生演讲、互动展示等形式，引领师生深入探索中国地理环境与人文传统的交融之美，深刻感悟“一方水土养一方人”的智慧哲思。

活动一：手抄报评比

科组老师对上交作品初步评选

优秀作品展板

活动二：优秀作品演讲展示

　　红五月活动当天，活动拉开帷幕。学生演讲环节成为全场瞩目的焦点。经过层层选拔的12名学子围绕“地理人居”主题，借助PPT等多媒体形式，生动地分享了他们的研究成果与思考。

学生展示

围龙屋的基本结构：围合式布局围龙屋通常呈半圆形或椭圆形，主体建筑为“一进三厅两厢一围”结构，以祠堂为中心，向外层层扩展，形成“围龙”。后围的半月形围屋与门前半月形水塘相呼应，构成“天圆地方”的格局，象征阴阳和谐。

泰国吊脚楼和中国吊脚楼的区别：

自然环境影响：泰国是应对洪水和湿热，而中国是解决山地稀缺的平整土地问题。

文化基因差异：泰国融合佛教与自然崇拜，中国承载少数民族族群认同与风水信仰。

功能扩展性：中国吊脚楼因地形限制发展出悬挑结构，泰国高脚屋因材料轻便更易适应流动性需求。

海南黎族船型屋的文化内涵与象征：

自然崇拜：黎族视船型屋为“人与自然的契约”，建筑朝向常依山势或水流，体现对自然的敬畏。

家族与社会结构：传统黎族村落中，船型屋按家族分布，长屋反映集体居住习俗。

工艺传承：建造技艺由黎族“奥雅”（工匠）口传身授，茅草屋顶需每3-5年更换一次，仪式隆重。

徽派建筑历史文化与文化内涵 ：

起源：兴起于明清时期，徽商致富后回乡修建宅第、祠堂，形成独特风格。

儒家思想：建筑布局体现“长幼有序”“天人合一”，祠堂、牌坊彰显宗族礼制。

风水理念：依山傍水，注重“藏风聚气”，村落多背山面水，如宏村的“牛形水系”。

　　同学们展示结束后，地理科组长李立民主任对学生们的作品与展示进行了深入评价，并解析了本次活动的深远意义。他表示，搭建这个平台，旨在引导同学们做到学以致用；关注生活中的地理、身边的地理，践行学校‘多一个舞台多一批优秀学生’的育人理念，此次活动的目的也是给同学们提供一个展示自我的舞台，通过小组合作与展示的形式积极让同学们参与其中，能够将所学知识更好地融入生活实际。

李立民主任点评

　　在最后的环节，经过科组内老师的评比与讨论，一批优秀作品脱颖而出。

一等奖获得者合影

二等奖获得者合影

三等奖获得者合影

获奖同学与科组老师合影

结语

 通过此次活动，我们一同穿越山川湖海，领略了从海南黎族船型屋的古老智慧，到徽派建筑的水墨诗意；从客家围龙屋的宗族凝聚，到吊脚楼的山地奇观。这些风格迥异的人居建筑，不仅是遮风避雨的居所，更是人类与自然对话的史诗，是文明与地理碰撞的结晶。